São Galácio

Galação Galation Mártir de Emesa, filho de Clitofonte e Leucipa. teve por pai Clitofonte e por mãe Leucipa, ambos dos mais honoráveis da cidade de Emesa, na Fenícia (hoje Hems ou Homs, na Síria, sobre o Orontes). Como Leucipa passou muito tempo sem ter filhos, e como os ídolos que ela ainda adorava com seu marido não ouviam suas preces para livrá-la da esterilidade, ela vivia em uma dor e um desgosto mortais, tanto mais que, por causa disso, seu marido não tinha grande afeição por ela e, ao contrário, frequentemente a maltratava com palavras e lhe fazia sangrentas reprovações. Era o tempo em que Segundo, governador da cidade, deputado pelo imperador Alexandre Severo, perseguia cruelmente os cristãos. Muitos haviam sido mortos; outros haviam fugido e ido esconder-se nos bosques e em cavernas profundas; outros, enfim, que não podiam deixar suas casas, esperavam todos os dias serem presos para prestar contas de sua fé e terminar então suas vidas por todo tipo de suplícios. Em meio a uma tempestade tão horrível, um santo solitário, chamado Onofre, movido pelo zelo da glória de Deus e da salvação das almas, tomou um hábito de pobre e pôs-se a pedir esmola, para ter o meio, de um lado, de fortalecer os fiéis e, de outro, de converter os idólatras e atraí-los à fé de Jesus Cristo. Ele se apresentou um dia à porta de Clitofonte e, encontrando ali Leucipa, pediu-lhe insistentemente que lhe desse a caridade. Esta, que estava então acabrunhada de melancolia por algumas injúrias que seu marido lhe dissera, mandou-o embora secamente e mandou fechar-lhe a porta. Ele não deixou de pedir e, expondo sua miséria com uma voz triste e lamentável, conjurou a dama a ter piedade dele e a enviar-lhe ao menos um pedaço de pão. Ele sabia bem que não pedia senão para dar-lhe ele mesmo um tesouro mais precioso que todas as riquezas do mundo. Leucipa teve compaixão; fê-lo entrar, ordenou que trouxessem a esmola e, durante esse tempo, ela mesma expôs-lhe a dor que sofria por ser estéril, que seu marido lhe fazia reprovações por isso e que não pudera obter sua cura por uma infinidade de sacrifícios que fizera oferecer aos deuses. Onofre não perdeu essa ocasião de anunciar-lhe Jesus Cristo. Disse-lhe que ela não deveria se espantar se seus deuses não a tivessem atendido, uma vez que eram homens que, tendo vivido no crime, não tinham outro destino senão queimar com os demônios nos infernos; mas que, se ela quisesse reconhecer o único Deus todo-poderoso, criador do céu e da terra, ele a assegurava que em pouco tempo ela teria um filho para sua consolação e a de seu marido.

A graça agiu então tão poderosamente no coração de Leucipa que, reconhecendo a falsidade de sua religião e a impiedade da idolatria, ela creu em Deus e em Jesus Cristo, e recebeu até mesmo em segredo o santo Batismo. Pouco tempo depois, ela concebeu e, servindo-se dessa ocasião para revelar ao marido o que havia acontecido e para comunicar-lhe as luzes que recebera, atraiu-o também ao Cristianismo. Onofre, esse solitário disfarçado de pobre, foi chamado. Ele o catequizou, batizou-o e, por esse sacramento, revestiu-o de Jesus Cristo. Ao fim de nove meses, Leucipa deu à luz um filho que foi também regenerado pelo santo eremita e chamado Galação pela brancura espiritual que lhe foi conferida. A natureza e a graça foram tão favoráveis a essa criança que se viu que ela crescia mais em virtude e sabedoria do que em idade. Seu historiador diz dele uma coisa bem surpreendente, se não o diz por exagero: é que ele se tornou em pouco tempo mais hábil nas ciências do que os mestres que lhe davam para instruí-lo. Aos vinte e quatro anos, tendo sua mãe morrido, ele tomou por esposa, por ordem de seu pai, uma jovem chamada Episteme, cuja nobreza, beleza, prudência e castidade a tornavam extremamente recomendável. Ele tinha a intenção de guardar sua virgindade; sua esposa queixou-se disso, persuadindo-se de que ele não a amava; mas ele lhe disse que, como ela não era cristã, ele não podi Épistème Esposa e companheira de martírio de Galation. a ter nenhum comércio com ela. Ela ouviu essa proposta e, sendo tocada por uma luz celestial, renunciou aos ídolos e abraçou o Cristianismo, para não ter mais que uma mesma religião com seu esposo e seu sogro. Galação batizou-a ele mesmo, porque a perseguição havia afastado todos os sacerdotes, e a graça desse sacramento agiu tão poderosamente em sua alma que espalhou nela o amor da pureza; de modo que ela não pensou mais em ver seu marido senão na qualidade de irmão, da mesma forma que o fizera anteriormente.

Ambos estavam na escola do Espírito Santo, mais do que na dos homens, e este Espírito Santo inspirou-os a vender todos os seus bens, a dar o valor aos pobres, a separar-se um do outro e a retirar-se, cada um por si, para uma solidão onde a perseguição já tinha feito fugir muitos cristãos. Executaram este desígnio ponto por ponto e enviaram as suas riquezas para o céu pelas mãos dos pobres. Galation retirou-se para o monte Publie, perto de Sina, com dez solitários, e col ocou Episte mont Publie Local de retiro monástico de Galation. me numa pequena comunidade onde quatro virgens se ocupavam apenas das coisas celestiais. Viveram três anos nestes diferentes eremitérios em todas as práticas da vida evangélica e monástica. Galation exercitou-se na oração, no jejum, no silêncio, na obediência, na mortificação dos sentidos e do espírito, e era tão austero que, um dia por semana, comia apenas um pouco de pão.

Episteme, por sua vez, quase não tinha outro exercício senão a oração, e nela encontrava doçuras extremas, porque desfrutava dos castos abraços do Esposo celestial. Após esses três anos, tendo o imperador incitado uma das mais sangrentas perseguições que já houve na Igreja, os arqueiros, que buscavam os cristãos, vieram ao mosteiro onde estava Galation e apoderaram-se dele. Episteme tivera, poucos dias antes, estando à meia-noite em oração, uma admirável visão na qual lhe mostraram um palácio magnífico, onde seu marido e ela receberiam uma coroa de glória. Informada de que levavam seu querido Galation para ser apresentado ao presidente, ela correu atrás dele e seguiu-o generosamente para ter parte em seus suplícios e em sua felicidade. Assim que o alcançou, ela exclamou que, tendo prometido mutuamente nunca se abandonarem, não era justo que ele morresse nem que fosse para o céu sem ela. Tomaram-na no mesmo instante, e levaram ambos juntos ao tribunal do juiz.

Ele não os interrogou sobre seu país nem sobre sua religião; mas, como suas vestes os denunciavam suficientemente, ordenou primeiro que fossem açoitados com toda a força de que os braços dos carrascos eram capazes. Ocorreu nesta ocasião um milagre que foi a causa da conversão de vários dos assistentes: pois, quando despiam a Santa, ela pediu ao seu divino Esposo que lhe poupasse a vergonha da nudez; e, no mesmo instante, cinquenta e três homens, que rodeavam o governador, foram atingidos pela cegueira. Esta punição lhes deu a luz da verdade, reconheceram o poder de Jesus Cristo, confessaram-no e recuperaram por meio disso a visão que haviam perdido. O juiz, mais irritado do que nunca com este evento, após ter feito açoitar os mártires, ordenou que lhes enfiassem pontas de caniços entre a carne e as unhas. Foi neste tormento que nossos Santos demonstraram uma generosidade invencível: quanto mais a dor parecia dever subjugá-los, mais pregavam alegremente o nome e a glória de Jesus Cristo. Mas, para lhes tirar o meio de publicar assim seus louvores, cortaram-lhes a língua, os pés e as mãos. Enfim, não diminuindo em nada sua firmeza nem sua alegria espiritual, tiveram a cabeça cortada em 5 de novembro, e cessaram assim de viver para ir reinar eternamente no céu. Isso foi no ano de 233 ou por volta disso.

São pintados sendo flagelados ou torturados de diversas outras maneiras, como relatamos. — Também são encontrados representados de joelhos pedindo a Deus força para sofrer o martírio, e depois coroados por Jesus Cristo.

Sua vida e seu martírio foram escritos por Metafraste , e foi del Métaphraste Hagiógrafo bizantino, fonte principal do relato. e que Lipoman e Surius os transcreveram. O Martirológio Romano faz menção a eles martyrologe romain Catálogo oficial dos santos da Igreja Católica. .