São Malo

Contudo, os anglo-saxões haviam invadido toda a parte oriental da Grã-Bretanha. Por volta do ano 536, os estragos que exerciam na costa ocidental forçaram Macout e várias personagens santas a emigrar para a Armórica. Deste número era São Sansão, que já havia receb saint Samson Bispo de Dol e educador de Budoc. ido a consagração episcopal a título de bispo auxiliar, segundo o costume da época, e que foi o primeiro bispo de Dol; depois São Magloire, São Brieuc, São Pol e São Méon. Estes novos apóstolos aportaram em uma ilha pouco distante do continente, chamada ilha de Aaron (hoje a cidade de Sai l'île d'Aaron Local de desembarque na Armórica, futura cidade de Saint-Malo. nt-Malo-de-l'Île), do nome de um santo anacoreta que a habitava. Macout, sob a condução de Sansão, não pensava senão em aplicar-se às virtudes monásticas e a saborear os encantos da solidão, quando os cristãos da cidade de Aleth, separada desta ilha por um estreito canal, escolheram-no unanimemente para bispo, com o consentimento de seu príncipe que Bili nomeia Judé-lus, e que é conhecido na história sob o nome de Judwal ou Alain. O rei Childeberto I (557) acabava de restabelecer este príncipe nos Estados de seus pais, usurpados em 546 por Canao.

Sigeberto, falando da eleição de Macout, diz que o fizeram sentar na cátedra episcopal. Esta expressão não parece indicar a criação de um novo bispado. Ele não teria, portanto, sido o primeiro titular, como muitos pretenderam. Os atos de São Sansão nomeiam Gurval, o bispo de Aleth que assistiu aos funerais deste Santo em 565. Manet dá como predecessor a São Macout um prelado de nome Budoc. Teria sido mais verdadeiro dizer que nosso Santo foi o primeiro bispo de Aleth de origem britânica; todos os outros antes dele tendo pertencido a famílias armoricanas.

Era o ano de 575. Até 594, ano da morte de Judwal, o santo bispo não cessou de exercer em paz o seu apostolado, e de edificar a sua diocese e toda a Armórica com a sua palavra, os seus exemplos e os seus milagres. Halloch ou Hoël III Hoël III Príncipe bretão e perseguidor do santo. , filho e sucessor de Judwal, não havia herdado a piedade de seu pai. Ele foi o primeiro perseguidor do santo bispo. Eis a ocasião. Macout havia feito a viagem a Luxeuil expressamente para conhecer, da boca de São Columbano, a sua Regra, já célebre. De volta a Aleth, construiu em Raux, local de seu nascimento, um mosteiro que colocou sob esta Regra. Ele gostava de levar ali, ele mesmo, a vida cenobítica. As riquezas desta abadia, logo florescente, tentaram a cupidez de Hoël. Ele quis destruir a igreja; mas Deus o atingiu com a cegueira. Forçado a reconhecer-se culpado, implora o seu perdão e a sua cura. Macout, sempre disposto a fazer o bem aos seus inimigos, lava-lhe os olhos com óleo e água que abençoou e devolve-lhe a vista. O príncipe mostrou-se, por toda a sua vida, reconhecido por este benefício. À sua morte, ocorrida em 612, a perseguição recomeçou. Macout teve primeiro a dor de ver massacrado, na sua própria cela, onde o haviam escondido, um dos filhos do conde. O autor deste assassinato, chamado Rethwel, queria fazer perecer assim todos os filhos de Hoël III. Três dias depois, em punição pelo seu crime, ele mesmo foi atingido por uma morte vergonhosa. Os ânimos não estavam menos exaltados contra Macout. Deus permitiu, para prová-lo, que ele encontrasse adversários até mesmo entre os seus colegas no episcopado. Viu-se expulso da sua sede; o príncipe ousou até mesmo derrubar a sua catedral.

O Santo resolveu então deixar aquela terra ingrata que cultivava há quase quarenta anos. Ao partir, invocou sobre ela as maldições do céu, não em um espírito de vingança, mas com o objetivo de fazer com que os pecadores voltassem a si sob o peso dos castigos temporais. Embarcou com trinta e três religiosos que desejaram compartilhar seu exílio. Após vários dias de navegação em direção à costa da Aquitânia, aportaram em uma ilha de Saintonge, que Bili chama de Agenis, e que nos parece ser a ilha de Aix (Aia, Agia, Aias, Ais, Ayensis, Aquensis). Macout informa-se sobre os costumes e a religião dos habitantes. Ao saber que são católicos, pergunta-lhes se encontraria na cidade vizinha um bispo ou alguma outra pessoa considerável que exercesse as obras de misericórdia e que quisesse dar asilo a ele e a seus companheiros. Indicam-lhe Leôncio, bispo de Saintes, que naqu ele momento estava em out Léonce, évêque de Saintes Bispo de Saintes que acolheu Malo durante seu exílio. ra ilha chamada Euria, e que acreditamos ser a de Hiers. Navegam imediatamente para esse local. Leôncio, sabendo da consideração que Macout havia conquistado por suas virtudes, acolheu-o com presteza e deu-lhe, para sua morada e a de seus monges, um magnífico domínio perto de sua cidade episcopal, com belas rendas. A essas liberalidades, os habitantes da vizinhança acrescentaram um burro destinado a carregar a lenha para o uso da comunidade. Um dia, o burro, mal guardado, foi devorado por um lobo. Macout obrigou então a fera a carregar o fardo do burro e a cumprir seus diferentes ofícios. O que ele fez de bom grado, diz a lenda, enquanto viveu o Santo.

Deus comprazia-se em manifestar por meio de milagres uma virtude que se esforçava por ser esquecida pelos homens. Uma nova circunstância a tornou mais conhecida. A filha do governador de Saintes, mordida por uma serpente venenosa, estava prestes a expirar. Macout, comovido de compaixão, acorre, mergulha na água benta uma folha de hera que aplica sobre a ferida, e faz com que o veneno escorra inteiramente. O governador, por gratidão, deu a Macout terras consideráveis para ajudá-lo nas esmolas que distribuía todos os dias aos indigentes. Outro dia, São Leôncio havia reservado água na qual Macout havia lavado as mãos. Uma mulher cega banhou seus olhos nela e recuperou a visão.

Leôncio, desejando fazer com que toda a sua diocese desfrutasse dos benefícios e da edificação que a presença de Macout proporcionava, convidou-o a fazer com ele a visita às paróquias. O curso dessa visita levou os dois bispos a uma cidade que Sigeberto chama de Brea, o manuscrito de Hérouval de Briage, e o Breviário de 1542 de Brya. Havia nessa cidade duas igrejas ou capelas. A analogia do nome, a antiga importância do lugar atestada pelos restos imponentes de um antigo donjon, e sobretudo a existência de duas igrejas, dedicadas, uma a São Pedro e a outra a Santo Eutrópio, como atestam as cartas de Notre-Dame de Saintes, todas essas circunstâncias reunidas nos levam a crer que se trata aqui da antiga cidade de Broue. Ela estava então orgulhosamente assentada, no golfo de Brouage, sobre um promontório elevado que era batido pelas ondas do Oceano. Leôncio havia designado a Macout uma das duas igrejas para ali exercer as funções sagradas, enquanto ele as cumpriria na outra. Ora, aconteceu que um jovem rapaz de doze anos, da casa do bispo de Saintes, caiu em um poço e afogou-se. Comovido por esse triste evento, tocado pelas lágrimas da família da criança, Leôncio faz levar o corpo do falecido para a igreja que havia designado a Macout. Este compreendeu o que lhe pediam. Passa toda a noite em orações e, no dia seguinte, prostrando-se sete vezes sobre a criança, a exemplo do profeta Eliseu, devolve-lhe a vida. Por humildade, atribuía esse milagre apenas aos méritos de Leôncio.

Enquanto Saintonge se alegrava por possuir uma luz tão brilhante, a diocese de Aleth apresentava o aspecto mais deplorável. Jamais se tinha visto ali tantos coxos, cegos e leprosos. Miasmas infectos espalhavam doenças contagiosas por todas as casas. A terra tornara-se estéril: a fome era geral. Os habitantes, tocados pelo arrependimento, pedem ao céu o retorno de seu santo pastor. Rogam-lhe insistentemente que volte para seu rebanho. Ao mesmo tempo, um anjo o adverte para não tardar em atender aos desejos de sua diocese. Com sua chegada, todos os flagelos cessam; os efeitos das maldições do santo bispo deram lugar a abundantes bênçãos.

Ao deixar Saintonge, Macout prometera retornar para ali terminar seus dias. O fim de sua carreira se aproximava. Deus lhe fez conhecer que Sua vontade era que ele retomasse o caminho de Saintes. Mal Léonce soube do feliz desembarque de Macout, corr eu ao s Saintes Cidade da Aquitânia onde Psalmode se retira inicialmente. eu encontro até um lugar então chamado Archembiacum. Girya traduz esta palavra como Archembray; mas não existe em Saintonge nenhuma localidade com este nome. Acreditamos encontrar Archembiacum, cujo nome se perdeu, em Lugon, ou seja, Saint-Macout, nas redondezas de Nancras, não longe de Brouc, onde o Santo pode muito bem ter aportado. Em uma carta do século XI, relativa ao mosteiro de Sainte-Gemme, fala-se daquele de Lucum (Lugon). Era ainda, no século passado, um priorado sob a colação dos Jesuítas de Limoges. Este lugar, situado na antiga floresta de Baconais, oferecia a Macout encantos que o fixaram ali. Léonce e ele conversaram longamente sobre a felicidade da outra vida. Foi preciso separar-se. O bispo de Saintes mal tinha chegado à sua cidade episcopal, quando o Bem-aventurado adoeceu. Ele não quis outro leito senão as cinzas e o cilício, dizem seus biógrafos. Manteve constantemente suas mãos e seus olhos voltados para o céu. Foi nesta atitude que ele expirou suavemente, em 15 de novembro de 630, aos cento e trinta e três anos de idade, como afirmam formalmente todas as antigas vidas, o Breviário de Saintes de 1542 e o Martirológio da França.

Representa-se São Malo: 1º curando um senhor que havia perdido a visão por ter se esforçado para derrubar uma igreja erguida pelo santo bispo; 2º carregado por um torrão de terra que flutua sobre as águas, como contamos; 3º fazendo trabalhar um lobo que havia comido seu burro, e obrigando-o a carregar feixes de lenha; 4º dizendo a missa sobre o dorso de uma baleia. Os bretões querem que, em uma navegação prolongada, o santo tenha se encontrado no mar no dia de Páscoa. Então, desejando poder celebrar a missa, teria desembarcado em uma ilha que se revelou ser apenas uma baleia. Ele pôde, contudo, oferecer o santo sacrifício sobre esse singular apoio, sem muitos acidentes, se acreditarmos na lenda, e o animal só mergulhou após o término da missa.

Ele é padroeiro de Rouen, de Saint-Malo, de Valognes, de Conflans-sur-Oise, de Dinan. Invoca-se com sucesso contra a hidropisia.

[ANEXO: CULTO E RELÍQUIAS.]

São Leôncio acorreu para prestar ao seu amigo os últimos deveres. Mandou transportar para Saintes seus restos preciosos, e deu-lhes a sepultura que convém aos de um Santo, na bela igreja que mandou construir, fora dos muros, a ocidente da cidade, no bairro que ainda hoje leva o nome de Saint-Macout.

Nessa translação, o Santo opera vários milagres, libertando um possesso, devolvendo a visão a dois cegos, endireitando um aleijado. A igreja construída por São Leôncio, acrescenta o Breviário de Saintes de 1542, foi arruinada pelos ingleses quando invadiram a Aquitânia no século XV. Após a guerra, foi reedificada; mas estava longe de ter seu esplendor original.

Aprendemos, pelas memórias do cônego Tabourin, que o Capítulo de São Pedro de Saintes vinha em procissão a Saint-Macout na véspera e no dia da festa do Santo, na quinta-feira após a Páscoa e no dia de São Marcos. Nesse dia, como no dia de São Macout, a missa era celebrada nessa igreja pelo prior do local, que, no tempo de Tabourin, era um cônego de Saintes. Todos os que assistiam à procissão ouviam essa missa, e «havia», acrescenta ele, «mais gente fora do que dentro, porque a igreja era muito pequena».

Uma nota manuscrita, que se lia no ofício de São Macout em várias igrejas, tanto da França quanto da Bretanha, conta que o simples toque de suas relíquias ressuscitou muitos mortos, e que desde os Apóstolos não se viu homem mais assinalado por seus milagres, mais recomendável por suas virtudes, mais poderoso para a conversão das almas.

Há vários anos o corpo de São Macout repousava em Saintes, quando foi levado por um fidalgo bretão chamado Ménobert. O bispo de Saint-Malo havia prometido a esse fidalgo reintegrá-lo em seus bens se ele trouxesse para a Bretanha o precioso tesouro que ela invejava à Saintonge. Semelhantes furtos eram considerados então como atos de piedade. Ménobert veio, portanto, a Saintes e colocou-se a serviço do clérigo encarregado da guarda das relíquias do Santo. Espiou a ausência desse clérigo, durante a qual, após ter jejuado três dias e feito fervorosas orações ao Santo, apoderou-se secretamente do precioso depósito.

Levado a Saint-Malo, o corpo foi colocado na igreja de Santo Aarão, onde operou grandes milagres. Ménobert teria deixado em Saintes um braço e a cabeça. Esta última relíquia foi transferida para a abadia de Saint-Jean-d'Angely. Ela figura no inventário daquelas que ali se conservavam no momento das guerras de religião. O braço, que teria permanecido em Saintes, se devemos acreditar em uma antiga crônica, teria sido colocado em segurança no castelo de Merpins à aproximação dos normandos. Ter-se-ia igualmente subtraído à rapacidade desses bárbaros o tesouro da igreja de Saint-Macout, enterrando-o sob o altar.

Durante a invasão dos mesmos normandos, os preciosos ossos de nosso Santo foram transportados de Aleth para o mosteiro de Gembloux, e Sigebert, que era monge ali, escreveu nessa ocasião a vida do Santo. De lá, foram transferidos para Paris, onde o rei Lotário mandou colocá-los na igreja de São Miguel do Palácio, que era sua capela. Os religiosos de Saint-Magloire possuíram-nos depois, seja em sua pequena igreja diante do palácio, seja em sua abadia da rua Saint-Denis, seja naquela que lhes foi dada no subúrbio de Saint-Jacques.

A cabeça, conservada em Saint-Jean-d'Angely, foi destruída em 1562 pelos calvinistas. Vinte anos mais tarde, as relíquias honradas em Paris caíram nas mãos de uma tropa de soldados. Não encontrando nada que satisfizesse sua cobiça, estes as deixaram na abadia de Saint-Victor, onde foram colocadas em uma urna de cobre. O corpo estava quase inteiro, com exceção, contudo, da cabeça e de um braço que haviam sido devolvidos à catedral de Saint-Malo, de alguns ossos dados à igreja de Saint-Maclou de Pontoise, e de uma costela que obteve a cidade de Bar-sur-Aube, onde uma colegiada foi estabelecida em honra ao santo bispo. Em 1706, a paróquia de Saint-Maclou de Moisselles, perto de Versalhes, foi enriquecida com um osso do ombro de seu santo padroeiro, que ainda conserva. É talvez a única relíquia do Santo hoje subsistente. Aquelas que estavam em Saint-Victor foram destruídas ou dispersas durante a supressão da abadia, em 1794. A perseguição foi tão horrível na cidade de Saint-Malo durante a revolução, que essa igreja perdeu a relíquia que possuía.

O culto de São Macout é muito antigo e quase universal na Bretanha e nas províncias vizinhas. Em Saintonge, ele tinha em Saintes, no subúrbio de seu nome, a igreja fundada por São Leôncio, e perto de Nancras, a de Lugon. Essas duas igrejas foram primitivamente servidas por monges. São Macout é ainda padroeiro das paróquias de Thézac, de Colombiers e de Ars, perto de Cognac.

No Poitou, nas margens do Claix, na Folie-Saint-Gelais, antigamente Granges-Saint-Gelais, existia uma capela dedicada a Santo Entrope e a São Macout. Uma inscrição em versos hexâmetros nos informa que no dia da Assunção de 1485, Charles de Saint-Gelais, bispo de Margi, hoje Passarowitz, e abade de Montierneuf, consagrou e dedicou o altar dessa capela a esses dois Santos. Desde a destruição desse santuário, a pedra que porta a inscrição foi inserida na parede do tanque de uma fonte dita de São Macout, à qual se vem de muito longe em peregrinação para mergulhar as crianças "mocouins". Chama-se assim aqueles cujos membros são nodosos.

Nosso santo bispo não é desconhecido na Itália, onde o chamam de São Mauto. Há em Roma, perto da basílica de São Pedro, uma pequena igreja que lhe é dedicada, e um obelisco dessa cidade portou o nome de Saint-Macut, que é o mesmo que o de Malo.

Esta biografia, muito mais exata que a do Padre Giry, é do Sr. abade Grasilier, de Saintes. Este escritor inspirou-se, para seu trabalho, na erudita dissertação sobre São Malo, devida à pena do Sr. Brillouin, e endereçada em 1842 ao Sr. abade Dunnea, pároco de Saint-Vivien de Saintes.