São Vannes

A história deste santo pontífice ainda é semilendária e, na época de Bertaire (século IX), já não se encontravam escritos antigos a seu respeito. Do que se sabe de maneira geral, resulta que São Vannes foi uma das grandes personalidades de sua época; que extirpou entre os verdonenses os vestígios da idolatria; que, sob sua administração, e graças sem dúvida ao favor de Clóvis, o bispado começou a tornar-se o poder preponderante em Verdun; enfim, que seu episcopado durou cerca de vinte e cinco anos.

Vannes morreu em tal odor de santidade que a antiga basílica onde repousava, ao lado da maioria de seus predecessores, logo passou a ser conhecida apenas pelo seu nome, devido à afluência do povo que vinha de longe rezar em seu túmulo. Esta igreja conservou, até 1790, as relíquias de seu padroeiro, em uma urna de prata para onde as havia transferido, em 1147, o próprio Papa Eugênio II pape Eugène III Papa que transferiu as relíquias de São Vannes em 1147. I, quando veio realizar a dedicação da catedral, reconstruída pelo bispo Albéron de Chiny. Descreveram-nos esta urna como um cofre de prata dourada, adornado no exterior com estatuetas e joias simulando pedras preciosas. Este relicário tinha a forma de uma pequena igreja e trazia uma inscrição em versos latinos mencionando a translação da qual acabamos de falar. Na época da Revolução, foi possível esconder felizmente as relíquias do nosso santo bispo: elas ainda enriquecem o tesouro da catedral de Verdun.

A história lendária atribui a São Vannes o li saint Vannes Bispo de Verdun no século VI. vramento da região de um dragão ou grande serpente, que havia estabelecido seu covil nas rochas sobre as quais se ergue hoje a cidadela, lançando-se de lá sobre homens e animais, e espalhando ao longe a morte com seu hálito pestilento. Tentou-se inutilmente destruí-lo; cantaram-se missas e orações; enfim, São Vannes, levando consigo alguns fiéis, marchou corajosamente até a caverna do monstro. O povo o observava de longe e rezava a Deus. Viram-no penetrar sozinho no lugar de horror e, tendo passado algum tempo em uma ansiedade geral, já se temia que ele não saísse mais daquele antro, quando enfim ele reapareceu, puxando por sua estola o hediondo réptil, que uma potência invisível parecia domar a seus pés; e ele o arrastou assim até o rio Meuse, onde a terrível besta se lançou e desapareceu para sempre. Em memória deste famoso milagre, representava-se nos quadros São Vannes com um dragão alado, que ele segurava por uma corrente; e uma figura do animal fantástico era carregada, todos os anos, nas procissões das Rogações.

Digamos uma palavra, ao terminar, sobre a célebre abadia de Saint-Vannes. Ela estava situada fora dos muros de Verdun, no lado oeste, sobre uma elevação que liga a cidade à colina de Saint-Barthélemy. Era composta por um conjunto de edifícios e jardins cercados por muros, no centro dos quais se erguia sua bela igreja. Esta, dedicada primeiramente à invocação dos apóstolos Pedro e Paulo, remontava à própria origem da cristandade de Verdun; foi a sede dos quatro primeiros bispos de Verdun, e seus sucessores escolheram-na habitualmente para sua sepultura. Quando a sede episcopal foi transferida para a cidade, São Vannes estabeleceu ali uma comunidade de clérigos que foi governada por mais de quatro séculos por personagens de piedade e ciência eminentes, e frequentemente por bispos, na qualidade de reitores e abades, que deram muito brilho e esplendor à religião nesta diocese. Em 952, Berenger, vigésimo terceiro bispo de Verdun, colocou nesta igreja religiosos da Ordem de São Bento e anexou a ela bens regular es que se tornaram, a Ordre de Saint-Benoît Ordem religiosa que ocupa o mosteiro de Honnecourt. ssim, o primeiro mosteiro da cidade. Humbert de Verdun foi seu primeiro abade.

Carlos, cardeal de Lorena e arcebispo de Reims, foi abade de Saint-Vannes de 1548 a 1574; com a autorização do Papa Gregório XIII, ele uniu o mosteiro à mesa episcopal de Verdun. A partir dessa época, a abadia, que começava a degenerar, restabeleceu-se na regularidade, seguindo a Regra de São Bento, pelo zelo, a piedade e a sabedoria dos priores que a governaram. O mais célebre foi Dom Didier de La Cour, que iniciou ali a Reforma em 1600, em virtude de um breve da Santa Sé, obtido pelo duque Henrique de Lorena, bispo de Verdun e abade de Saint-Vannes. Este mosteiro célebre tornou-se então o chefe da ilustre Congregação de todas as abadias de sua Ordem na Lorena, na Champanhe e na Borgonha, que abraçaram a mesma Reforma. Ele a comunicou também, por meio de seus religiosos, a todos os outros mosteiros da França, que a abraçaram sob o título de Congregação de Saint-Maur. A de Saint-Vannes foi erigida por um breve do Papa Clemente VIII, datado de 7 de abril de 1604, sobre o modelo dos estatutos de Monte Cassino, dando poder aos presidentes e visitadores de agregar à sua Congregação todos os mosteiros que quisessem aceitar a Reforma.

Na Revolução, a abadia de Saint-Vannes foi suprimida e os edifícios entregues à autoridade militar. Quase todos esses edifícios foram conservados, mas não sem ter sofrido muitas modificações em sua distribuição e muitas mutilações em sua arquitetura. Quanto à igreja (a igreja gótica moderna datava de 1520), como não pôde, pela natureza de sua construção, ser utilizada, foi deixada em um estado de abandono que levou a rápidas degradações: foi completamente demolida nos anos 1831-1832.

MÁRTIR EM ARGEL (1240).

Serapião, inglês de nação, de uma ilustre família, nasceu por volta do fim do século XII, foi criado na corte do duque da Áustria e abraçou primeiramente a profissão das armas. Tendo partido para a Espanha com o duque que levava socorro ao rei de Castela contra os mouros, engajou-se ao serviço de Afonso IX e permaneceu na Península, querendo consagrar sua vida a combater os inimigos do nome cristão. Portou as armas durante alguns anos; mas, um dia, tendo encontrado religiosos da Ordem recen temente fundada de Santa Maria das Mercês, que vi Ordre récemment fondé de Sainte-Marie de la Merci Ordem religiosa dedicada ao resgate de cativos cristãos. nham do país ocupado pelos infiéis com numerosos cativos que haviam resgatado, seu coração foi tocado por essa visão, e ele começou a sentir nascer em si o desejo de abraçar essa santa milícia.

Recebido na Ordem por São Pedro Nolasco, em Barcelona, entregou-se desde então com muito ardor à prática de todas as virtudes; exercitou-se sem descanso na oração, na humildade, na mortificação e na castidade. Zeloso pela salvação das almas, retirou várias delas da corrupção do vício para devolvê-las à virtude; converteu em particular muitas mulheres perdidas. Mereceu ser escolhido várias vezes por seus superiores para ir aos infiéis tratar do resgate dos cativos, e cada uma de suas viagens foi coroada de pleno sucesso. O santo fundador de sua Ordem, Pedro Nolasco, confiou-lhe a direção dos noviços, entre os quais se encontrava São Raimundo Nonato; mas o desejo de estabelecer a nova Ordem em sua pátria fê-lo retornar à Inglaterra. Durante a travessia, foi capturado por corsários que o despojaram e o sobrecarregaram de maus-tratos. Seu zelo pela salvação das almas tendo-o levado a fazer admoestações a esses bandidos sobre os blasfêmias que proferiam e sobre as desordens às quais se entregavam sem retenção, ficaram tão irritados que, após tê-lo espancado a ponto de deixá-lo como morto, lançaram-no ao mar. Conseguiu, com o socorro de Deus, alcançar a costa e dirigiu-se a Londres, de onde passou para a Irlanda e a Escócia. Foi perseguido neste último reino e retornou à Espanha.

São Pedro Nolasco enviou-o quase imediatamente depois a Argel com outro religioso chamado Berengário. Libertou oitenta e sete cativos espanhóis que se propunha a lev ar de Alger Cidade associada à fonte litúrgica do texto. volta à sua pátria. Mas os das outras nações, vendo que sua libertação era adiada, vão encontrar Serapião, expõem-lhe sua condição miserável e o perigo em que estão de perder a fé, devido aos maus-tratos que lhes infligem para constrangê-los à apostasia. O santo religioso forma então a resolução de deixar partir seu confrade com os cativos resgatados e de permanecer ele mesmo entre esses infelizes para sustentá-los e consolá-los, enquanto se recolheria o dinheiro necessário para sua libertação. Contudo, como anunciava livremente a verdadeira fé aos infiéis e operava conversões entre eles, o chefe dos mouros mandou carregá-lo de ferros, lançá-lo em um calabouço e espancá-lo cruelmente. Pouco depois, uma sentença de morte foi proferida contra ele: foi posto na cruz e todos os membros de seu corpo foram cortados, articulação por articulação; durante seu suplício, repetia esta oração: «Senhor, não entregue às feras as almas dos vossos confessores: salvai as almas que resgatastes com vosso precioso sangue». Finalmente, teve a cabeça decepada e voou para o céu para receber a coroa do martírio, no ano de 1240. Bento XIII aprovou seu culto em 14 de julho de 1728.

É representado: 1° amarrado pelos mouros em uma cruz de Santo André, onde lhe abrem o ventre para extrair as entranhas que são desenroladas em um guincho (um dos quadros da galeria espanhola do Louvre, sob Luís Filipe, retratava este suplício); 2° ligado em uma cruz em aspa, com os quatro membros cortados acima dos cotovelos e das coxas.

É um dos padroeiros de Barcelona e da Ordem de Nossa Senhora das Mercês.

Próprio de Argel.

--O BEATO GABRIEL FERRETTI DE ANCONA,

FRADE MENOR DA OBSERVÂNCIA (1436).

O beato Gabriel nasceu em Ancona, da ilustre família dos condes Ferretti, à qual pertence o nosso Santo Padre, o Papa Pio IX, gloriosamente reinante (1873). Seus pais, dotados de uma piedade profunda, dedicaram todo o seu cuidado a incutir-lhe desde a infância as virtudes cristãs. Dócil às suas lições, ele mostrou, ainda jovem, um grande distanciamento das vaidades do mundo; assim a cessação das Rogações ainda se mantinha em Verdun em meados do século passado, como prova um cerimonial litúrgico escrito nessa época; mas, pouco depois, suprimiu-se esse singular emblema, que não foi lamentado por ninguém, exceto talvez pelo portador que recebia, diante de cada padaria, um pãozinho na boca escancarada de seu monstro. — Abade Clouët, História de Verdun.

deixou cedo a casa paterna, para trocar pela humildade franciscana a glória e as vantagens humanas que a ilustração de sua família lhe prometia. Assim que revestiu o santo hábito, a prática dessa humildade pareceu tornar-se o objeto de seu principal estudo. Ele parecia não ter outro desejo senão o de ser o servo de todos os seus irmãos; abraçava com um alegre e constante empenho os ofícios mais vis do mosteiro, e comprazia-se na mais inteira abnegação de si mesmo. Mas, apesar da atenção que dedicava a esconder seus talentos, não conseguiu ser ignorado por seus superiores, cuja vontade veio impor-lhe primeiro o cargo de guardião do convento de Ancona, e mais tarde o de primeiro superior da província. Ele não considerou esses cargos senão como uma ocasião de servir seus Irmãos com mais dedicação e humildade do que no passado.

Ele era vigário provincial quando, dirigindo-se a Assis, a fim de ganhar a indulgência da Porciúncula, atravessou Foligno e entrou em uma igreja para fazer sua oração. O sacristão, ao avistá-lo, tomou-o por um pobre Irmão e convidou-o com um certo tom de autoridade a servir uma missa. O Padre Gabriel, feliz por praticar a obediência, submeteu-se a essa ordem do sacristão. Pouco depois, o Padre guardião de um convento vizinho, entrando também na igreja, ficou muito espantado ao vê-lo servir a missa, e começou a repreender o sacristão pela falta de cerimônia com que havia empregado nesse humilde ofício um prelado tão respeitável; mas o Beato tomou o partido do sacristão. «Servir a missa», disse ele, «é uma função sublime que os anjos teriam por honra cumprir; portanto, não posso senão estar muito feliz por me ver encarregado de um ministério tão elevado».

Durante longos anos, o beato Gabriel entregou-se com um zelo todo apostólico ao ministério da pregação, e numerosas almas deveram-lhe a sua salvação. Ele possuía em um grau eminente o dom da oração; a contemplação das verdades celestes não era interrompida nele por nenhum dos trabalhos nos quais sua vida transcorria; frequentemente viam-no, em suaves êxtases, conferenciar familiarmente com Nosso Senhor Jesus Cristo e com sua santa Mãe. Finalmente, Deus favoreceu-o com o dom da profecia e com o dos milagres.

Em sua última enfermidade, teve a felicidade de ser assistido p or São Tiago das Marcas e saint Jacques de la Marche Companheiro e comissário apostólico de Gabriel Ferretti. pelo frei Jorge de Alba; em recompensa pela terna caridade com que o serviram, anunciou-lhes, da parte de Deus, a ambos, que seus nomes já se encontravam inscritos entre os habitantes do céu.

Deu seu último suspiro em 12 de novembro do ano de 1456. Os habitantes de Ancona prestaram grandes honras aos seus restos mortais, e Deus aprouve ilustrá-los por meio de brilhantes e numerosos milagres. Seus compatriotas solicitaram ao Papa Calisto III sua beatificação; o Santo Padre nomeou São Tiago das Marcas comissário apostólico para a instrução da causa; mas o processo não foi concluído na corte de Roma. Inocêncio VIII permitiu que seu corpo fosse exumado a fim de dar-lhe um lugar condizente com os restos mortais de um Santo. A família do Bem-aventurado mandou construir para isso uma capela de mármore, e quando retiraram seu corpo da terra para depositá-lo neste monumento, viram com admiração que a corrupção do túmulo não o havia atingido.

Bento XIV autorizou o culto do bem-aventurado Gabriel, e Clemente XIII aprovou as lições de seu ofício.

Extraído dos Anais Franciscanos.