São Estanislau Kostka da Polônia

Desde aquele momento, ele não pensava em outra coisa senão deixar o mundo e ser recebido na Companhia; mas seu confessor, a quem finalmente declarou seu segredo, disse-lhe que não o receberiam em Viena, onde era estudante, se não tivesse o consentimento de seus pais; não achando que poderia obtê-lo, voltou seus olhos para outra província, onde lhe asseguraram que não lhe fariam essa dificuldade. Era preciso, para chegar lá, escapar de seu irmão, que exercia sobre ele uma vigilância muito severa e o tratava frequentemente com muito rigor. A coisa não era fácil, mas ele encontrou uma ocasião muito favorável: um dia, este irmão mais velho, que era de um temperamento muito diferente do seu, falou-lhe de forma muito rude e até ameaçou bater-lhe; Estanislau disse-lhe com sua doçura habitual que, se continuasse a agir daquela maneira com ele, seria obrigado a avisar seu pai e retirar-se. Paulo respondeu com raiva que ele fosse para onde quisesse, e que não se importava nem um pouco. Era essa a licença que Estanislau esperava: não replicou nada; mas, tendo se confessado e comungado, vestiu-se pobremente e tomou o caminho de Augsburgo, para ir pedir o hábito ao reverendo Padre Canísio, provincial da Alta Alemanha, tendo para isso cartas de recomendação de um Padre da Companhia, pregador da imperatriz.

Quando seu irmão não o viu mais, ficou extremamente aflito, tanto mais que acreditava que foram seus maus-tratos que o obrigaram a fugir. Procurou-o por toda Viena; e não o tendo encontrado, entrou em uma carruagem com seu tutor e algumas outras pessoas, para correr atrás dele na estrada de Augsburgo. Não demoraram a alcançá-lo, porque ele estava a pé; mas Deus permitiu que passassem sem reconhecê-lo, e assim que estiveram um pouco mais adiante, seus cavalos recuando em vez de avançar, foram forçados a retornar a Viena: assim, Estanislau, triunfando sobre suas perseguições, continuou felizmente sua jornada. Na manhã seguinte, desejando comungar, entrou em uma igreja de aldeia, que acreditava ser dos católicos; mas tendo descoberto que era dos luteranos, saiu o mais rápido possível e, no entanto, pediu a Nosso Senhor que não o privasse naquele dia do alimento da vida de que seu coração estava faminto. Sua oração foi atendida, e um anjo desceu do céu na mesma hora e colocou em sua boca o sacramento adorável de nossos altares. Se o pão cozido sob as cinzas que o profeta Elias comeu, e que não era senão uma figura muito imperfeita de nossos santos mistérios, deu-lhe forças para caminhar quarenta dias e quarenta noites sem se cansar, não é de se espantar que Estanislau, fortalecido por esse alimento divino, tenha chegado felizmente a Augsburgo. Ele fez ainda dez léguas a mais com uma alegria e um fervor maravilhosos, porque o reverendo Padre Canísio, que ele procurava, estava naquele momento em Dillingen. Este venerável superior acolheu-o com toda sorte de bondades e, reconhecendo nele algo celestial, deu-lhe imediatamente entrada na Companhia. Mas, para que não ficasse exposto às violências de seus pais, enviou-o a Roma com dois companheiros para lá tomar o hábito. É um caminho de duzentas e sessenta léguas, que os bosques, as rochas, as montanhas e as águas tornam extremamente penos o e Rome Cidade natal de Maximiano. difícil: ele o fez, no entanto, a pé, por mais fraco e delicado que fosse, superando por seu fervor dificuldades tão terríveis; e o caminho mesmo pareceu-lhe curto, porque seu zelo e seu amor pareciam dar-lhe asas para voar. São Francisco de Borja, então geral, recebeu este grande tesouro com muitas ações de graças à divina Bondade, e deram-lhe o hábito no dia de São Simão e São Judas, do ano de 1567.

Seu pai, tendo sabido que ele era jesuíta, escreveu-lhe cartas cheias de injúrias e reprovações, como se ele tivesse cometido uma afronta à sua família ao entrar em uma Companhia tão santa e tão ilustre; ameaçava-o também, se algum dia voltasse à Polônia, de maltratá-lo, de colocá-lo em um calabouço e de carregá-lo de ferros. O Bem-aventurado respondeu-lhe ao mesmo tempo com modéstia e firmeza, que acreditava ter honrado sua casa ao dar-lhe aliança com a Companhia de Jesus; que não temia ameaça alguma, porque seria para ele uma felicidade sofrer algo pelo serviço de seu Deus, a quem havia consagrado toda a sua vida.

Quem poderia representar a alegria que ele concebeu ao ver-se em Roma, no noviciado da Companhia, uma das mais excelentes escolas de virtude que existia, não apenas nesta cidade capital do mundo cristão, mas também em toda a Europa? Derramava frequentemente rios de lágrimas pela grande alegria com que seu coração estava inundado; e, para não perder o fruto de uma graça que ele estimava tanto, aplicou-se desde logo, com uma coragem invencível, a todos os exercícios que podiam conduzi-lo à perfeição. Ele avançou mais nesta via durante os dez meses que viveu após sua entrada na Companhia do que outros, cheios de fervor, avançam em cinquenta ou sessenta anos. Viu-se desde então nele um concerto maravilhoso de todas as virtudes. Apoiado no conhecimento de si mesmo, isto é, de seu nada, de suas fraquezas, de sua incapacidade para todo bem e de sua corrupção original, ele tinha uma humildade que os louvores não podiam alterar e que as rejeições nem as humilhações podiam cansar. Ele via todos os seus confrades como anjos, e não se via senão como um grande pecador, indigno de ter lugar entre eles e de ser de seu número. É por isso que se colocava sempre por último, pedia por graça as piores vestes e os empregos mais vis, e desejava que todas as repreensões e penitências fossem para ele. Jamais o viram acusar os outros, nem desculpar-se a si mesmo, nem evitar uma confusão, nem esconder uma falta que pudesse atrair-lhe alguma censura e alguma correção: e, no entanto, suas faltas eram bem raras e apenas daquelas que um noviço não pode evitar totalmente. Seu desejo, ao contrário, era que não pensassem nele senão para desprezá-lo, e que nenhuma criatura se ocupasse jamais de sua estima.

Ele aliava a essa humildade uma austeridade de vida incomum: seus superiores não conseguiam saciá-lo de mortificações; e, embora se soubesse, pela deposição de seus confessores a quem ele fizera sua confissão geral, que ele conservara por toda a vida a veste da inocência que recebera no batismo, ele afligia seu corpo com tormentos contínuos, como se fosse culpado dos crimes mais enormes e mais difíceis de expiar. O cilício era sua camisa mais comum, o jejum sua refeição mais deliciosa; ele também tomava a disciplina muito frequentemente até o sangue; e, se não se tratava ainda mais rudemente, era porque seu mestre detinha a veemência de seu zelo e não lhe permitia sobrecarregar-se sob o peso de uma severidade impiedosa. Como ele havia deixado com tanta coragem os grandes bens que poderia possuir no mundo, não tinha o cuidado de se apegar a pequenos objetos, aos quais os jovens noviços frequentemente dedicam seu afeto. Ele era perfeitamente pobre, isto é, desapegado de todas as coisas: Deus era todo o seu tesouro e, tendo encontrado nele a plenitude de todos os bens, não amava senão a Ele e não queria nada no céu nem na terra além d'Ele. Sua castidade era toda angélica, e poderíamos bem dizer que ele mais ignorou o prazer carnal do que o venceu. Seu próprio olhar inspirava pureza àqueles que o viam, e bastava aproximar-se de sua pessoa para conceber horror por tudo o que é contrário à honestidade e capaz de manchar seu brilho. Ele possuía a virtude da obediência no mais alto grau, e era tão dócil a tudo o que seus superiores desejavam dele, que antecipava até mesmo seus comandos e os sinais exteriores de sua vontade. Ele respeitava todos os que estavam encarregados de algum ofício, como se fossem seus mestres, e nunca foi visto resistir às suas ordens, nem mesmo demonstrar qualquer repugnância. Que diremos de sua modéstia, de seu temperamento doce e prestativo, de sua exatidão em guardar silêncio fora das ocasiões em que era obrigado a falar por necessidade ou por caridade, e de seu recolhimento contínuo e de sua constância em nunca transgredir nenhum ponto de suas Regras?

Quanto à sua oração, já dissemos que ele se exercitava nesta santa prática desde que estudava as humanidades, em Viena, e era desde então tão fervoroso que, um dia, tiveram muita dificuldade em fazê-lo retornar de um desmaio que sua aplicação excessiva aos nossos santos mistérios lhe causara. Desde que se tornou religioso, tornou-se ainda incomparavelmente mais assíduo. Empregava nela todas as horas do dia em que a obediência não o ocupava em outro lugar, e ainda tirava muito de seu sono para continuar mais tranquilamente sua oração, sob o favor do profundo silêncio em que se encontram então todas as criaturas. Mas por que não diremos que sua vida era uma oração perpétua, já que ele realizava todas as suas ações com tanta paz interior, e união de espírito e de coração com Deus, que não havia interrupção em sua prece? O que é admirável e muito raro, mesmo nos maiores Santos, é que ele se tornara tão senhor de sua imaginação que não tinha distração neste exercício; por isso, quando seus confrades se queixavam dos desvios de espírito que sofriam em suas devoções, ele ficava muito surpreso e quase não conseguia entender o que queriam dizer. Seu exterior, durante a oração, era tão devoto que encantava todos os que tinham a felicidade de vê-lo, e frequentemente os outros noviços lançavam um momento os olhos sobre ele, não por curiosidade, mas porque seu exemplo os ajudava a se recolher e a se tornarem mais atentos.

Ele recebia de Deus, nesse colóquio com Ele, luzes e graças extraordinárias. Teve sobretudo o dom das lágrimas, e derramava às vezes torrentes delas com uma doçura inexplicável. O dom da sabedoria e do conhecimento das coisas espirituais também lhe foi concedido, e ele falava sobre isso, nas ocasiões, de uma maneira tão elevada e luminosa que não se podia admirar o suficiente sua prudência e sua elevação em uma idade tão pouco avançada. As consolações divinas acompanhavam frequentemente essas luzes, e todos esses fervores acendiam um fogo de amor tão grande em seu coração que era preciso colocar panos molhados sobre seu peito para temperar os ardores. Ele obtinha facilmente o que pedia a Deus, e um dia, quando um religioso, pressionado por uma violenta tentação, pediu-lhe que lhe impetrasse a vitória, não teve logo que elevasse suas mãos puras e inocentes ao céu, que esse religioso foi inteiramente libertado. Seria necessária a pena de um anjo para tratar dignamente de sua ternura e de seu afeto filial para com a santa Virgem. Maria era sua Senhora, sua Mestra e sua muito boa Mãe; ele falava com ela dia e noite, e parecia que não tinha outra solicitude senão a de agradá-la e de fazer algo que lhe fosse agradável; se meditava no segredo de seu oratório, não deixava de ocupar-se de suas grandezas e de entreter-se amorosamente com ela; se falava a seus confrades, todo o seu prazer era explicar-lhes suas excelências e fazer conferências piedosas sobre a maneira de honrá-la e servi-la. Em uma palavra, Maria estava sempre em seu espírito, em seu coração e em sua língua, e não se podia dar-lhe maior contentamento do que demonstrar amor e respeito por essa augusta Rainha dos anjos e dos homens. Foi graças a ele que o mestre dos noviços ordenou a todos os seus discípulos que não deixassem de, todas as manhãs, assim que se levantassem, colocar-se de joelhos, voltados para a igreja de Santa Maria Maior, para pedir à santa Virgem sua bênção, e de fazê-lo ainda, à noite, após o exame de consciência: o costume conservou-se neste noviciado.

Finalmente, sob a impressão deste amor pela Mãe de Deus, o n osso santo noviço notre saint novice Jovem nobre polonês que se tornou noviço jesuíta, falecido em odor de santidade aos 18 anos. desejou morrer na véspera da Assunção de Nossa Senhora, e teve a revelação de que o seu desejo fora atendido. No dia 9 de agosto, vigília de São Lourenço, santo cujo culto lhe coubera para este mês, estando em conferência com os seus companheiros, perguntou-lhes o que se poderia fazer para imitar este santo diácono no seu martírio: cada um respondeu segundo o seu pensamento; e, quanto a ele, disse que desejava fazer, em sua honra, alguma mortificação pública, a fim de que ele lhe obtivesse da Santíssima Virgem ser apresentado no céu no dia da sua gloriosa Assunção. Com efeito, no próprio dia, tendo dito a sua culpa à comunidade, no refeitório, beijou os pés de todos os religiosos, tomou a sua disciplina, pediu humildemente aos uns e aos outros, por esmola, o pão que devia comer, seguindo o costume da Companhia, e jantou humildemente no chão, como indigno de estar sentado com os seus confrades. Daí, foi servir na cozinha, onde, ao ver o fogo aceso, entrou numa profunda meditação sobre o tormento de São Lourenço, deitado na grelha. A sua aplicação foi tão grande que, juntamente com as mortificações que fizera naquele dia, o fez cair em desfalecimento. Foi preciso retirá-lo e levá-lo para a cama. A febre apoderou-se dele e foram obrigados a deitá-lo. Os médicos, sendo chamados, disseram que não seria nada; mas ele assegurou ao Padre reitor que morreria na véspera de meados de agosto. As suas forças diminuíram sempre desde então, e um fluxo de sangue, que lhe sobreveio com um suor frio, acabou por fazer desesperar da sua vida. Tendo recebido os sacramentos, pediu que lhe permitissem morrer no chão. O seu coração e a sua língua não estiveram mais ocupados senão a louvar a Deus pela graça que lhe fizera de o chamar para a Companhia de Jesus, a entreter-se amorosamente com Jesus e Maria, cujas imagens sagradas tinha diante dos olhos, e a testemunhar a sua alegria por morrer tão cedo para ir desfrutar da soberana felicidade. Beijou frequentemente as chagas do Salvador, representadas no seu crucifixo, e fez com que lhe rezassem as ladainhas dos Santos que tivera como patronos desde que era religioso. Finalmente, a Santíssima Virgem veio ela mesma receber a sua alma, e ele entregou-a nas suas mãos a 15 de agosto de 1568, pouco depois das três horas da manhã, no décimo oitavo ano da sua idade e apenas no décimo mês do seu noviciado.

O seu rosto pareceu tão belo após a sua morte, que se diria que ainda estava vivo. Colocaram-no num caixão, o que não se fazia aos outros religiosos, e foi en église de Saint-André Local de sepultamento e noviciado do santo em Roma. terrado na igreja de Santo André, que é a casa de provação. Ninguém tinha ainda sido ali inumado, e ele foi o primeiro que enriqueceu aquela terra com o depósito dos seus membros preciosos. Todos quiseram beijar-lhe os pés e assistir ao seu enterro; o que fez dizer ao doutor Francisco Tolet, que o Papa Clemente VIII fez depois cardeal: «Eis sem dúvida uma coisa maravilhosa, que um pequeno noviço polaco, que acaba de morrer, se faça honrar pela cidade de Roma como um Santo».

Vêem-se na igreja de Santo André do Monte Cavallo, em Roma, vários quadros representando o Santo. Em um, vê-se ele recebendo da Santíssima Virgem o santo menino Jesus em seus braços. Dois outros quadros representam-no banhando com água seu peito ardente de amor divino, e recebendo a santa hóstia da mão de um anjo. Vê-se também por toda parte, esculpida em mármore branco, uma pomba carregando em seu bico um ramo de oliveira: símbolo da pureza, da doçura e da paz, das quais o jovem Estanislau foi como o vivo tabernáculo.

## CULTO E RELÍQUIAS.

A reputação de Estanislau Kostka espalhou-se imediatamente após sua morte na Itália, na Polônia e em toda a Europa, e sua imagem tornou-se em tal veneração, que não havia prelado nem senhor polonês que não quisesse tê-la, e o próprio rei a colocou em sua galeria no nível das imagens dos Santos.

Fizeram-se por toda parte grandes milagres por sua intercessão; o que levou o papa Clemente VIII, em 1664, a declará-lo beato, e a conceder dez anos pape Clément VIII Papa que aprovou a reforma dos Trinitários. e dez quarentenas de indulgências àqueles que visitassem uma capela construída em sua honra no reino da Polônia. Seu túmulo tornou-se muito célebre pelas curas sobrenaturais que os enfermos ali receberam. Invoca-se para as palpitações cardíacas, inchaços, rupturas de membros, males dos olhos e febres quartãs e contínuas.

Paulo V aprovou um ofício em sua honra para as igrejas da Polônia. Clemente X permitiu aos Jesuítas recitar este ofício, e fixou a festa do servo de Deus no dia 13 de novembro, dia em que seu corpo foi encontrado, sem qualquer marca de corrupção, na igreja do noviciado fundada pelo príncipe Pamphili. Nosso Santo Padre o papa Pio IX anexou ricas indulgências a três orações que se encontrarão no opúsculo intitulado: *Nemoine* em honra de são Estanislau Kostka, pelo reverendo Padre Picot de Clorivière (Paris, 1861). Há outros opúsculos contendo novenas e orações semelhantes em honra de são Luís de Gonzaga (com indulgências ainda mais ricas), de são Francisco Régis, etc.; os pastores não poderiam recomendá-las o suficiente; fariam ainda melhor em oferecê-las às almas piedosas, e sobretudo à juventude.

Em Santo André do Quirinal está o noviciado dos Jesuítas. O quarto ou cela que ocupou são Estanislau Kostka foi conservado até hoje e convertido em capela. É um dos santuários que os piedosos peregrinos mais gostam de visitar, seja para ali oferecer o santo sacrifício se forem sacerdotes, seja para ter a felicidade de ali comungar se forem leigos. No local mesmo onde são Estanislau deu o último suspiro, colocou-se um monumento em mármore policromado por Pierre Legros, escultor francês (morto em 1719). O Santo é representado estendido sobre seu leito; a cabeça, as mãos e os pés são de mármore branco; a batina é d Pierre Legros Escultor francês, autor do monumento funerário do santo. e mármore preto; as almofadas e os colchões são de mármore amarelo. — Em um quarto contíguo está o retrato autêntico do Santo. — Os ossos de são Estanislau estão na igreja de Santo André, no andar térreo, e encerrados sob o altar de uma capela que lhe é consagrada; a urna que os encerra é de prata dourada e adornada com magníficas esculturas, largas incrustações de lápis-lazúli e um grande número de outras pedras preciosas. Várias lâmpadas queimam constantemente diante de seu túmulo.

Conservamos o relato do Pe. Giry, que revisamos e completamos.