Santo Odo (Eudes) de Cluny

Após uma cura tão surpreendente, ele retirou-se para Tours Local de retiro de Clotilde perto do túmulo de São Martinho. Tours e consagrou-se ao serviço de Deus na igreja de São Martinho. Mas Foulques, conde de Anjou, tendo-lhe construído um eremitério a uma légua da cidade, e tendo fundado um canonicato na colegiada de São Martinho para prover o seu sustento, ele escolheu sua morada neste lugar, e aplicou-se inteiramente à oração e ao estudo, para tornar-se mais digno de exercer o ministério sacerdotal; não deixava, contudo, de visitar todas as noites o túmulo de São Martinho, não obstante as mil emboscadas que o demônio lhe preparava para desviá-lo desta devoção. Muitas pessoas também o visitavam neste deserto: umas por curiosidade, outras para aproveitar suas instruções: mas ninguém voltava sem ser tocado por suas palavras, e todos confessavam que elas tinham uma unção que enchia o coração de uma doçura toda divina. Sua austeridade era muito grande: pão e favas ou alguns legumes muito grosseiros e em pequena quantidade constituíam todo o seu alimento. Não tinha outro leito senão uma esteira estendida sobre o chão. Não se privou de início da leitura dos autores profanos, e até sentia um prazer singular ao ler Virgílio; mas Nosso Senhor logo o fez abandonar essa vã ocupação para dedicar-se apenas à leitura da Sagrada Escritura e dos Padres da Igreja, fazendo-o ver em sonho um vaso antigo, de uma beleza admirável, mas cheio de uma multidão de serpentes. O Santo compreendeu a advertência celeste e não leu mais livros pagãos. Fez uma viagem a Paris (901), onde se tornou ouvinte e discípulo de um sábio religioso, chamado Remi, que explicava publicamente alguns livros de Santo Agostinho. Ao seu retorno, os cônegos de São Martinho, seus confrades, pediram-lhe insistentemente que fizesse um resumo das Morais de São Gregório; ele recusou por muito tempo com firmeza, não se julgando capaz de tocar nas obras de um tão grande dou abrégé des Morales de saint Grégoire Resumo da obra de Gregório Magno realizado por Odon. tor. Mas o próprio santo apareceu-lhe na igreja de São Martinho onde ele rezava, e colocou uma pena em suas mãos, para lhe fazer conhecer que a vontade de Deus e a dele eram que ele cedesse às preces daqueles piedosos eclesiásticos: o que ele fez com muito sucesso.

O estado que ele havia abraçado era extremamente louvável; mas Nosso Senhor, destinando-o a um estado ainda mais elevado, inspirou-o a entrar no mosteiro de Baume, na diocese de Besançon. São Bernon, que Saint Bernon Primeiro abade de Cluny e mentor de Odon em Baume. era o abade, deu-lhe o hábito em 909. Ele foi designado para a instrução dos noviços e para a condução dos pensionistas, porque era um homem de letras e havia trazido consigo cem volumes, que o desejo pela ciência o fizera preferir a todas as riquezas da terra. Este bem-aventurado professor cumpriu este encargo com um zelo e uma prudência incomparáveis, pois, ao mesmo tempo em que instruía seus discípulos e os formava nas letras humanas, insinuava em seus corações o desprezo pelas coisas do mundo, o amor pela observância regular e um ardente desejo de agradar unicamente a Jesus Cristo. Ele não se contentava para isso apenas com a unção de suas palavras; mas empregava também a força de seus exemplos, tornando-se, não obstante seus estudos, o mais exato observador de todos os regulamentos da comunidade.

Bastará, para julgar sua exatidão, relatar a seguinte ação, que, embora pouco considerável na aparência, não deixou de ser aprovada por Deus através de um grande milagre. Era uma norma daquele mosteiro que cada um, no momento da refeição, recolhesse as migalhas de pão que tivesse feito e as comesse antes do fim da leitura, não sendo permitido deixá-las perder nem comê-las depois que a leitura estivesse concluída. Aconteceu um dia que, tendo Odon já essas migalhas na mão e estando pronto para levá-las à boca, o abade fez o sinal e ordenou ao leitor que parasse. O servo de Deus ficou muito aflito sobre o que faria com aquelas migalhas, sendo igualmente contra a obediência deixá-las sobre a mesa ou comê-las. Ele as guardou, portanto, em sua mão e, após sua ação de graças, prostrou-se diante de seu abade e reconheceu humildemente sua culpa por essa transgressão. O abade, não compreendendo bem o que ele queria dizer, fez com que abrisse a mão; e então essas migalhas foram encontradas transformadas em uma espécie de pérolas preciosas que foram, desde então, utilizadas em ornamentos da igreja.

Tendo Odon obtido permissão para fazer uma viagem à sua terra natal, para trabalhar na santificação de seu pai e de sua mãe, tocou-os tanto com o desejo de uma maior perfeição que, por mais idosos que fossem, renunciaram ao mundo e entraram em um mosteiro, onde terminaram santamente seus dias. Em seu retorno, seu abade apresentou-o a Turpin, bispo de Limoges, para ser ordenado sacerdote. Ele estava tão distante de desejar uma honra tão grande que foi consagrado quase contra a sua vontade (926).

Após a morte de São Bernon (927), que governava seis mosteiros, três foram confiados à condução de São Odon; foram eles os mosteiros de Cluny (recém-fu ndado Cluny Abadia beneditina na Borgonha, centro da reforma cluniacense. , no ano 910, a cinco léguas de Mâcon, sobre o rio Grosne), de Massay (perto de Vierzon, hoje departamento de Cher), e de Déols do Bourg-Dieu (perto de Château-Raoul, hoje Châteauroux, capital do departamento de Indre); ele estabeleceu-se em Cluny, que muitos nomeiam como fundador porque ele organizou e ampliou esta casa nascente. Sua reputação, por si só, atraiu uma multidão de monges. Já havia em Cluny um oratório dedicado à Virgem Maria; mas não era mais suficiente. Odon mandou construir uma nova igreja dedicada a São Pedro, conhecida desde então pelo nome de Saint-Pierre le Vieux. Esta congregação, que havia começado com doze monges, segundo o mandamento de São Bento, e quinze propriedades rurais, não tinha mais edifícios suficientes para se alojar: nosso Santo mandou construir novas moradias. A simplicidade destas origens monásticas transparece na própria cerimônia de dedicação da nova igreja. Odon havia convidado todos os bispos das redondezas e outras personalidades importantes. Mas, não tendo provisões, estava muito inquieto sobre como tratar convenientemente seus hóspedes, quando um javali veio oferecer-se por si mesmo ao pessoal da casa, e serviu para festejar a companhia do abade.

As virtudes de Odon não se desmentiram no decorrer de seu governo monástico. Ele dava tudo aos pobres, sem se preocupar com o dia de amanhã. As crianças eram, sobretudo, objeto de sua predileção particular. Naquela época, as escolas haviam se refugiado nas catedrais e nos mosteiros. O abade de Cluny velava com um cuidado paternal, uma doçura de mãe, pelos costumes, pelos estudos e pelo sono dessas queridas crianças. Os filhos dos reis, no palácio de seus pais, diz a crônica, não poderiam ter sido criados com mais cuidados, ternura e pudor. O próprio Odon dirigia os estudos, instruía as crianças e os monges. A Regra de São Bento era seguida com zelo. Os jejuns, as abstinências, os cantos piedosos, os ofícios multiplicados, o silêncio quase absoluto e o trabalho preenchiam os dias dos Irmãos. As sobras do pão e do vinho distribuídas no refeitório eram dadas aos pobres peregrinos. Alimentavam-se, além disso, dezoito pobres por dia, e a caridade era tão abundante, sobretudo na Quaresma, que em uma dessas épocas do ano fizeram-se distribuições de víveres a mais de sete mil indigentes.

O silêncio era tão religiosamente observado no mosteiro que os Irmãos haviam se acostumado a falar por sinais, e dois monges, Archimbald e Adalise, feitos prisioneiros pelos normandos que devastavam Poitiers e Tours, guardando a severidade da Regra em meio aos golpes e ferimentos, preferiam calar-se e arriscar irritar ainda mais o cruel vencedor pela obstinação de seu silêncio. As próprias rigores da vida eremítica não lhes eram desconhecidos; e em celas separadas, disseminadas de longe em longe, nos bosques que cercavam Cluny, vivia um grande número de anacoretas atraídos pela vizinhança da santidade de Odon. Eles imitavam, no Ocidente, os Estilitas e todas as austeridades dos solitários orientais.

A vigilância de Odon estendia-se para fora de Cluny. Três vezes visitou Roma, para onde foi chamado pelos p Léon VII Papa que convocou Odo a Roma. apas Leão VII e Etienne VIII Papa que solicitou a ação de Odo. Estêvão VIII. Reformou nesta capital o mosteiro de São Paulo Fora dos Muros, mais tarde o de Santo Agostinho de Pavia, e vários outros. Submeteu igualmente à disciplina de Cluny as abadias de Tulle em Limousin, de Aurillac em Auvergne, de Bourg-Dieu e de Massay em Berri, de Fleury (Saint-Benoît-sur-Loire) no Orléanais, de Saint-Pierre-le-Vif em Sens, de Saint-Allyre de Clermont, de

Saint-Julien de Tours, de Sarlat em Périgord, de Roman-Moutier no país de Vaud, e outras ainda.

Ele agregava à sua abadia, sob sua autoridade abacial, e como tantas dependências, as comunidades novas que erigia e aquelas cujas observâncias conseguia reformar. Nada de abades particulares, mas apenas priores para todos esses mosteiros: o abade de Cluny sozinho os governava: unidade de regime, de estatutos, de regulame ntos, de discip unité de régime Rede de mosteiros centralizada sob a autoridade do abade de Cluny. lina. Era uma agregação de mosteiros em torno de um só, que se tornava assim a metrópole e a cabeça. Este sistema foi logo compreendido e adotado por outros, e nomeadamente por Cister, fundado por volta do fim do século seguinte.

Tudo neste grande Santo tinha proporções surpreendentes: sua influência, suas boas obras, sua energia; em Roma, ele reconciliou H ugo, rei da Itália, Hugues, roi d'Italie Rei da Itália reconciliado com Alberico por Odo. com Alb erico, patrício de Roma, Albéric, patrice de Rome Governante de Roma reconciliado com o rei Hugo. que travavam uma guerra cruel: Hugo deu sua filha em casamento a Alberico.

Impulsionada por esse prestígio divino, uma jovem noiva, já coberta com suas vestes nupciais, lança-se aos pés do abade de Cluny e dedica-se ao claustro imediatamente. Em suas viagens, tão difíceis e perigosas naquela época, ele pensava apenas em socorrer o próximo. Ele descia de seu cavalo para colocar os indigentes e os idosos em seu lugar. Nos Alpes Cócios, viu-se ele mesmo carregando a bolsa de uma pobre mulher. E, no entanto, apesar de tantas fadigas, quando em sua última viagem a Roma ele caminhava com seus jovens discípulos, Odon deixava todos exaustos pela rapidez de seu passo, espantados que estavam por, após tantas austeridades e trabalhos, ele ter conservado, aos sessenta e sete anos, tanta força e agilidade.

Enquanto estava no convento de São Paulo, em Roma, o abade Baudoin suplicou-lhe que fizesse correções e observações ao livro dos Diálogos da Vida de São Martinho, composto por Sulpício Severo. Ele aquiesceu ao seu pedido e deu primeiramente o volume para corrigir a outro religioso. Enquanto ele trabalhava nele, soou o ofício da noite e, no mesmo instante, para obedecer à Regra, que ordena que então se deixe tudo, e até mesmo uma letra começada, para se dirigir ao coro, nosso Santo, assim como aquele que corrigia sob ele, deixaram o livro aberto no local de trabalho para ir onde o sino os chamava. Era inverno e choveu durante toda a noite com tal abundância que o local onde estava este livro ficou todo inundado. No entanto, ele só foi molhado ao redor das margens, e não se encontrou nele uma única letra danificada. Quiseram atribuir-lhe esta maravilha; mas ele referiu toda a glória ao glorioso São Martinho, cuja vida estava escrita neste volume.

A tarefa providencial de Odon estava concluída; ele havia merecido o nome de reparador da disciplina monástica; «de Benevento ao Oceano Atlântico, os mais importantes mosteiros da Itália e das Gálias felicitavam-se por estarem submetidos ao seu comando». Uma doença grave avisou-o de que a hora da recompensa se aproximava; ele pediu a São Martinho que lhe obtivesse de Deus o poder de visitar mais uma vez o seu sepulcro. A sua oração foi atendida: ele curou-se, pôs-se a caminho e, após fadigas quase insuportáveis para um velho enfermo, chegou a Tours para a festa deste glorioso Prelado. Celebrou-a com um fervor e uma ternura maravilhosos. Nela celebrou a missa no estado de uma vítima pronta para ser imolada pela justiça divina. Falou dos méritos e das virtudes deste homem celestial, que se tornou a admiração de toda a Igreja. Ao fim de três dias, recaiu doente segundo a sua expectativa e o seu desejo. Não foi então mais do que uma oração contínua, acompanhada por um torrente de lágrimas, uma oferta pura e fervente da sua vida à divina Majestade, e um ardor inexplicável de deixar a terra para ir desfrutar da presença do seu Deus. Recebeu a santa Eucaristia nesta excelente disposição e, após ter exortado à observância os religiosos que tinham acorrido de todas as partes para o ver, e lhes ter dado a sua bênção, rendeu a sua alma a Deus entre as mãos de Teotolon, arcebispo de Tours, seu discípulo e seu amigo.

Foi representado: 1° assediado por uma tropa de lobos, por instigação do demônio: o Santo coloca-os em fuga por um sinal da cruz; 2° segurando um livro aberto sobre o qual está escrito: *Statuta Cluniacensis*; um báculo está na sua mão. Ele olha para São Martinho de Tours e São Bento que lhe aparecem no céu; 3° de pé, sem atributo particular; 4° ainda de pé, segurando dois peixes.

## CULTO E RELÍQUIAS. — ESCRITOS.

São Odon foi sepultado em Tours, na igreja de Saint-Julien. No século XV, Jean, arcebispo de Tours, realizou a translação de suas relíquias, que foram colocadas em um novo relicário. Sua cabeça foi transportada para L'Isle-Jourdain, cidade da diocese de Auch, onde é guardada até hoje. Quanto ao restante de suas relíquias, foram em grande parte queimadas pelos huguenotes. Seu culto foi estabelecido pouco tempo após sua morte, e sua festa tinha o mesmo grau que as dos Apóstolos e de São Martinho.

Conserva-se ainda hoje uma parte do crucifi xo milagroso de São Odon, do qual crucifix miraculeux de saint Odon Imagem de Cristo que se inclinou diante do santo em Autun. faremos o histórico: um dia, enquanto estava prostrado diante do crucifixo colocado no meio da igreja, o homem de Deus, em um santo arrebatamento, mantinha as mãos estendidas e os olhos elevados ao céu; vários monges que ali permaneceram para testemunhar sua oração viram-no elevar-se acima do solo, à altura de cerca de três côvados, e permanecer assim durante uma hora, imóvel, suspenso no espaço por uma força invisível, com o rosto radiante de uma alegria sobre-humana, que parecia produzida por um objeto encantado e divino, colocado fora da esfera terrestre. No mesmo momento, a imagem de Cristo inclinou-se profundamente em direção a Odon. "Este crucifixo milagroso", dizem os manuscritos de Saint-Martin de Autun, "é de uma pedra tão dura quanto o mármore. A cruz é de madeira, e acima da cabeça de Cristo, uma mão saindo da nuvem mantém suspensa uma coroa de pedrarias. Notou-se que, desde o momento em que o milagroso crucifixo se inclinou para São Odon, a postura de Cristo é a de um corpo animado, embora o divino Salvador seja representado com o lado aberto". Esta augusta imagem não cessou de atrair a Saint-Martin de Autun, até a destruição da abadia, um grande concurso de fiéis; numerosos milagres concedidos às suas orações justificaram sua fé e recompensaram sua confiança. No decorrer do século XVII, vários Papas concederam consecutivamente uma indulgência plenária, durante sete anos, a todos os padres do mosteiro que dissessem a missa no altar do Crucifixo de São Odon, na véspera e na semana dos Mortos. Mutilado pelos calvinistas, este crucifixo foi reparado em 1640. Em 1664, foi reproduzido sobre tela, e o quadro foi colocado na catedral de Autun, na capela dita do Grande Crucifixo. A igreja colegiada de Beaune quis ter uma cópia, e logo depois foram feitas milhares de gravuras. O crucifixo permaneceu na igreja de Saint-Martin até por volta do ano 1795, época em que ela foi transformada em uma fábrica de reparos de canhões; então a igreja foi devastada, e no momento em que queriam retirar o crucifixo de seu altar, o Cristo de pedra desprendeu-se da cruz, cuja madeira estava carcomida, e quebrou-se ao cair no chão. Ele está hoje exposto à veneração pública na igreja de Saint-Pantaléon, recentemente edificada sob a invocação de Saint-Symphorien; vê-se também, na capela dedicada ao santo crucifixo, o antigo quadro da capela da catedral, que representa o crucifixo e foi substituído por outro pintado sobre um fundo de ouro semeado de cruzes e representando também o milagroso crucifixo.

São Odon compôs *Hinos* e *Antífonas* em honra a São Martinho, e elas foram em pouco tempo adotadas em toda a Gália; um resumo das *Morais* de São Gregório sobre Jó, das *Colações* ou Conferências sobre a dignidade do sacerdócio, nas quais se nota um conhecimento profundo da Escritura e da teologia moral; a *Vida de São Geraldo*, conde de Aurillac, *Sermões* ou homilias que lhe atraíram a reputação de primeiro pregador de seu tempo; *Hinos* em honra a Santa Maria Madalena; um poema em quatro cantos intitulado *Ocupações*; um *Comentário* sobre os livros dos Reis, e um *Tratado* em forma de diálogo sobre a música; pois a todos os seus outros títulos de celebridade, São Odon somava o de ser o mais sábio músico do século X. Ele compôs ainda um grande número de outras obras perdidas há muito tempo.

Utilizamo-nos, para completar o Pe. Oiry, da *História da abadia de Cluny*, pelo Sr. Lorain; da História da Igreja de Le Mans, pelo R. P. Dom Paul Piolin, beneditino da Congregação da França; das Vidas dos Santos do Franco-Condado, pelos professores do colégio São Francisco Xavier de Bourges; da História de São Sinforiano, pelo Sr. abade Dinot.