Santo Ursino

Ursin obedeceu. Legando a esta terra estrangeira o corpo e o nome de seu amigo, enxugou as lágrimas, retomou o seu caminho e, ao anoitecer, chegou às po rtas de Avaric ( Avaric (Bourges) Cidade onde Leopardino recebe a bênção episcopal. Bourges), objetivo da sua missão. Ao entrar nesta cidade desconhecida, da qual ele deveria se tornar o mestre, Ursin fez-se humilde e pequeno. Refugiou-se no subúrbio, na casa de uma família pobre sobre a qual começou imediatamente a sua obra de persuasão e caridade. À noite, junto ao fogo, antes de procurar no sono o esquecimento dos labores do dia, contava, juntamente com as suas próprias aventuras, os grandes acontecimentos que acabavam de ocorrer no Oriente e que prometiam ao mundo uma nova era. No dia seguinte, os seus anfitriões, meio sorridentes, meio crentes, repetiam aos vizinhos o que tinham aprendido na véspera, e os vizinhos queriam ouvir com os seus próprios ouvidos os maravilhosos relatos do estrangeiro. Com a ajuda da curiosidade, o círculo alargou-se e a casa encheu-se. Depois da curiosidade vieram os comentários e as perguntas. Ursin tinha resposta para tudo. A sua palavra grave e simpática, a convicção do seu olhar, faziam cair as dúvidas das pessoas que só pediam para amar e acreditar. Aqueles que não podiam ou não queriam vir, ele ia encontrá-los e não tardava a convencê-los. Era sobretudo com os aflitos do corpo e do espírito, os deserdados dos bens e das alegrias terrestres, que ele obtinha os seus maiores sucessos, pois a dor só pede para ser embalada e adormecida.

Contudo, o eterno inimigo do gênero humano, assustado com os ataques dirigidos contra o seu poder, começou a maquinar escândalos de toda espécie para desviar o servo de Deus de sua obra. Ele reacendeu as paixões perversas, que nunca estão inteiramente extintas no coração da multidão, elemento volúvel submetido ao capricho do último vento que passa, da última boca que fala. A zombaria, o insulto e a calúnia infiltraram-se nas reuniões, despertaram os preconceitos e não tardaram a mudar as boas disposições. Os fracos e os indecisos retiraram-se por medo ou por falsa vergonha, e deixaram o lugar aos malvados. Os corações e as portas fecharam-se. Nessas ruas onde outrora estava acostumado a encontrar bom semblante e boa acolhida, Ursin não colheu mais que más palavras e olhares insolentes. Finalmente, numa noite em que quis tentar um último esforço e reunir os restos de seu rebanho, um bando selvagem invadiu o local da reunião, dispersou os raros adeptos que haviam permanecido fiéis e lançou contra ele os cães da vizinhança.

Forçado a fugir sob uma chuva de pedras, Ursin foi escoltado muito além das muralhas da cidade, pelos latidos da matilha furiosa e pelas gargalhadas da populaça. Foi somente a quatro milhas dali que, libertado pela fadiga de seus inimigos, pôde retomar o fôlego e recuperar o espírito; sua resolução foi logo tomada; sem ir mais longe, quis esperar no local que, segundo o curso inevitável das coisas, um vento novo mudasse o coração daquela multidão ingrata. Estabeleceu-se, pois, como pôde, em pleno campo, naquele lugar onde mais tarde uma capela expiatória deveria perpetuar a lembrança de sua estadia.

A revolução que ele havia previsto não tardou a ocorrer. Longe de sentir o menor alívio com sua partida, os pobres de Bourges recaíram em sua antiga miséria, sem reencontrar as consolações que adormeciam suas dores e secavam suas lágrimas. Voltaram-se então contra aqueles que os haviam enganado, expulsaram-nos por sua vez e vieram, submissos e arrependidos, suplicar a Ursino que os perdoasse e lhes devolvesse seu afeto. O santo homem não se fez rogar por muito tempo e retornou, mais poderoso e mais ouvido do que nunca, àquela cidade que o havia ignominiosamente rejeitado de seu seio. A reação foi tão unânime que, desde o primeiro dia, o humilde retiro do subúrbio já não bastava para as reuniões, e foi preciso procurar um local mais vasto, condizente com o numeroso auditório que acorria de todas as partes, como o cervo sedento para a fonte.

Ora, naquele tempo vivia um nobilíssimo senador, chamado Leocádio, que, embora pagã o, gove Léocade Senador romano, governador da Aquitânia e da Lugdunense, doador de seu palácio em Bourges. rnava com sabedoria, por conta dos imperadores romanos, a Aquitânia e a província lionesa. Além do mandato que o tornava vassalo de Roma, ele possuía um poder real. Sua principal residência era em Lyon, onde mantinha sua corte; mas ele tinha em Bourges um segundo palácio, cujas estrebarias, situadas perto de uma das portas meridionais da cidade, nas proximidades da água e das forragens, ofereciam toda a facilidade para a manutenção dos cavalos. Estando essas estrebarias desertas, devido à ausência do mestre, Ursino pensou em torná-las momentaneamente o local de suas pregações. Ele expôs o desejo aos representantes de Leocádio, entre os quais contava alguns neófitos, e que, por sua vez, referiram o assunto ao príncipe. Zeloso em conquistar seus povos pela doçura, e sabendo que, longe de suscitar revoltas, a religião de Ursino recomendava dar a César o que era de César, o poderoso senador apressou-se em dar seu consentimento, de tal sorte que o patriarca pôde depositar naquela igreja primitiva o sangue do protomártir Estêvão, preci osa relíquia trazida do Ori sang du protomartyr Étienne Protomártir a quem Trond dedica seus bens e uma igreja. ente, e batizar solenemente aqueles que a ele se dirigiam.

A partir desse momento, sua tarefa tornou-se tão fácil, seus triunfos foram tão rápidos e brilhantes que, poucos meses depois, Ursin constatava com alegria a insuficiência de seu novo local e já pensava em fundar um santuário mais duradouro e digno. Mas como, pobre e sem crédito, realizaria ele esse projeto, que exigia somas consideráveis e um concurso muito particular? Apesar do exemplo de Leocádio, os patrícios de Avaric mostravam-se menos bem dispostos que o povo comum, e vários deles haviam rejeitado com altivez a proposta de ceder um edifício adequado.

Um dia em que, muito preocupado, o santo homem lamentava esses obstáculos com os mais velhos e fervorosos de seus discípulos, um deles aventou a opinião de que o príncipe que já os havia socorrido seria mais compreensivo e talvez cedesse seu palácio dos Bituriges tão facilmente quanto havia cedido suas cavalariças. Apavorado com a simples emissão desse pensamento, Ursin exclamou que era impossível arriscar tal pedido. Contudo, a força de ponderar essa ideia e de encorajarem-se uns aos outros, convieram em apelar às pessoas de boa vontade para obter os meios de oferecer um presente a Leocádio. De fato, após muitos esforços, conseguiram reunir trezentos escudos de ouro, com um vaso de prata, que Ursin foi encarregado de ir oferecer ao príncipe em seu palácio de Lyon.

Chegado a essa cidade, o santo homem apresentou-se com sua oferenda diante do ilustre senador, que lhe perguntou seu nome, o lugar de onde vinha e o objetivo de sua visita. «Chamo-me Ursin», respondeu o patriarca, «sou um dos setenta e dois discípulos de Je m'appelle Ursin Primeiro bispo de Bourges e evangelizador de Berry. Cristo, enviado de Roma pelos Apóstolos, portador do sangue do primeiro mártir Estêvão, para fundar uma igreja na metrópole dos Bituriges, onde já conquistei para Deus um povo numeroso». — «Que vens pedir-nos ainda a esse respeito?», disse o príncipe. «Se quereis satisfazer nossos desejos, concedei-nos o palácio que possuís em Bourges, a fim de que façamos dele um templo digno de nosso Deus e do precioso sangue do protomártir Estêvão». Obedecendo ao impulso do alto, o príncipe respondeu com bondade: «Aprouvesse ao céu que meu palácio fosse digno de se tornar um lugar de oração e a morada de um deus!»

Encorajado por essa acolhida benevolente, Ursin expôs em poucas palavras os princípios de sua religião e convidou o príncipe a tornar-se cristão. «Com a ajuda do poder do teu Deus», respondeu Leocádio, «poderei atender aos teus conselhos». Então, para não parecer desprezar a oferenda que lhe traziam de tão longe, e talvez também para fazer dela um penhor do contrato, tomou três moedas de ouro do vaso de prata e acrescentou: «Retorna à terra dos Bituriges com o resto do teu presente e dispõe do meu palácio, como entenderes, para a maior honra do teu Deus e do mártir de quem acabas de me falar. Em tempo oportuno irei a esse lugar e pensarei nos teus conselhos».

Portador das cartas do príncipe, Ursin retornou muito alegre a Avaric, onde, mediante a apresentação de seus títulos, foi colocado na posse do palácio pelas autoridades da cidade. Nas calendas de outubro seguintes, procedeu à purificação do novo santuário e consagrou-o a Deus, sob a invocação do protomártir Estêvão, cujas relíquias encontravam finalmente um lugar digno delas; enquanto as cavalariças, primeiro abrigo da Igreja, que não podiam ser devolvidas ao seu antigo uso, foram convertidas em batistério. Inaugurou também o culto à Virgem, construindo em sua honra, na capital de Berry, um pequeno oratório que a tradição aponta como o berço da antiga abadia de Notre-Dame de Sales.

Pouco depois, enquanto trabalhava na vinha do Senhor, Ursino soube da chegada do príncipe. Correu ao seu encontro de braços abertos e rosto sorridente, e não o deixou sem antes ter com ele um momento de conversa. No dia seguinte, assistido por seus discípulos, Ursino mostrava a Leocádi Léocade Senador romano, governador da Aquitânia e da Lugdunense, doador de seu palácio em Bourges. o, em uma conferência solene, o caminho da fé; e, convencido por suas palavras, o ilustre senador quis, sem demora, receber o batismo, na companhia de seu filho Ludro, enquanto seu irmão Caremusel persistia em viver nas trevas e no culto aos ídolos.

Tornado cristão, Leocádio ardeu com tal fervor que, para cumprir sem dúvida esta palavra do Profeta: «Minha alma vive em Deus e o que semeei pertence-lhe», abandonou ao serviço do culto os palácios que possuía em quase todos os burgos da terra dos Bituriges, e que, pelos cuidados do santo patriarca, tornaram-se tantas igrejas em honra a santo Estêvão.

Ursino viveu ainda muito tempo, não cessando de completar e embelezar sua obra, até o momento em que o Senhor, em recompensa por seu zelo e seus trabalhos, advertiu-o, pela fadiga do corpo e pela doença, que a hora de sua libertação havia chegado. Então, reuniu seus discípulos, anunciou-lhes seu fim próximo, indicou como seu sucessor Seniciano, o mais fiel e o mais fervoroso dentre eles; depois , após t Sénicien Sucessor de São Ursino na sede episcopal de Bourges. er dado suas últimas instruções, partiu para um mundo melhor, no quarto dia das calendas de janeiro, no vigésimo sétimo ano de seu pontificado.

## CULTO E RELÍQUIAS.

São Gregório de Tours (no cap. LXXX da *Glória dos Confessores*) fala assim das primeiras peripécias das relíquias de São Ursin: «Tendo deixado este mundo, foi sepultado no campo comum, entre todos os outros túmulos; pois o povo ainda não conhecia a maneira como devem ser honrados os sacerdotes do Senhor. Daí aconteceu que, vindo a terra a ser revolvida, plantou-se ali vinha e perdeu-se todo o vestígio da sepultura do primeiro bispo da cidade. Isso durou até que um santo sacerdote de Berry, chamado Augusto ou Agosto, transferiu as relíquias do santo apóstolo para a sua abadia de Saint-Symphorien de Bourges. Foi sepultado perto do altar, onde a sua presença se manifestou desde então por numerosas graças!».

A tradição fixou a data desta translação em 9 de novembro de 558, cujo aniversário tornou-se, segundo o martirológio de Umard e o Breviário de 1734, a festa do primeiro bispo de Bourges, que era primitivamente celebrada em 29 de dezembro, dia presumido da sua morte. Posteriormente, a basílica de Saint-Symphorien tomou o nome de Saint-Ursin. Esta igreja já não existe: vendida em 1793, foi demolida em 1799. Resta apenas o elegante portal, que serve de entrada para o jardim da prefeitura, junto ao portão de ferro.

Uma nova translação dos restos do Santo ocorreu em 23 de outubro de 1239. O venerável Philippe Bernuyer, arcebispo de Bourges, mandou abrir o caixão sobre o qual se lia textualmente em latim: «Este é o corpo do bem-aventurado Ursin, primeiro bispo de Bourges». As relíquias, devidamente reconhecidas, foram encerradas num saco de couro branco e depositadas numa magnífica urna de prata, doação do arcebispo. Esta urna, elevada sobre o antigo sarcófago, acima do altar, permaneceu dois séculos sem ser aberta. Uma terceira abertura e verificação ocorreu em 25 de fevereiro de 1475, na presença do rei Luís XI e do arcebispo Jean Cœur, filho do ilu stre tes Louis XI Rei da França que enriqueceu o relicário dos Inocentes em Paris. oureiro de Carlos VII.

Preservado, em 1562, da fúria dos protestantes, então senhores de Bourges, que profanaram os restos de São Guilherme e da boa duquesa Joana de Valois, o corpo de São Ursin foi arrebatado à veneração dos fiéis pela tormenta revolucionária de 1793. Contudo, foi ainda possível salvar alguns restos de São Ursin, de Santo Estêvão e de Santo Austrépabile, contidos numa caixa de chumbo selada com o selo de Dom Phelipesux d'Herbault, e colocada sobre o altar-mor da catedral de Bourges, durante a inauguração que foi feita em 21 de dezembro de 1767. Desde esse tempo, estes fragmentos aumentaram com alguns ossos extraídos em diversas épocas da urna para satisfazer piedosos desejos. Dom Mathieu, cardeal-arcebispo de Besançon, tendo reencontrado, numa paróquia da sua diocese, um fragmento da mandíbula do santo apóstolo, doou-o, por intermédio de Dom de Villèle, então arcebispo, à igreja de Bourges, que o expõe à veneração pública no dia da festa e em circunstâncias solenes.

Isto quanto à cidade de Bourges, que possuía outrora a maior parte do corpo de seu primeiro bispo. A de Lisieux (Calva Lisieux Cidade normanda que possui importantes relíquias do santo. dos), na diocese de Bayeux, possuía de São Ursino, antes de 1793: uma parte do crânio, um braço, uma coxa, uma perna, algumas costelas e outros ossos menos consideráveis. Ela havia obtido essas relíquias em 1665 e as depositara atrás do altar-mor da igreja catedral, junto aos de São Patrício e São Bertivino. Mais tarde, este precioso tesouro, tendo sido levantado da terra, foi encerrado em uma bela urna de prata que foi elevada sobre quatro grandes colunas de madeira dourada, atrás do altar-mor onde Guilherme d'Estauville, bispo de Lisieux, o encontrou em 14 de abril de 1399, envolto em tecidos de seda, linho e um couro de cervo por cima. O último reconhecimento dessas relíquias ocorreu em 5 de julho de 1731.

Em Lisieux e nos subúrbios, celebrava-se todos os anos a festa de São Ursino sob um rito muito solene: uma capela da catedral, em título de benefício, era-lhe dedicada. Ainda hoje, realiza-se todos os anos, na segunda-feira de Páscoa, uma procissão solene à Cruz de São Ursino: esta cruz encontra-se perto de Lisieux, na estrada que conduz a Bourges.

O vilarejo de La Chaussée-Saint-Victor (Loir-et-Cher, distrito e cant ão de Blois) tem a felic La Chaussée-Saint-Victor Vila perto de Blois que conserva relíquias de São Ursin. idade de possuir, ainda hoje, algumas relíquias de São Ursino. O abade A. Venot, secretário-geral do bispado de Blois, escreveu-nos a este respeito, em 12 de fevereiro de 1872:

«Tenho a honra de lhe enviar um relatório sobre as relíquias de São Ursino, conservadas na igreja de La Chaussée-Victor, perto de Blois. Este relatório foi redigido pelo próprio pároco da paróquia, que estudou muito a questão das santas relíquias que tem a felicidade de possuir em sua igreja.

«A igreja de La Chaussée-Saint-Victor possui: 1º uma urna de madeira trabalhada e pintada, contendo dois grandes pacotes de ossos de São Ursino, mais um terceiro pacote de fragmentos de ossos, poeira e medula; 2º um busto em latão dourado, contendo dois pedaços do osso corno ou frontal. Estas relíquias foram trazidas para a paróquia de Saint-Victor-les-Blois no ano de 1379, por Hervé, abade dos Cônegos Regulares de Bourg-Moyen de Blois (Agostinianos), como atesta esta inscrição aposta nos saquinhos que contêm as relíquias: *In hac capsula requiescunt sanctæ reliquiæ beatissimi Ursini, quæ fuerunt translatæ per Hermenum, abbatem beatæ Mariæ de Burgo-Medio Bissensis, anno Domini 1379, die dominicâ octavâ calendas Maii*.

«Estes dois relicários foram abertos por motivo de reparação, e as relíquias foram visitadas em 5 de maio de 1676, pelo Sr. Christophe Boillard, padre, cônego teologal, preboste da igreja colegiada de Saint-Sauveur de Blois, bem como por Dom de Neuville, bispo de Chartres e de Blois. O auto lavrado pelo Sr. Boillard constata que, durante todo o tempo em que as relíquias estiveram fora de seus relicários, elas exalaram um suave odor com o qual toda a igreja foi preenchida.

«O mesmo auto do Sr. Boillard constata que, no ano de 1562, estas relíquias foram transportadas para Blois, para serem assim subtraídas às profanações dos calvinistas, e que foram trazidas solenemente de volta à igreja de Saint-Victor-les-Blois, pelo Sr. Delaporte, oficial de Blois, em 29 de junho do ano de 1582, como porta esta inscrição encontrada na urna de São Ursino: *In hac capsula requiescunt sanctæ reliquiæ beatissimi Ursini, quæ ratione hæreseos Calvinianæ ablatæ rursus per venerabilem et discretum virum Jacobum Delaporte, officialem Bissensem, translatæ fuerunt anno Domini 1582, die Festivitatis S. Petri, vigesimâ nonâ mensis Junii*. É em memória desta segunda translação que se realiza, todos os anos, na paróquia, a procissão solene das urnas, chamada «festa da translação das santas relíquias», e fixada no domingo após a festa de São Pedro.

«Em 1736, Dom de Caumartin, e depois dele, Dom de Crussol, ambos bispos de Blois, colocaram no breviário da diocese a lenda de São Ursino, marcada em 14 de junho. Em 1778, Dom de Thémines suspendeu provisoriamente o culto dessas relíquias, bem como de todas as outras possuídas pela paróquia, sob pretexto de que sua autenticidade lhe parecia duvidosa. Durante a Revolução de 89, estas relíquias foram salvas por três habitantes de La Chaussée que as esconderam e as entregaram, com os selos sãos e intactos, no ano de 1804, ao Sr. Gallois, vigário-geral de Dom Bernier, bispo de Orléans e de Blois. Nesta ocasião, um novo exame dos títulos das relíquias ocorreu, as objeções de Dom de Thémines foram refutadas; e Dom Bernier declarou, com o assentimento do cardeal Caprara, legado da Santa Sé na França, as relíquias de La Chaussée-Saint-Victor perfeitamente autênticas, e restabeleceu solenemente o seu culto».

Utilizamo-nos, para compor esta biografia, das *Plaines légendes du Berry*, pelo Sr. Vrillet; de uma brochura do abade Laffotay, intitulada: *Essai historique sur l'antiquité de la foi dans le diocèse de Bayeux et le culte de quelques Saints récemment introduits dans le calendrier liturgique de ce diocèse*; da *Vie de saint Ursin*, pelo abade de Luthe; e de preciosas Notas locais que nos foram fornecidas, por intermédio do secretário do bispado de Blois, pelo pároco de La Chaussée-Saint-Victor.