São Martinho de Todi

Martinho não decepcionou a expectativa desta grande cidade. A piedade para com Deus e a misericórdia para com os pobres foram os dois eixos sobre os quais ele fez girar toda a sua vida. Ou ele rezava, ou estava aplicado ao alívio dos infelizes ou ao governo do rebanho que lhe fora confiado. Ele tinha uma afeição particular pelos religiosos, e sentia um prazer singular em conversar com eles. Recebia os peregrinos, lavava-lhes os pés e tratava-os esplendidamente em seu palácio. Fazia grandes esmolas aos necessitados e tirava, por assim dizer, o pão da própria boca para dar a eles. Restaurou várias igrejas que haviam caído em ruínas e reconciliou diversas famílias que nutriam entre si, há muito tempo, inimizades muito cruéis; mas seu maior cuidado foi manter a Igreja universal na herança preciosa da verdadeira fé.

Já havia vários anos que Sérgio, patriarca de Constantinopla, e Ciro, patriarca de Alexandria, não ousando mais, após as decisões do Concílio Ecumênico de Calcedônia, confundir abertamente as duas naturezas em Jesus Cristo, como fazia Eutiques, haviam semeado no Oriente a perniciosa heresia do Monotelism o, que não atribuía ao hérésie du Monothélisme Heresia cristológica defendida por Constante II. Homem-Deus senão um único entendimento, uma única vontade e uma única operação. O imperador Heráclio havia aderido ao seu sentimento e até o publicou em seu império por meio de uma exposição de fé herética, que enviou a toda parte sob a forma de édito imperial. Paulo que, após um certo Pirro, havia sucedido a Sérgio na cátedra de Constantinopla, tornou-se fautor dos mesmos erros, e neles também envolveu o imperador Constante, neto de Heráclio, não obstante a condenação que os papas Severino, João IV e Teodoro I haviam feito.

Este príncipe, inspirado e conduzido por um ministro tão mau, vendo que a exposição de seu avô era reprovada pela maioria das igrejas, e sobretudo que os Pontífices romanos a haviam rejeitado e proscrito como herética, formou outra, que chamou de Tipo, pela qual impunha silêncio a todos sobre o assunto de uma ou duas vontades e de uma ou duas operações em Jesus Cristo: ordenava que não se dissesse nem uma nem outra; pretendendo por este meio suprimir a verdadeira doutrina da Igreja, que é que Jesus Cristo, tendo duas naturezas inteiras e perfeitas em uma única pessoa, tem também tudo o que pertence a essas duas naturezas: um entendimento divino e um entendimento humano; uma vontade divina e uma vontade humana; uma operação divina e uma operação humana.

Assim que foi informado da eleição de São Martinho, não deixou de lhe enviar este Tipo, de pedir-lhe que o aprovasse e o fortificasse com sua autoridade apostólica, como um édito necessário para pacificar os distúrbios que havia no império a respeito da religião; mas este grande Papa viu bem que esta exposição não era senão um artifício para arruinar a fé ortodoxa e insinuar nos espíritos o veneno do Monotelismo, e até mesmo para fazer crer que Jesus Cristo, como homem, não tinha nem entendimento, nem vontade, nem operação próprios e naturais, mas que a divindade lhe servia para todas essas coisas; respondeu constantemente que perderia mil vidas antes de aprovar um escrito tão perigoso; que, ainda que todo o mundo se separasse da doutrina dos santos Padres, que sempre nos propuseram Jesus Cristo como um ser adorável composto de duas naturezas inteiras e perfeitas, ele jamais se separaria dela; e que, nem as promessas, nem as ameaças, nem a própria morte e os mais cruéis suplícios o fariam dizer ou crer em outra coisa.

Após uma resposta tão generosa, querendo cortar de uma vez a raiz da heresia, ele reuniu o mais cedo possível um concílio composto por mais de cem bispos na igreja de São João de Latrão; concile composé de plus de cent évêques dans l'église Saint-Jean de Latran Concílio convocado pelo Papa Martinho I para condenar o monotelismo. lá, sem temer a indignação e a fúria do imperador, condenou o seu Tipo, assim como a Exposição de Heráclio, seu avô, e declarou anátemas e excomungados todos aqueles que os seguiam. Ele discursou várias vezes, nas cinco sessões sinodais, com uma força e uma eloquência divinas, e escreveu então a todos os prelados da Igreja católica, sobre este assunto, uma carta circular cheia de vigor apostólico, enviando-lhes ao mesmo tempo as atas do Concílio; foi o que fez logo no primeiro ano do seu pontificado (5 de outubro de 649); nisto, a sua coragem é tanto mais admirável quanto, na altura, estando os três patriarcas do Oriente infestados de heresia, e tendo os Lombardos exércitos poderosos prontos a cair sobre Roma, a Santa Sé via-se quase sobrecarregada pelo grande número dos seus inimigos espirituais e temporais.

Além disso, Olímpio, exarca q Olympius, exarque Pai de Santa Céronne. ue o imperador havia enviado à Itália com ordens expressas de difundir tanto quanto pudesse a seita dos monotelitas e de fazer com que recebessem seu Tipo, havia entrado em Roma com mão forte e fazia esforços para enganar o povo e envolvê-lo nos sentimentos de seu mestre: de modo que foi na sua própria presença que o Papa realizou seu Concílio e condenou aquilo que ele viera publicar. Pode-se imaginar qual foi o despeito desse oficial, inteiramente devotado às paixões do imperador, ao ver suas solicitações tornadas inúteis por uma condenação tão solene. Ele não teve outro pensamento senão o de remover o Papa de Roma ou de matá-lo; e, como o primeiro meio lhe pareceu mais difícil, devido à afeição incrível que o povo tinha por seu bem-aventurado pastor, ele se determinou finalmente a ser ele mesmo seu assassino e a cometer esse parricídio ao pé dos altares, que era o lugar onde menos se poderia suspeitar. Para isso, fingiu estar em bons termos com ele e querer comungar de sua própria mão, quando ele celebrasse a missa na igreja de Santa Maria Maior; mas deu ordens ao seu escudeiro para que, quando visse o Pontífice descer para lhe trazer o corpo de Nosso Senhor, não deixasse de atravessá-lo com sua espada. Olímpio veio efetivamente à igreja e aproximou-se da santa Mesa com a intenção de assassinar o ungido do Senhor; mas, no momento em que o escudeiro quis desferir-lhe um golpe de espada para executar seu detestável desígnio, ele ficou cego e, na confusão em que se encontrava, não pôde executar o comando de seu mestre. O exarca viu bem que aquele golpe vinha do céu; por isso, reconciliou-se com São Martinho, conformou-se aos seus ensinamentos e revelou-lhe todos os detalhes das instruções imperiais. Tendo assim feito as pazes com a santa Igreja de Deus, partiu de Roma com seu exército para ir combater na Sicília os sarracenos que haviam se apoderado daquele país. Mas a peste logo dizimou suas tropas e ele mesmo morreu dela.

Constant Constant Imperador bizantino, promotor da heresia monotelita e perseguidor da Igreja. e, ao saber de tudo o que havia ocorrido, entregou o governo da Itália a Teodoro Caliopas e, juntando-lhe o camareiro Pelúrio, que sabia ser inteiramente devotado às suas vontades, enviou-os a Roma para capturar o bem-aventurado Pontífice e enviá-lo a Constantinopla. Eles executaram esta ordem sem qualquer resistência. Como no terceiro dia de sua chegada vieram com muitos soldados a São João de Latrão para levá-lo, ele se entregou por vontade própria às suas mãos, sem permitir que seus clérigos ou seus criados o defendessem, e também não quis que se movessem por ele na cidade, por medo de que houvesse sangue derramado por sua causa. Levaram-no primeiro ao palácio imperial, onde o exarca o reteve por alguns dias. De lá, fizeram-no embarcar secretamente em um navio, sem que os bispos, os padres e os diáconos, que queriam absolutamente acompanhá-lo, pudessem perceber. Foi no dia 19 de junho. Levaram-no durante três meses por terra e por mar, em diversas cidades, sem qualquer alívio humano, embora estivesse doente há mais de nove meses e sua fraqueza fosse tão grande que tinha até dificuldade em se sustentar. Após esse tempo, foi conduzido a Naxos, ilha do mar Egeu, onde permaneceu um ano inteiro, doente e destituído de todos os socorros que lhe eram necessários.

Em 17 de setembro do ano 654, ele chegou a C onstantinopla, Constantinople Cidade onde o santo exerce seu ministério e seu patriarcado. após insultos e ultrajes inauditos que pagãos e bárbaros teriam horrorizado em cometer contra o chefe da Igreja Católica; foi lançado em uma prisão, chamada Pandearia, onde o mantiveram trancado por três meses sem que ninguém tivesse a liberdade de falar com ele. Após três meses da mais rigorosa detenção, foi transportado pelos soldados (pois a doença não lhe deixava mais forças para caminhar) até o apartamento do sacelário Troilo, e interrogado pelo patrício Bucoleão: o senado estava reunido p ara p sénat Assembleia que procedeu ao interrogatório do Papa. roceder ao interrogatório do santo Pontífice. Quando lá chegou, o sacelário ordenou-lhe que se levantasse para responder às perguntas que lhe seriam feitas; seus carregadores responderam que ele não podia ficar de pé devido à sua extrema fraqueza; mas esse bárbaro, mais insensível que as rochas, zombou dessa impotência, quis absolutamente que ele se levantasse e ficasse de pé no meio da assembleia: dois soldados o sustentaram e, nessa atitude, ele sofreu o interrogatório mais brutal.

Bucoleão dirigiu a palavra primeiro ao heroico mártir: «Responde, miserável», disse ele, «que mal te fez o imperador? Confiscou ele os teus bens? Podes acusá-lo de um único ato de violência?» Martinho não respondeu uma palavra; os fatos falavam eloquentemente o suficiente. O sacelário retomou então com raiva: «Não respondes nada? Teus acusadores entrarão». Eles eram em número de vinte, a maioria soldados, os outros pertencentes à escória do povo. À sua vista, o Papa disse sorrindo: «São essas as testemunhas? É esse o vosso procedimento?» Então, como os faziam jurar sobre o livro dos evangelhos, ele se voltou para os magistrados dizendo: «Eu vos suplico, em nome de Deus, que os dispenseis de um juramento sacrílego; que digam o que quiserem. Fazei vós mesmos o que vos é ordenado. Mas não os exponhais a perder a alma». O primeiro dos falsos testemunhos, apontando o dedo para o Papa, exclamou: «Se ele tivesse cinquenta cabeças, mereceria perdê-las todas por ter conspirado no Ocidente contra o imperador, em concerto com Olímpio, o antigo exarca». A essa acusação formulada de maneira tão enérgica, Martinho respondeu que jamais traíra os interesses do imperador em matéria política, mas que não poderia obedecer-lhe quando a causa da fé estava em perigo. «Não nos fales da fé», replicou o caluniador, «aqui só se trata do crime de lesa-majestade. Somos todos cristãos e ortodoxos, os romanos e nós». — «Aprouvesse a Deus», respondeu o Papa. «Contudo, no dia terrível do julgamento, prestarei testemunho contra vós a respeito desta fé». — «Por que», perguntaram-lhe então, «quando Olímpio traía o imperador, não o desviaste disso?» — «Como», disse o Papa, «poderia eu ter resistido a Olímpio, que dispunha de todas as forças da Itália? Fui eu quem o fez exarca? Mas eu vos conjuro, em nome de Deus, terminai o mais cedo possível a missão que vos foi encarregada. Deus sabe que me estais proporcionando uma bela recompensa».

Após esse interrogatório, cujo processo-verbal foi redigido na hora, o sacelário voltou perto do Pontífice e, em um acesso de verdadeira raiva, ousou levar uma mão sacrílega sobre o ungido do Senhor. Constante assistia a essa cena de um lugar onde podia ver tudo sem ser visto. Um soldado, sob a ordem do sacelário, rasgou o manto do Papa e o despiu de seus ornamentos pontificais. Reduzido a uma nudez quase completa, Martinho foi carregado de ferros e arrastado pelas ruas da cidade. Em meio a esses ultrajes, o mártir conservava a mesma tranquilidade que teria mostrado em meio a uma assembleia de fiéis piedosos. Ele apresentava aos seus algozes um rosto cheio de majestosa doçura e não cessava de rezar por eles. Chegado ao pretório, foi lançado na prisão de Diomedes, reservada aos ladrões e assassinos. Deixaram-no lá um dia inteiro sem comida. Nesse ínterim, o patriarca Paulo tendo adoecido, o imperador foi vê-lo e contou-lhe de que maneira o Papa tinha sido tratado. Soltando um profundo suspiro, o moribundo exclamou, voltando-se para a parede: «Ai de mim! É isso que vai colocar o selo na minha condenação». Ele expirou pouco depois.

Em 10 de março de 655, as portas do calabouço da prisão de Diomedes abriram-se pela segunda vez, e São Martinho viu entrar o escriba Sagoleba, que lhe disse: «Tenho ordens de transferi-lo para minha residência, para ali aguardar as instruções que, dentro de dois dias, o sacelário deve me transmitir». — O Papa perguntou para onde pretendiam levá-lo definitivamente; mas o escriba recusou-se a responder. «Pelo menos», disse o Papa, «deixem-me nesta prisão até o momento de partir para o exílio». — Esta graça não lhe foi concedida. Era a hora do pôr do sol. O venerável Pontífice chamou seus companheiros de cativeiro. — «Irmãos», disse ele, «despeçam-se de mim, pois vão me tirar daqui». — Um cálice estava reservado para esta ágape de despedida. Martinho bebeu primeiro, passou-o aos outros cativos e, dirigindo-se a um deles, aquele a quem mais amava: «Venha, irmão», disse ele, «e dê-me o beijo da paz». — Como outrora os apóstolos diante da cruz do Calvário, todos os presentes desmancharam-se em lágrimas. Aquele a quem o Papa chamara explodiu em soluços, e o som das lamentações ecoou para fora do recinto. O bem-aventurado Pontífice, comovido com aquela demonstração, pediu-lhes que cessassem suas queixas e, impondo suas mãos veneráveis sobre suas cabeças, disse com um sorriso angélico: «Estes são, diante de Deus, os verdadeiros bens, os favores celestiais. Alegrem-se comigo por eu ter sido considerado digno de sofrer pelo nome de Jesus Cristo». — Nesse momento, o escriba apareceu com seus satélites; levou o Papa para sua residência. Poucos dias depois, o augusto prisioneiro foi embarcado, no maior segredo, em um navio que o transportou para Quersoneso, a atual Crimeia. Chegou no mês de maio de 65 5. Seus sofrimentos, que pa Cherson, la Crimée actuelle Local de exílio e morte do Papa. reciam ter atingido o auge, aumentaram ainda mais. «A fome e a escassez», escrevia ele ao clero de Roma, «são tais neste país que se fala de pão, mas sem vê-lo». Ele tinha algum direito de esperar que a Igreja Romana, da qual ele mesmo distribuíra as esmolas com tanta liberalidade, não esquecesse a angústia do Pontífice exilado. Mas as cruéis precauções de Constante impediam que qualquer auxílio chegasse até ele. As queixas do Papa sobre seu abandono e sua miséria, misturadas ao sentimento da mais ardente caridade, merecem ser citadas. «Estamos», dizia ele na mesma carta, «não apenas separados do resto do mundo, mas como sepultados vivos no meio de um povo quase inteiramente pagão, no qual não se encontra nenhum sentimento de humanidade, nem mesmo a compaixão natural que se encontra entre os bárbaros. Não nos chegam víveres senão de fora; não pude conseguir outra coisa senão uma medida de trigo por quatro solidi de ouro. Que não me chegue nenhum socorro é algo tão espantoso quanto certo; mas bendigo o Senhor, que regula nossos sofrimentos como lhe apraz. Peço-lhe, pela intercessão de São Pedro, que conserve a todos vós inabaláveis na fé ortodoxa, principalmente o pastor que vos governa agora! Quanto a este miserável corpo, o Senhor cuidará dele; ele está próximo.

De que estou preocupado? Espero em sua misericórdia, ela não tardará a terminar minha carreira».

Finalmente, ele morreu no ano de 655, tendo ocupado a Cátedra de São Pedro por cinco anos, quatro meses e doze dias, ou, segundo o cálculo do Breviário Romano e do Liber Pontificalis, que contam os anos desde a ascensão deste Papa até sua morte, seis anos, um mês e vinte e seis dias. Atribuem-se a ele duas ordenações, nas quais criou onze sacerdotes, cinco diáconos e três bispos. Seu corpo foi posteriormente transferido para Roma e depositado com muita honra sob o altar-mor da igreja de São Martinho nos Montes. Deus o honrou durante sua vida e após sua morte com vários milagr es. Santo Ouen, arcebispo de Ru Saint Ouen, archevêque de Rouen Arcebispo de Rouen que recolheu o corpo do mártir. ão, que vivia na mesma época, relata, na vida de Santo Elígio, que, estando ainda prisioneiro em Constantinopla, ele devolveu a visão a um cego pela força de suas orações; e o autor que compôs a história de seu exílio e de seu martírio, e que teve a honra de acompanhá-lo por toda parte, assegura que, após sua morte, todo tipo de doenças eram curadas em seu sepulcro. É também o que diz o Papa Gregório II, em sua Epístola a Leão, o Isauro, imperador.

A Igreja o honra com justiça como um mártir, uma vez que ele morreu apenas devido às misérias que lhe causaram sua prisão e seu exílio. Aqueles a quem Deus concede a graça de suportar algumas perseguições pela defesa da verdade e da justiça devem se animar pelo seu exemplo a suportar generosamente as penas de seu estado e a esperar com paciência por aquele grande dia em que os ímpios, que triunfaram neste mundo, serão castigados com extremo rigor, e onde os justos, que estiveram na tribulação, na rejeição e no opróbrio, serão recompensados com muita magnificência.

Ele é representado seja na prisão, seja de pé, com as mãos elevadas ao céu e rezando no local de seu exílio.

Utilizamos, para completar esta biografia, a História da Igreja, do abade Daru.