São Clemente de Roma

Era romano e filho do senador Faustiniano, ali fils du sénateur Faustinien Quarto papa da Igreja, mártir e autor da Epístola aos Coríntios. ado dos imperadores Vespasiano, Tito e Domiciano. Nasceu no bairro do Monte Célio e foi, primeiramente, discípulo de São Paulo: por isso este Apóstolo, em sua Epístola aos Filipenses (capítulo IV), assegura que ele trabalhou com ele no ministério do Evangelho e que seu nome está escrito no Livro da Vida. Desde então, ajudou São Pedro no gov saint Pierre Apóstolo e primeiro papa, mencionado como pai de Petronila. erno da Igreja romana e adquiriu uma reputação elevadíssima por sua prudência e virtude. Tertuliano (Prescrições, livro II, capítulo XXXII), Santo Epifânio (Heresias XXVII) e Rufino (Prefácio sobre o livro das Reconhecimentos deste santo Papa) dizem que este Príncipe dos Apóstolos, ao morrer, nomeou-o seu sucessor; mas, como é certo que não lhe sucedeu imediatamente, mas apenas após São Lino, acrescentam que ele não quis aceit ar este e saint Lin Sucessor imediato de São Pedro antes de Clemente. ncargo senão após este bem-aventurado Pontífice, que havia sido coadjutor de São Pedro; e agiu desta forma, seja por humildade, julgando-se indigno de tão grande honra, seja por prudência e precaução, não querendo dar margem a que se acreditasse que os cargos eclesiásticos pudessem tornar-se hereditários.

«Clemente», diz o *Liber pontificalis*, «ocupou a cátedra por nove anos, dois meses e dez dias (67-76), sob os reinados de Galba e Vespasiano, desde o consulado de Trácalo e Itálico até o de Vespasiano e Tito. Foi ele quem, pela primeira vez, repartiu as sete regiões da Igreja romana entre um número igual de notários fiéis, encarregados, cada um em sua circunscrição, de redigir escrupulosamente e em detalhes os atos dos mártires».

A santidade de Clemente foi a causa pela qual muitos pagãos abandonaram suas superstições para abraçar a religião cristã, e pela qual um grande número de fiéis entrou nos caminhos estreitos da perfeição. Clemente deu o véu da virgindade a Santa Flávia Domitila, sainte Flavia Domitille Virgem romana a quem Clemente deu o véu. essa ilustre virgem cujos atos apresentamos no dia 12 de maio. Ele batizou Sisínio, um dos principais de Roma, que, tendo vindo por curiosidade estudar o que se fazia nas assembleias dos cristãos, havia perdido a visão do corpo para merecer, por sua conversão, receber a da alma. Clemente conferiu-lhe ambas ao mesmo tempo, e ele foi desde então muito zeloso, assim como Teodora, sua esposa, na propagação do Evangelho. Finalmente, este generoso Pontífice, digno herdeiro do zelo, bem como da cátedra de São Pedro, enviou por toda parte pregadores evangélicos para combater a idolatria e difundir no mundo o conhecimento do verdadeiro Deus.

Quando ele se aplicava com tanta coragem à salvação das almas, surgiu de repente uma furiosa perseguição contra o rebanho de Jesus Cristo. Torcutiano, conde dos ofícios, ganhou de tal modo os prefeitos subalternos que eles incitaram uma sedição entre o povo para pedir a ruína e o massacre daquela tropa inocente. Atacaram principalmente o santo Pastor, acusando-o de sacrilégio, impiedade, desobediência aos editos dos imperadores e blasfêmias contra os deuses. Alguns cidadãos, pelo contrário, tomaram o seu partido, louvando altamente a sua conduta, a sua boa-fé, o seu desapego aos bens da terra, a sua misericórdia para com os pobres e a sua caridade para com os doentes e todos os tipos de aflitos. Estes sentimentos tão diferentes obrigaram Mamertino, que detinha a primeira prefeitura de Roma, a fazer comparecer o santo Pontífice perante o seu tribunal; mas, após tê-lo examinado ele mesmo, não o encontrando culpado de nenhum crime, informou o imperador Traj ano de tudo o q empereur Trajan Imperador romano mencionado por seu rescrito a Plínio, o Jovem. ue estava acontecendo.

Trajano respondeu que Clemente deveria sacrificar aos deuses ou que, sem demora, fosse banido para uma ilha deserta e bárbara, além do Ponto Euxino. Diante desta sentença, Mamertino fez o que pôde para persuadir o bem-aventurado Pontífice a obedecer às ordens do príncipe; mas este generoso confessor de Jesus Cristo respondeu constantemente que nem o exílio nem a morte o fariam jamais cometer uma impiedade tão detestável. Ele tentou também ganhar Mamertino e fazê-lo renunciar aos ídolos e, se não obteve sucesso completo, inspirou-lhe pelo menos sentimentos de doçura para com os cristãos.

De fato, foi apenas com pesar que ele baniu o nosso Santo p ara a Quersoneso Tá Chersonèse Taurique Local de exílio e martírio de São Clemente. urica (a atual Crimeia). Ele até mandou preparar um navio cômodo para a viagem e, quando se despediu dele, derramou lágrimas e disse-lhe estas palavras: "Espero que o Deus a quem honrais não vos abandone na vossa desgraça, e que Ele seja a vossa consolação e o vosso socorro neste banimento que ides suportar para a Sua glória". Muitos cristãos exilaram-se voluntariamente com ele e renunciaram ao seu país para não abandonar um mestre tão perfeito e de quem recebiam tão santas instruções.

Clemente encontrou nesta península mais de dois mil fiéis deportados pela mesma causa e condenados a extrair mármores das pedreiras. Ao chegar, disse-lhes que Nosso Senhor não o enviara até eles por seus próprios méritos, mas para torná-lo participante de seus sofrimentos e para encorajá-los a permanecer firmes na fé. Uma de suas maiores penas era serem obrigados a buscar água a duas grandes léguas da pedreira onde trabalhavam e carregá-la sobre os ombros. O Santo, tocado de compaixão, fê-los entrar em oração, rezou ele mesmo por eles e, mal terminara sua oração, viu sobre a montanha um cordeiro que marcava com o pé direito o local de uma fonte. Ele foi imediatamente ao lugar indicado, deu uma machadada e, logo, dela brotou uma fonte que serviu ao alívio de todo aquele exército de confessores. O rumor desta maravilha tendo se espalhado pela província, o povo acorreu em multidão para ver São Clemente. Este aproveitou a ocasião; pregou Jesus Cristo àqueles bárbaros, converteu um número muito grande deles e conferiu-lhes o sacramento do Batismo. Diz-se que não havia dia em que não batizasse até quinhentos. Os ídolos foram derrubados, seus templos abatidos, seus bosques cortados e, no espaço de um ano, foram construídas setenta e cinco igrejas em honra ao verdadeiro Deus.

Trajano, ao saber desses admiráveis progressos do Cristianismo, enviou com diligência um presidente, chamado Ausidiano, para detê-los com o rigor dos suplícios. Este tirano não deixou de empregar contra os fiéis tudo o que a raiva pôde lhe inspirar de mais cruel; mas, vendo que, longe de se intimidarem, eles mesmos vinham em grupos com uma alegria indizível apresentar-se ao martírio, cansou-se de matá-los e descarregou toda a sua fúria contra o santo Pontífice que os fortalecia na fé. Após ter tentado inutilmente fazê-lo sacrificar aos ídolos, condenou-o a ser lançado ao mar com uma âncora ao pescoço, para que, morrendo no meio das ondas, fosse privado das honras que os cristãos costumavam prestar aos Mártires. Não se pode expressar qual foi a aflição dos fiéis que restavam, quando souberam da sentença que fora ditada contra seu santo pastor. Acompanharam-no até a margem, seguiram-no com os olhos até o alto-mar e encheram os ares com seus gritos e suspiros. Todos disseram a Deus: «Senhor, salvai-o». Clemente, por sua vez, recomendou seu espírito ao seu divino Mestre e, lançado nas águas, terminou ali sua vida, em 23 de novembro do ano 100. Pouco tempo após sua morte, Cornélio e Febo, dois de seus discípulos, aconselharam os outros cristãos a se colocarem todos em oração para pedir unanimemente a Deus que lhes fizesse conhecer onde estava o corpo de seu santo pastor. Coisa prodigiosa! Durante a oração, o mar retirou-se uma légua e meia. Seguiram a pé enxuto o movimento de suas águas e encontraram naquele lugar, que antes cobria abismos, uma pequena capela de mármore de estrutura admirável, construída pela mão dos anjos, onde estava o corpo do santo Mártir, e ao lado a âncora que fora o instrumento de seu suplício. Prodigalizaram-lhe naquele lugar as marcas do mais profundo respeito: seus discípulos foram então advertidos por revelação de deixar essa preciosa relíquia naquele mesmo lugar, porque todos os anos, no dia do aniversário do martírio do santo Papa, e nos sete dias seguintes, o mar se retiraria até lá e daria livre acesso a todos os fiéis que quisessem ir fazer suas devoções.

De fato, este milagre continuou durante vários séculos, e naquele tempo os cegos eram iluminados, os surdos recuperavam a audição, os mudos a fala, os febris eram curados, os possessos libertados, aqueles que sofriam de nefropatia ou de cálculos renais eram aliviados, e todo tipo de enfermos obtinha perfeita saúde: de onde aconteceu que todo o país foi tão perfeitamente convertido, que não se encontrava mais nem judeu, nem pagão, nem herege. Santo Efrém, mártir, bispo da cidade de Quersoneso, relata um grande milagre que aconteceu entre uma dessas peregrinações: um dos principais cidadãos da mesma cidade e sua esposa, tendo deixado sem pensar seu pequeno filho adormecido nesta admirável capela de São Clemente, ele permaneceu vivo durante todo o ano no meio das águas, e eles o reencontraram ao fim desse tempo são e salvo, sem ter tido outro alimento senão aquele que a divina providência lhe fornecera. São Gregório de Tours relata também este prodígio; e o cardeal Barônio, em seus Anais, diz que as provas são tão constantes na antiguidade, que não há motivo para duvidar dele.

Representa-se São Clemente: 1° fazendo brotar, no local indicado por um cordeiro que lhe aparece, uma fonte destinada a saciar a sede dos cristãos condenados às pedreiras; 2° segurando na mão uma âncora marinha, instrumento do seu suplício; 3° tendo perto de si ou sob os seus pés uma pequena capela rodeada pelas águas: demos a chave deste símbolo.

São Clemente é padroeiro da Crimeia, de Velletri, de Sevilha (porque esta cidade foi conquistada por Fernando (1248), a 23 de novembro, dia da festa do santo Papa). Em Bruges, os barqueiros escolheram-no como seu padroeiro (sem dúvida por causa da âncora que o caracteriza). Invoca-se contra as doenças das crianças: insinuamos o motivo na sua lenda.

## CULTO E RELÍQUIAS. — MONUMENTOS. — ESCRITOS.

O corpo do santo Pontífice foi transferido de Quersoneso para Roma, sob o pontificado de São Nicolau I (858-867), por São Cirilo, apóstolo dos Eslavos, e depositado em uma igreja que havia sido construída em sua honra séculos antes. Destacaram-se algumas partes deste precioso tesouro para enriquecer a França: antes de 1793, a abadia de Cluny exibia sua cabeça sagrada em um relicário de prata; ainda hoje, as igrejas de Saint-Clément de Clermont e de Saint-Marcel de Paris têm a felicidade de possuir alguns ossos do santo Papa. Acrescentemos que uma relíquia de São Clemente, vinda de Roma em 1848, repousa em Bordeaux, perto da urna de São Fort, na igreja de Saint-Séurin.

A igreja primitiva de São Cle mente, da qual acabamos de falar, église primitive de Saint-Clément Edifício religioso construído sobre a residência paterna do santo. foi construída sobre o próprio local da residência paterna deste santo Papa, não longe do anfiteatro Flaviano (atualmente o Coliseu), onde tantos cristãos foram entregues às feras e onde Santo Inácio de Antioquia, esmagado sob os dentes dos leões, pôde finalmente saciar sua sede de martírio. O próprio São Clemente havia erguido uma capela em sua própria casa; mais tarde, quando a era das perseguições passou, os fiéis construíram uma igreja, em cujas dependências encontrava-se encravada a casa do Santo.

É muito provável que esta basílica primitiva de São Clemente tenha sido inteiramente destruída, ou quase, durante a invasão dos Normandos, comandados por Roberto Guiscardo, em 1084. O Papa Pascoal II (1099-1118) mandou reconstruí-la no início do século seguinte. Após sua reconstrução, foi servida por diferentes Ordens religiosas e, por último, pelos religiosos de Saint-Ambroise ad nemus (fundados e estabelecidos outrora por Santo Ambrósio, nos arredores de Milão). Mas estes foram suprimidos sob Eugênio IV (1431-1447), de modo que, um pouco mais tarde, Inocêncio X (1644-1655) pôde chamar os Dominicanos irlandeses que a servem até hoje.

A basílica primitiva tendo sido preenchida por escombros, a igreja atual ergue-se perpendicularmente acima da primeira. Ora, em 1857, o reverendíssimo Padre Joseph Mullooly, prior do convento de São Clemente, teve a feliz ide ia de iniciar e Joseph Mullooly Prior dominicano que dirigiu as escavações da basílica no século XIX. scavações sob a basílica atual. Logo descobriu três belas colunas de mármore e alguns afrescos. Encorajado por este resultado, mas encontrando-se na impossibilidade de continuar, devido aos recursos limitados do convento, recorreu à comissão de arqueologia sacra: esta aprovou seu projeto e, em junho de 1858, ele pôde dar continuidade aos trabalhos; estes só foram concluídos em 1868.

Não enumeraremos todos os tesouros arqueológicos que estas escavações inteligentes retiraram do seio da terra. Digamos apenas que, graças à perseverança do sábio Padre Mullooly, a basílica subterrânea foi inteiramente desenterrada. Uma magnífica escadaria conduz da igreja moderna à antiga, cujas naves são iluminadas por claraboias e lâmpadas: o altar-mor foi erguido no mesmo lugar que ocupava outrora; as colunas foram reforçadas, os afrescos limpos. A consagração do altar ocorreu em 23 de novembro de 1867. Em 30 de janeiro de 1868, realizou-se a solene translação, da antiga basílica subterrânea para o altar-mor da igreja atual, das relíquias de São Clemente, de Santo Inácio de Antioquia e de vários outros Santos, cujos ossos preciosos estavam submersos na terra há mil anos.

São Clemente é o autor de vários escritos teológicos; mas também lhe foram atribuídos outros que ele não compôs. Os escritos autênticos deste santo Papa são:

1° Sua Primeira Epístola aos Coríntios. Na seg Première Épître aux Corinthiens Escrito autêntico de Clemente que trata da unidade e da hierarquia. unda metade do primeiro século, a Igreja fundada por São Paulo na capital da Acaia tinha visto sua paz perturbada por uma sedição. Alguns espíritos infatuados de sua vã ciência tinham se levantado contra os depositários do poder espiritual, dos quais vários foram violentamente expulsos de suas sedes. Dilacerada por essas discórdias, a Igreja de Corinto tinha se voltado para a de Roma, centro da unidade cristã, para solicitar sua intervenção contra os autores do cisma que tinha eclodido em seu seio. Daí a origem desta primeira epístola de São Clemente. É um dos monumentos mais notáveis da eloquência sagrada entre os Padres apostólicos. Primeiramente, esta intervenção do Pontífice romano nos assuntos internos de uma Igreja distante fornece por si mesma um argumento quase decisivo em favor da supremacia da sede de Roma. Além disso, ao assinalar no orgulho a causa moral do cisma e na humildade o princípio conservador da unidade, Clemente faz ressaltar a relação íntima que liga entre si a ordem moral e a ordem social, das quais uma serve de fundamento à outra. O cuidado que ele toma de inculcar aos coríntios a obediência à hierarquia como condição essencial da ordem, prova que, aos olhos da Igreja primitiva, a unidade de doutrina era inseparável da unidade de governo. Ao vincular a Cristo e aos Apóstolos o estabelecimento da hierarquia e de seus diversos graus, o discípulo de São Paulo destrói de antemão os sistemas racionalistas sobre a constituição da Igreja primitiva. Finalmente, o espírito de mansidão que a carta respira, o tom de autoridade paternal que nela se revela de ponta a ponta, indicam o verdadeiro caráter do poder eclesiástico, que consiste em ser baseado na humildade e temperado pelo amor.

A autenticidade desta epístola é claramente estabelecida pelas numerosas citações que os Padres fizeram dela, e que todas estão em conformidade com o texto atual; sua autoridade na Igreja é afirmada, tanto por São Dionísio de Corinto, que a fazia ler todos os domingos na assembleia dos fiéis, quanto por Santo Irineu, que a chama de "um monumento augusto", e por Eusébio, que a nomeia "a grande e admirável Epístola". Fora das Escrituras canônicas, não possuímos documento cuja origem seja mais certa, e a escola racionalista de Tübingen foi forçada a admiti-lo pelo órgão de Baur, seu representante mais acreditado.

2° Os fragmentos de sua Segunda Epístola aos Coríntios (pois ela só nos chegou mutilada: a inscrição falta, e o texto para bruscamente no meio de uma frase interrompida). São Clemente propõe-se nela refutar os heréticos de seu tempo (Naassenos ou Ofitas, Setianos, Peratas, Ebionitas). Por isso, ele insiste mais particularmente na divindade do Salvador, na realidade de sua paixão, na magnífica economia da obra redentora, nas realidades da vida futura, na impossibilidade da salvação fora da lei cristã e na certeza da ressurreição da carne.

3° Duas Cartas sobre a virgindade recentemente descobertas em um manuscrito siríaco e traduzidas para o latim pelo cardeal Villocourt. Na época de São Clemente, como na nossa, dois tipos de pessoas faziam profissão de abraçar a castidade: os ministros dos altares e as almas chamadas à perfeição dos conselhos evangélicos. Aos primeiros, o Pontífice recorda a sublimidade de suas funções santas e a obrigação de permanecer fiel a elas; aos outros, ele traça regras de conduta para mantê-los na santidade de sua vocação especial. Assim, o celibato eclesiástico, que se dizia ser um jugo arbitrariamente imposto aos padres pela ambição dos Papas; a profissão da virgindade, que se descrevia como a invenção recente de um fanatismo absurdo; essas duas grandes instituições encontram-se de pé no tempo apostólico, exatamente como estão sob nossos olhos, e a verdade dá as mãos através dos séculos, para confundir todos os sofismas da heresia antiga e moderna.

Digamos uma palavra sobre as obras apócrifas de São Clemente. Uma das obras mais curiosas, mais interessantes e mais originais que a literatura da Igreja possui é o romance teológico das Clementinas. Compreende-se sob este nome toda essa classe ou família de escritos semelhantes que se ligam a São Clemente, dos quais entrelaçam a biografia com as discussões teológicas de seu tempo. À part e algumas d Clémentines Conjunto de escritos apócrifos atribuídos a São Clemente. ivergências bastante sensíveis nas doutrinas e nos fatos, seu tema é idêntico no fundo, e consiste em bordar sobre um canivete verdadeiro ou falso, emprestado da vida de São Clemente, um tecido doutrinal mais ou menos ligado. São, primeiramente, vinte homilias ou entrevistas, precedidas por duas epístolas de São Pedro e de São Clemente a São Tiago, o Menor, bispo de Jerusalém; depois, os dez livros das Reconhecimentos, assim chamados porque os diversos membros da família de São Clemente se reencontram sucessivamente após terem se perdido de vista; finalmente, um Epítome ou resumo das duas obras precedentes, endereçado como elas a São Tiago de Jerusalém.

As Clementinas, sob a forma na qual as possuímos, não podem ser obra de São Clemente. Sem falar do resto, encontra-se nelas a refutação de heresias que só apareceram no final do século II, como a dos Marcionitas. Sua origem ou seu caráter apócrifo é um fato adquirido pela ciência e admitido por todo o mundo. Elas são obra de um gnóstico ebionita do final do século II.

Completamos a biografia de São Clemente com as *Características dos Santos* do R. P. Gabier. Os detalhes sobre a basílica de São Clemente de Roma nos foram fornecidos pelo *Année dominicaine*; quanto à exposição e à análise das obras do santo papa, nós as extraímos dos *Padres apostólicos* de Mons. Froppel e da *História geral da Igreja*, pelo abade Dattas.