São Humberto da Aquitânia

Não era necessário nada menos que um golpe extraordinário da graça para trazer Huberto de uma vida totalmente mundana para uma vida mais cristã. Esse golpe aconteceu. Deus, que tinha sobre ele desígnios secretos, e tocado sem dúvida pelas orações de tantos santos parentes de Huberto, deteve-o na maior impetuosidade de sua cega paixão. Transformou-o de caçador de animais vis em um apóstolo zeloso que deveria levar a luz do Evangelho a essas mesmas regiões, que se tornaram o teatro de seus vãos divertimentos.

Assim, em um dia de festa solene, em que os fiéis se reuniam em multidão nas igrejas para ouvir a palavra de Deus e assistir aos santos mistérios, este jovem senhor, acompanhado de seus homens e precedido por uma matilha de cães, foi à floresta das Ard enas para caçar; forêt d'Ardennes Região da conversão e do apostolado do santo. mas

Nosso Senhor serviu-se desta ocasião para tocar seu coração e ganhá-lo inteiramente para si. Enquanto caçava, um cervo de uma beleza notável apresentou-se diante dele, e para seu grande espanto ele percebeu um crucifixo entre os ramos de sua galhada, e ouviu uma voz que lhe disse: «Huberto, Huberto, até quando perseguireis as bestas nas florestas? Até quando esta vã paixão vos fará esquecer a salvação de vossa alma? Ignorais que estais na terra para conhecer e amar vosso Criador e assim possuí-lo no céu?... Se não vos converterdes ao Senhor, abraçando uma vida santa, caireis nos abismos do inferno». Este espetáculo e esta voz encheram-no ao mesmo tempo de admiração e de pavor; ele desceu do cavalo, prostrou-se por terra, adorou a cruz de seu Mestre que o cervo lhe apresentava, e protestou que abandonaria o mundo e se consagraria inteiramente aos santos exercícios da religião.

Após estes protestos, ele foi encontrar S ão Lamberto, saint Lambert Abade de Fontenelle que enviou Condède para Belcinac. bispo de Maastricht, cujas virtudes e santidade lhe eram, aliás, bem conhecidas; escolheu-o como mestre nos caminhos da salvação. São Lamberto recebeu-o com grande bondade, reteve-o consigo por vários dias, para instruí-lo mais perfeitamente na perfeição cristã e para falar-lhe de Deus e das coisas celestiais. Embora o milagre da graça tivesse mudado o coração de Hubert, e ele aspirasse imediatamente a deixar o mundo e suas alegrias insensatas, laços consagrados pela religião e pela justiça retiveram-no ainda por alguns anos (683-685). Era-lhe, aliás, necessário ainda este tempo de provação para corresponder à graça, para crucificar o velho homem, para destruir todos os seus sentimentos e para preparar o caminho para o cumprimento dos desígnios que Jesus Cristo tinha sobre sua nova conquista. Sob a direção de São Lamberto, ele fez progressos rápidos na vocação que recebera do céu. Trabalhava e rezava incessantemente para fazer reinar Deus em sua alma. Teria feito voluntariamente o sacrifício de seus bens, se isso fosse possível no momento, para seguir São Lamberto no ministério da palavra de Deus e na santificação das almas.

No momento em que Hubert, obedecendo apenas à influência da graça divina em seu coração, concebia o pensamento e o desejo violento de uma vida mais perfeita, chegou a morte de Floribanne. Esta princesa morreu (685) ao dar à luz Floriberto, que sucedeu a São Hubert na sede episcopal de Lièg e. Libert Floribert Filho de São Humberto e seu sucessor como bispo de Liège. o por sua viuvez da obrigação de comparecer às assembleias dos senhores, Hubert evitava com cuidado as pompas e os prazeres de sua posição. Seu coração já estava desapegado, mas isso não bastava ao seu ardor; sua alma ainda tinha muitos pontos de contato com o mundo, e este mundo lhe fazia mal. O exemplo e as palavras de São Lamberto inflamavam-no de tal modo com o amor divino, que ele chegou a formar o projeto de abandonar o mundo e abraçar a vida monástica, a fim de levar uma vida mais perfeita e mais próxima de Deus. Ele sentia a mesma coragem que seu mestre, o mesmo amor a Deus, o mesmo zelo pela salvação das almas. Ele quis tornar-se seu discípulo.

Ele renuncia a todas as suas dignidades e depõe as insígnias militares, para revestir-se da insígnia sagrada da religião. Entrega ao rei Thierry o colar e o cinturão de soldado; não pensa mais senão em calcar aos pés, por alguma ação generosa, a glória e os atrativos do mundo. Tornado herdeiro do ducado da Aquitânia pela morte de seu pai (688), cede seus direitos ao seu irmão Eudon e confia-lhe seu filho Floriberto, de três anos de idade. Renuncia assim às afeições mais legítimas.

Cheio de desprezo pelas riquezas e pelos bens do mundo, Hubert distribuiu aos pobres o que possuía: achava que era comprar a bom preço a salvação eterna de sua alma sacrificar-lhe essas riquezas perecíveis. Não reteve do mundo senão um cilício e um colete, com os quais se revestiu para retirar-se na solidão. Eis, pois, seu sacrifício cumprido e seu divórcio com a vida consumado, por um desses esforços que vão mesmo além das prescrições do dever cristão. Os mundanos perseguem-no com seus ataques e zombaria; mas, a exemplo de outros nobres contemporâneos, seus modelos, ele não responde às invectivas com que o sobrecarregam senão com estas palavras: «Ó felizes afrontas, a de desagradar com Jesus Cristo!»

Hubert vencera seu primeiro inimigo, o mundo, fugindo dele. Tinha-lhe sido devotado por tempo suficiente; conhecera seus ataques e suas inumeráveis armadilhas; fora vítima de suas falsas vergonhas, de seus preconceitos, de suas mentiras. Era demais. Agora ele nega-lhe seus pretensos direitos sobre ele; desobedece às suas leis; desafia suas calúnias; despreza seus falsos raciocínios. Retira-se para longe de seu inimigo para sempre derrotado e vai desfrutar o prêmio de sua vitória no seio das misteriosas alegrias da penitência.

Ele havia decidido o projeto de viver no retiro, a exemplo de tantos de seus contemporâneos e outros nobres companheiros de corte. Mas antes de agir, consultou a Deus e pediu o conselho de São Lamberto, a quem era perfeitamente submisso. Foi pelos conselhos do santo bispo que ele se conduziu neste assunto. Escolheu para estada de sua penitência voluntária os mesmos lugares que tinham sido o teatro de seu divertimento favorito; querendo doravante expiar nos locais, por uma vida penitente, o apego demasiado violento que tivera aos prazeres da caça. Foi então (689) fixar sua morada na grande floresta das Ardenas, em um lugar não distante do mosteiro de Andage (hoje Saint-Hubert), onde, durante vários anos, levou a vida mais austera. Outros pretendem que São Hubert se retirou ao mosteiro de Stavelot, que também fica na floresta das Ardenas; mas que, após um certo tempo de prova de fidelidade, aproveitando o privilégio que concede a Regra de São Bento, pôde deixar esta casa e ir levar em uma solidão completa um gênero de vida mais austero.

Atento a velar sobre si mesmo e a unir a solidão da alma à do corpo, não temia nada tanto quanto cair na covardia e perder por isso as vantagens que havia obtido. Após ter vencido o mundo, trabalhou para vencer a si mesmo. Sabendo que Deus aceita principalmente o sacrifício do coração, e que os sacrifícios que fizera até então seriam defeituosos e sem méritos, que seriam mesmo um ato de hipocrisia se não lhes juntasse a prática das virtudes e o renascimento interior, começou por estabelecer-se solidamente na humildade e no desprezo de si mesmo; empregou toda a atividade de que sua alma era capaz para examinar o desregramento de suas afeições, para velar sobre seus sentidos e sobre todos os movimentos de seu coração. Desde então, a oração, as vigílias, as macerações tornaram-se as delícias deste herói da penitência. Seu vestuário era mais um instrumento de suplício do que um abrigo contra o rigor do clima que habitava. Seu alimento, como o de outros penitentes que o precederam, consistia em um pouco de ervas e raízes; a água pura era sua bebida. Procurava assim quebrar os laços de sua prisão de carne e aproximar-se de Deus. Se, nos combates incessantes que o velho homem trava contra o novo, seu pensamento se voltava apesar dele para o meio das alegrias e das pompas de uma vida mundana, essa voz que o chamara uma primeira vez ressoava ainda em seu coração, e isso bastava para sufocar o grito da natureza.

Embora estivesse escondido no seio da solidão, não deixou de experimentar os assaltos do tentador. É inútil fugir do mundo, o demônio segue-nos por toda parte, e mesmo quando nos entrincheiramos sob a proteção do Altíssimo, ele sempre mantém inteligências secretas com esse inimigo doméstico que reside em nosso próprio coração, que não morrerá senão conosco e que procura entregar-lhe o lugar. É por sua exata vigilância sobre seus sentidos, por suas austeridades contínuas, sua humildade profunda, sua confiança em Deus e sua oração fervorosa que nosso Santo triunfava das tentações violentas do demônio. Os frequentes ataques e as novas astúcias do inimigo da salvação não o impediram de viver na mais íntima união com Deus e em uma inalterável tranquilidade de alma: vantagens preciosas que não deixa de obter o homem que está acostumado a mortificar seus sentidos e a dominar suas paixões. Esta santa vida tornava-lhe como que sensível a presença de Deus e de seus anjos.

Aprendemos com Gilles d'Orval, em suas adições à vida de nosso Santo, composta por Anselin, cônego de Liège, que São Lamberto, desejando que um discípulo tão querido recebesse novos acréscimos de graças pelos méritos dos bem-aventurados apóstolos São Pedro e São Paulo, persuadiu-o a fazer uma viagem a Roma para prestar honra às suas cinzas e implorar, aos pés de seus túmulos, o favor de sua assistência e proteção. Humberto obedeceu ao desejo de seu mestre. Deixou sua solidão, dirigiu-se a Roma e honrou os despojos sagrados desses fundadores da religião. Enquanto lá estava, São Lamberto foi martirizado pelo motivo e da maneira que dissemos em sua vida, e na mesma hora um anjo apareceu ao Papa Sérgio I que, após o ofício das Matinas e uma lon ga oração, tom pape Serge Ier Papa que possivelmente consagrou Wiron e Plechelmo. ava um pouco de sono, e apresentando-lhe o báculo pastoral deste glorioso mártir, instou-o a ordenar em seu lugar Humberto, que ele descobriria pela manhã por certos sinais na igreja de São Pedro. Sua Santidade poderia ter duvidado desta revelação se ela não tivesse sido acompanhada de um sinal exterior que a tornasse indubitável; mas ele conheceu evidentemente a verdade quando, ao despertar, encontrou ao seu lado este precioso báculo que fora a marca da vigilância e da firmeza intrépidas deste grande mártir.

Não restava mais nada a fazer senão encontrar este excelente homem que o céu queria lhe dar como sucessor. Observaram-se diligentemente todos os estrangeiros que entravam em São Pedro e, pelas marcas que o anjo havia dado, reconheceram-no facilmente. O Papa, tendo-o feito vir à sua presença, comunicou-lhe o martírio de seu mestre e expôs-lhe como Deus lhe revelara que ele deveria sucedê-lo. Apresentou-lhe ao mesmo tempo o báculo pastoral de que ele se servira e que Humberto podia facilmente reconhecer, e exortou-o a curvar o pescoço sob este fardo que a divina Providência queria lhe impor. Então Humberto, prostrando-se em terra, protestou sua indignidade e pediu instantaneamente ao soberano Pontífice que o isentasse desta obediência. A revelação que ele tivera não o obrigava a prosseguir; talvez fosse apenas para prová-lo e para ver se ele sabia manter-se no último lugar que a vida demasiado livre que levara no mundo o deveria fazer guardar até a morte. Enquanto ele estava nesta contestação de humildade, o anjo de Deus, para confirmar sua eleição sobrenatural por um novo prodígio, trouxe ao Papa, em sua presença, as vestes pontificais de São Lamberto, e como faltava uma estola, apresentou uma de seda branca que disse ter sido enviada ao Santo pela Virgem Maria. Estes milagres tiraram-lhe qualquer meio de resistência e obrigaram-no finalmente a ceder. O Papa conferiu-lhe todas as ordens que lhe faltavam e, colocando-lhe em seguida nas mãos o báculo de São Lamberto, consagrou-o bispo de Tongeren e Maastricht. Diz-se que, durante esta consagração, ocorreu outra maravilha: São Pedro apareceu-lhe e apresentou-lhe uma chave de ouro, c Maëstricht Cidade da qual foi eleito bispo. omo fizera outrora a São Servácio, um de seus predecessores e aquele que transferira o bispado de Tongeren para Maastricht. Deus deu-lhe ao mesmo tempo, por infusão, as ciências que lhe eram necessárias para a instrução de seu povo, com a graça das curas e, sobretudo, um dom particular de curar os infelizes atingidos por furor e raiva.

Sendo cumulado de tantos favores e até mesmo da bênção apostólica, partiu de Roma e dirigiu-se o mais cedo possível para a sua sede episcopal. Os habitantes de Maastricht não tiveram dificuldade em recebê-lo e, embora não tivessem contribuído para a sua eleição, reconhecendo contudo que ela vinha do céu, e que era por isso que as vestes pontificais e o báculo de São Lamberto tinham desaparecido e sido transportados para Roma, submeteram-se com alegria à sua autoridade pastoral. Huberto, sabendo a diferença que deve existir entre o bispo e o povo, esforçou-se mais do que nunca para dar em sua pessoa exemplos de todas as virtudes evangélicas. Era humilde, sóbrio, casto, vigilante, modesto, contido em suas palavras, assíduo na oração, fervoroso em todas as suas ações, paciente nas injúrias, inimigo das delícias e grande amigo da cruz. Sua vida era uma mortificação contínua; tinha um desejo extremo do martírio e não podia exaltar o suficiente a felicidade de seu predecessor por ter dado seu sangue e sua vida pela defesa da justiça e da piedade. Era o asilo dos pobres e dos aflitos; todos os infelizes eram bem-vindos em sua casa, ele os recebia como seus filhos, socorria-os de todas as maneiras que lhe era possível e os sustentava com sua proteção; enfim, mereceu o glorioso sobrenome de *Refúgio das viúvas* e de *Pai dos órfãos*.

Uma das ações mais memoráveis de São Huberto é a invenção e a translação das relíquias de São Lamberto. Ele foi levado a fazer esta translação, primeiro pelos grandes milagres que ocorriam em seu túmulo, depois por diversas revelações. Para estar ainda mais certo da vontade de Deus, ordenou um jejum geral por todo o seu diocesano. Quando teve certeza de que a divina Providência assim o ordenava, convocou os bispos seus vizinhos, a saber: os de Colônia, de Reims, de Tournai, de Arras, de Amiens, de Thérouanne e de Utrecht e, na presença deles, fez a abertura do santo túmulo. Encontrou o corpo do santo mártir tão fresco e tão inteiro como no dia de seu falecimento e exalando um odor muito agradável; então, assistido por esses veneráveis prelados, que carregavam alternadamente o caixão, fez a cerimônia desta translação. Não se pode expressar a honra com que esta preciosa relíquia foi recebida em toda a marcha. Por isso, ela realizou grandes milagres por toda parte e trouxe a Liège uma grande abundância de bênçãos. São Huberto mandou construir neste lugar uma igreja magnífica sob o nome da santa Virgem e sob o de São Lamberto, para servir-lhe de sepultura e para fazer retumbar até o fim dos séculos os cânticos de louvores que seriam dados à sua memória.

Desde então, não podendo permanecer separado dos despojos de seu bem-aventurado mestre, transferiu a sede de seu bispado para este pequeno burgo. Já tinha sido transferida de Tongeren para Maastricht por São Servácio; mas Deus quis também privar Maastricht desta honra, para dá-la a Liège que, por este meio, tornou-se uma das mais ricas e poderosas cidades da Bélgica. Foi São Hubert o que Liège Sede episcopal do santo. m começou a fazê-la crescer com novos edifícios, quem lhe deu o nome e os privilégios de cidade, quem regulou os pesos e as medidas para o pão, o vinho e as outras mercadorias, quem quis que ela tivesse por selo a imagem de São Lamberto, com esta inscrição: *Sancta Legia, romanæ Ecclesiae filia*; « Liège a santa, filha da Igreja romana ». Talvez previsse desde então que Maastricht cairia um dia sob o poder dos hereges e beberia o cálice da infidelidade que lhe seria apresentado por essa mulher prostituta do Apocalipse, e que Liège, ao contrário, permaneceria constante e inabalável na verdadeira religião, sem jamais sofrer que o Wiclefismo, o Luteranismo, nem o Calvinismo fossem recebidos dentro de suas muralhas. Mandou construir ali uma segunda igreja em honra a São Pedro, príncipe dos Apóstolos, pelo qual tinha uma extrema devoção, e colocou ali quinze cônegos cuja conversação lhe era muito agradável. Mas, desde então, foi dada a cônegos e transformada em colegiada. Enfim, enobreceu ainda esta cidade com a translação de São Teodato, um de seus predecessores, e de Santa Madelberta, virgem, que colocou na mesma urna, junto a São Lamberto.

Mas nada igualava a terna devoção de nosso santo bispo para com a santa Virgem. Ele a honrava com um culto cheio de uma piedosa gratidão. Durante sua residência em Maastricht, ia frequentemente passar as noites na igreja dedicada à santíssima Virgem, inteiramente ocupado em rezar e honrá-la.

Sua piedade não se limitou a isso. Deu publicamente marcas brilhantes de seu amor afetuoso pela Mãe de Deus. Procurou acender e manter nos fiéis confiados aos seus cuidados essa devoção tão agradável a Deus, tão necessária aos homens. A primeira igreja que construiu foi dedicada, como dissemos, à santa Virgem; consagrou-lhe uma segunda (742) no povoado de Emal, não longe de Maastricht. Exigia que aqueles que lhe pedissem alguma graça recorressem à onipotente intercessão da Rainha do céu; e quis que a memória de sua devoção para com ela estivesse ligada ao benefício assinalado que nos legou com sua estola miraculosa, e se perpetuasse com ele para nos ser mais seguramente transmitida. E ainda hoje, o alívio é dado em nome da santíssima Trindade e da santa Virgem; a novena prescrita também é feita em sua honra: tanto é verdade que em todos os séculos sempre se reconheceu na Igreja católica que a santa Virgem está cheia de todas as graças, que ela é a dispensadora dos benefícios e das graças que o Senhor quer conceder aos homens: Deus querendo que todos os benefícios e todas as graças que os homens esperam do céu passem pelas mãos de Maria e sejam devidos à sua intercessão.

Essas ações tão solenes fizeram com que fosse chamado, por alguns autores, de fundador e primeiro bispo de Liège, embora, ao considerar este episcopado como uma continuação daquele de Tongeren e Maastricht, ele tenha sido apenas o trigésimo. A partir de então, pensou apenas em estender a fé de Jesus Cristo em todos os lugares de sua diocese e arredores, destruindo o que restava das superstições do paganismo. Para isso, percorreu a grande floresta das Ardenas e a região de Brabante, que na época tinha limites diferentes dos atuais, e realizou tantas conversões por toda parte que mereceu ser chamado de Apóstolo de ambas. As maravilhas que operava a todo momento contribuíam muito para esse feliz sucesso. Ao visitar sua diocese, encontrou em um vilarejo chamado Vivoch uma

mulher que, por ter trabalhado no domingo, havia perdido o uso das mãos; seus dedos e unhas estavam tão cerrados contra as palmas que não era possível separá-los. Ele rezou por ela e, mediante a promessa que ela lhe fez de ter, de agora em diante, mais respeito pelos dias santos, ordenou que aquelas mãos se desenrolassem e, por esse único comando, restaurou-as ao seu estado original. O rio Somme estando extremamente baixo e não podendo transportar convenientemente os barcos carregados que serviam para alguma construção que ele havia empreendido, ele levantou os olhos ao céu, que se cobriu imediatamente de nuvens, e, ao fim de alguns dias, as águas haviam recuperado seu nível habitual. Pela virtude do sinal da cruz, expulsou do corpo de uma mulher um demônio que dele se apossara para perturbar uma procissão que ele fazia realizar no campo com as urnas dos Santos. Extinguiu, pelo mesmo sinal da cruz, um grande incêndio que havia começado em seu palácio e que o ameaçava com um incêndio generalizado. Livrou do naufrágio, embora estivesse ausente, vários de seus discípulos que já estavam quase submersos no mar e que imploraram por sua assistência. Também restituiu a saúde a uma quantidade de enfermos, por suas orações e por outros meios que eram sempre eficazes. Ensinou seu povo a recorrer às procissões e a carregar as relíquias dos Santos para obter chuva, para obter a serenidade, para limpar os campos dos insetos que os estragavam e para todo tipo de necessidades públicas.

Jamais os prodígios que Deus operava por suas mãos o fizeram tornar-se infiel a essa profunda humildade que o tornava tão agradável diante do Senhor. Sempre ocupado com o abismo de seu nada, ele atribuía a Deus a glória do bem que havia nele e que operava em favor dos outros. Ele se gloriava apenas em suas enfermidades; ao mesmo tempo em que colocava suas complacências em sua abjeção, alegrava-se de que somente Deus fosse grande nele e em todas as criaturas. Em meio aos benefícios brilhantes que Deus espalhava por suas mãos, ele esperava apenas do alto o sucesso de seu ministério. Seu fervor, longe de diminuir, aumentava dia após dia e se manifestava pela continuidade de seus jejuns, de suas vigílias e de suas orações.

Para dar à sua oração a força invencível da qual era dotada, Hubert não havia encontrado melhor meio do que o exercício contínuo dessa preciosa virtude. Do lugar de seu exílio, ele mantinha um comércio habitual com seu Pai celestial. Em todas as circunstâncias de sua vida, ele invocava com confiança seu socorro todo-poderoso, e recebia todos os dias novas graças e novos favores, como prêmio de sua fidelidade e de sua perseverança. Apesar de suas numerosas funções e de suas longas viagens para levar ao seu povo o pão da palavra santa, ele sabia encontrar, em meio às suas fadigas, longas horas para a meditação e a oração; ele sabia unir com rara felicidade a vida ativa e a vida contemplativa. Após ter provido, como seu divino Mestre, com laboriosa solicitude, às necessidades de seu povo, ele se retirava como Ele para a solidão, para se perder na contemplação de suas graças e de suas misericórdias. Ele rezava ora sobre o túmulo de São Lamberto, a fim de nutrir sua piedade pela lembrança da coragem que havia brilhado no martírio, dedicando-se à defesa da verdade e da castidade; ora era na floresta, onde a voz de seu Bem-Amado o havia chamado, a fim de deplorar a infelicidade de não ter amado mais cedo essa beleza sempre antiga e sempre nova. Outras vezes, era nos campos, durante a noite, sob a abóbada do céu, em meio a essa natureza da qual cada detalhe lhe lembrava a grandeza e a clemência do Criador. Todos os objetos que o cercavam serviam-lhe admiravelmente para elevar seu coração ao seu Deus, centro único de seu amor. Sua alma, elevada acima dos sentidos, descobria um novo mundo, cujas riquezas e belezas a arrebatavam para fora de si mesma. As grandezas e os prazeres da terra, cujos prestígios enganosos seduzem seus infelizes partidários, não lhe pareciam mais do que nada; as afeições, as delícias terrestres não tinham mais encantos e não podiam sequer chegar até a região elevada onde o espírito da oração e da meditação o havia levado.

Enquanto ele tinha tanta doçura e indulgência para com os outros, ele só tinha severidade para consigo mesmo. Tendo um operário, por acaso, esmagado sua mão em uma estaca de madeira, ele sofreu essa dor e esse sofrimento com uma constância maravilhosa e sem pedir a cura; ele repetia apenas este versículo do salmo: "Senhor, tende piedade de mim segundo a vossa grande misericórdia". Tendo seu mal lhe dado um pouco de alívio, ele adormeceu e, durante seu sono, viu Jesus Cristo que, mostrando-lhe o belo palácio da eternidade bem-aventurada, lhe disse: "Tu vês várias moradas na casa de meu Pai, mas eis aquela que preparei especialmente para ti. Em um ano, desatarei o laço de tua tribulação, eu te livrarei e tu me glorificarás". Esse aviso lhe deu novas forças para trabalhar na grande obra de sua salvação. Ele redobrou suas vigílias, suas orações e suas esmolas, e tornou-se mais atento em realizar todas as suas ações com perfeição. Frequentemente ele banhava o sepulcro de São Lamberto com suas lágrimas, e de lá passava para a igreja de São Pedro, onde se prostrava contra a terra diante do altar que havia consagrado em honra a Santo Albino. Um dia, tendo feito uma longa oração acompanhada de lágrimas e entrecortada por soluços, ele se levantou pronunciando estas palavras: "O justo estará em memória eterna". Em seguida, voltando-se para a parede, medindo com seus braços a grandeza de seu sepulcro, ele disse: "Eis o lugar onde em breve serei colocado".

No entanto, foi solicitado por várias pessoas consideráveis de Brabante para que fosse até eles realizar a dedicação de uma nova igreja. Ele não quis recusá-los, embora percebesse bem a proximidade de sua morte, e cumpriu essa função com seu zelo e piedade habituais; mas, enquanto subia o rio para retornar a Liège, a febre o atingiu com tanta violência que foi forçado a parar em uma de suas propriedades rurais chamada Tervueren (*Fura Ducis*), entre Bruxelas e Lovaina. Tervueren Local de falecimento de São Humberto. O santo prelado, pressionado pelas dores da agonia, viu aparecer no meio da noite o inimigo dos homens, que se esforçava para assustá-lo com figuras horríveis; mas ele o repeliu vigorosamente recitando o salmo: *Qui habitat in adjutorio Altissimi*, e por meio da água benta que pediu a um de seus criados que lhe trouxesse. Começando o dia a raiar, chamou seu filho Floriberto e todos os de sua família, e lhes disse um último adeus. Em seguida, estando munido dos santos sacramentos da Igreja, recitou diante de todos o Símbolo da fé, e como queria também recitar a Oração dominical, nessas palavras: «Pai nosso que estais nos céus», terminou sua vida terrena e mortal para ir possuir uma eterna e imortal no céu, em 30 de maio de 727.

Vêem-se representados, na igreja de Saint-Hubert, os atos principais da vida do Santo: 1° O Nascimento de São Huberto: baixo-relevo único na face lateral direita. Vêem-se ali, de um lado, as estátuas de três anjos apresentando a criança recém-nascida à Religião, que a abençoa; do outro lado, quatro estátuas representando as diversas classes da humanidade sofredora: os pobres, os enfermos que a religião socorre, consola e cura. Vêem-se ali também figuradas de antemão as numerosas curas das quais a criança recém-nascida será um dia a autora. Acima, percebe-se na perspectiva o Pai Eterno, cuja mão conservadora sustenta o globo do mundo que Ele governa, e cujos pés se perdem nas nuvens de sua eternidade. Ao redor, vêem-se anjos carregando, uns, as insígnias do episcopado ao qual a criança será elevada, outros, instrumentos musicais, como para festejar no céu o feliz nascimento que alegrará a terra.

2° A Conversão, no compartimento do meio da grande face. O jovem franco está caçando na floresta hercínia, ou floresta das Ardenas; um cervo carregando o sinal luminoso da Redenção entre suas duas galhadas aparece-lhe. Huberto prostra-se; a graça penetra em sua alma; enquanto a voz de um anjo, representado no quadro, lhe grita: «Convertei-vos ao Senhor, pois o abismo está aberto sob vossos passos». Vêem-se no mesmo quadro os diversos instrumentos de caça. O cervo e o cavalo aparecem ali destacados e colocados com muita arte. Vê-se deles, no entanto, apenas a parte frontal, a espessa floresta vela o resto do corpo. Acima, percebe-se ao longe, através dos recortes do tímpano, as altas árvores da floresta e os raios do sol que brilha sobre a conversão do caçador, como a luz da graça brilha em sua alma.

3° A Penitência, no compartimento do meio da face oposta. Huberto, fiel ao seu Deus, afastou-se da corte e do mundo, a fim de cumprir sua conversão tão divinamente iniciada. Vive como anacoreta na floresta das Ardenas, vestido com um cilício e um colete, jejuando e rezando. Ali também, vêem-se as velhas árvores da floresta elevando suas copas em direção ao céu, para onde sobem sem cessar os votos e os suspiros do penitente. Vê-se ele mesmo ajoelhado, rezando diante de uma simples cruz plantada sobre o resto ainda de pé de um velho tronco. Ao seu lado, vê-se seu anjo tutelar acompanhado de outro anjo portador de uma harpa que ele dedilha: símbolo do encantamento salutar que os dois acentos da palavra do Santo e o ardor de seu zelo vão excitar nos povos que ele será chamado a evangelizar.

4° A Ordenação, no compartimento direito da grande face da frente. Huberto encontra-se em peregrinação a Roma no momento em que chega a notícia do massacre de São Lamberto por Dodon. O papa Sérgio I, a quem ele foi designado por uma revelação divina como sucessor do bispo massacrado, vem, acompanhado de seu clero, encontrá-lo piedosamente ajoelhado à porta da igreja de São Pedro; ele o introduz e lhe entrega as insígnias sagradas que se vêem entre as mãos de seus levitas.

5° Os Milagres, baixo-relevo esquerdo na mesma face. São Huberto é elevado à cátedra episcopal de Maastricht. O santo prelado, cheio de zelo e ternura, estende a mão aos fracos e aos aflitos. As crianças, as viúvas, os indigentes, os prisioneiros, cercam-no em seu trono, encontram nele um terno pai e um salvador. As mães aflitas trazem-lhe seus filhos enfermos; os cegos fazem-se conduzir até ele; os endemoninhados são levados até ele, e todos encontram ali a cura de seus males e o consolo de suas penas.

6° A Translação de São Lamberto, no compartimento esquerdo da face oposta. São Huberto, segundo um aviso celestial, faz transportar as relíquias de São Lamberto de Maastricht para o burgo de Liège, teatro do massacre de seu mestre. O Santo, em traje de bispo, rodeado por seus levitas, acompanha ele mesmo a pompa fúnebre que pobres camponeses correm para venerar em sua passagem. E para não se separar desses restos queridos, ele mesmo se estabelece ali, e torna-se o verdadeiro fundador, como o primeiro bispo da bela cidade.

7° A Morte de São Huberto, na face lateral oposta àquela que contém seu nascimento. O pontífice expirante está rodeado por seu clero e por homens do povo: uns chorando, outros permanecendo imóveis na espera de sua gloriosa migração. O Santo, sustentado por seu anjo, levanta as mãos ao céu e, em um divino êxtase, exclama: «Deixo este corpo de lama para aparecer diante de meu juiz!...»

8° O Enterro, no compartimento direito da grande face oposta aos seus milagres. Ali, vê-se o despojo mortal do Santo, depositado sobre o lençol fúnebre, sustentado por religiosos que, na presença de São Floriberto, sucessor do Santo, enterram-no na igreja de São Pedro em Liège.

Vê-se ainda, ao lado do altar da capela dita de São Huberto, um antigo quadro: é um presente que o colégio de Bastogne fez à igreja de São Huberto em 1666. Ele representa o Santo derrubando um dragão, símbolo do paganismo vencido; uma bela aurora aparece espalhando agradáveis luzes diante das quais fogem as espessas trevas da noite: imagem da luz da fé que o Santo espalhava naquelas pobres e ignorantes regiões. O bispo Huberto domina todo o quadro.

No coro da igreja de São Huberto, nos painéis das estalas do lado direito, estão desenhados traços da vida do Santo: 1° Vê-se ali São Huberto a cavalo, em traje de conde do palácio, cujas funções exercia na corte de Teodorico III, rei da Nêustria; — 2° São Lamberto, bispo de Maastricht, abençoa o casamento do jovem Huberto com Floribanne, filha do conde de Lovaina; — 3° Huberto caça na floresta das Ardenas; o cervo, que ele persegue, vira-se carregando a imagem de Cristo entre os ramos de sua galhada. O caçador, atingido de surpresa, cai de joelhos e submete-se à vontade divina; — 4° Huberto, chegado a Roma em 696, é introduzido na igreja de São Pedro pelo papa São Sérgio, que o sagra bispo de Maastricht, sucessor de São Lamberto; — 5° São Pedro entrega a São Huberto uma chave de ouro, símbolo do poder que lhe é concedido de ligar e desligar na terra, e de curar os furiosos; — 6° São Huberto derruba, pelo sinal da cruz, os assassinos de São Lamberto, que vieram ao seu encontro, durante seu retorno de Roma, para tirar-lhe a vida; — 7° São Huberto, ministro Daquele de quem está escrito: «O diabo sairá de diante de seus pés», liberta um possesso; — 8° Um anjo, deputado da santa Virgem, entrega a São Huberto a Estola milagrosa; — 9° São Huberto, em seu leito de morte, expira, rodeado por seu filho e seus servos desfazendo-se em lágrimas. Esses baixos-relevos são tratados com muita audácia e muito talento; suas proporções e sua perspectiva são de um efeito admirável.

## CULTO E RELÍQUIAS. — ABADIA DE SÃO HUBERTO.

ORDEM DOS CAVALEIROS DE SÃO HUBERTO. — A SANTA ESTOLA, A TALHA, NOVENA DE SÃO HUBERTO, O RÉPITO. — CONFRARIA DE SÃO HUBERTO.

INDULGÊNCIAS.

O corpo de São Huberto foi transportado para Liège, na igreja de São Pedro, onde permaneceu exposto por algum tempo à veneração dos fiéis; depois foi depositado no lugar que o Santo havia designado, perto do altar de Santo Albino, na igreja colegiada de São Pedro, onde Deus não tardou a manifestar por vários milagres a santidade de seu servo. Em 743, São Floriberto procedeu à exaltação de suas relíquias na presença de um concurso numeroso de fiéis. O rei Carlomano quis assistir a essa cerimônia com toda a sua corte. O corpo foi encontrado sem qualquer alteração e exalando um agradável odor. Cheio de admiração por esse penhor da misericórdia divina, o rei quis retirar ele mesmo da cova, com a ajuda dos grandes de sua corte, esse corpo sagrado e odorífero, e levá-lo processionalmente para a igreja. Colocaram-se os restos do Santo em um novo caixão, e depositou-se diante do altar-mor, onde foram reverenciados durante oitenta e dois anos. O rei fez nessa ocasião ricos presentes à igreja de São Pedro, e legou-lhe por testamento terras e numerosos rendimentos. Essa exaltação ocorreu em 3 de novembro: fixou-se nesse dia a festa de São Huberto em toda a Igreja católica.

Em 21 de setembro de 825, o bispo de Liège, Walcand, abriu o túmulo do Santo na presença de Luís, o Piedoso, e de uma multidão inumerável de fiéis. O corpo do santo Pontífice foi reencontrado no mesmo estado de conservação em que fora encontrado por ocasião da primeira translação. Sua carne conservara-se tão intacta quanto no dia de sua inumação. Esse corpo sagrado foi então transportado em meio a uma pompa extraordinária para a igreja de São Lamberto, onde permaneceu novamente exposto durante três dias à veneração dos fiéis. Após esse tempo, o bispo entregou esse precioso depósito nas mãos dos monges de Andage, que o transportaram solenemente para seu mosteiro.

Chegados ao seu destino, os monges abriram o caixão e certificaram-se novamente de que o corpo santo estava ali inteiro; retiraram dele a estola milagrosa, o báculo de marfim, uma sandália, o pente e o pequeno chifre, ambos de marfim; todos objetos que se mostram ainda hoje, com exceção da sandália. O precioso despojo foi então depositado em uma capela ardente da igreja, erguida por Bérégise e reparada por Walcand. Mal o corpo de São Huberto chegou a Andage, os povos vieram em multidão rezar nos lugares santificados por sua penitência e pela presença de suas augustas relíquias: essa terna confiança dos fiéis foi recompensada por numerosos milagres. As curas brilhantes obtidas por sua intercessão e pelo uso de sua estola milagrosa, em doenças graves e por mordidas perigosas, atraíram a Andage uma multidão de peregrinos tão grande, que essa peregrinação foi logo colocada no número das mais célebres peregrinações do mundo cristão. O nome de Andage desapareceu como por encanto diante do amor dos povos pelo nome de São Huberto.

A pequena cidade de São Huberto contém hoje cerca de 2.200 habitantes. Sua origem não deve remontar além de 817; deve-a, com seus desenvolvimentos sucessivos e seus recursos, ao mosteiro do lugar. Não era primitivamente senão um mau vilarejo de pobres e de trabalhadores que vieram apoiar suas cabanas nas paredes do mosteiro, do qual recebiam o alimento, a instrução e terras todas desbravadas e isentas de contribuições. Quando as relíquias de São Huberto foram transferidas para Andage (825), os numerosos milagres que se operaram sobre seu túmulo e sobretudo os efeitos maravilhosos da santa estola atraíram ali uma multidão de peregrinos, de mercadores e de estrangeiros que pouco a pouco fixaram ali suas moradias para estarem mais perto do patrocínio do Santo e do mosteiro: o que aumentou consideravelmente o número das cabanas. Desde então o vilarejo existe; o santo padroeiro deu-lhe seu nome; sua prosperidade aumenta com a reputação da santa estola e com os benefícios do mosteiro. Protegido constantemente pelos abades, esse vilarejo chega insensivelmente ao estado de cidade. Ainda hoje, sua bela igreja e as relíquias famosas atraem ali de todos os pontos da cristandade um grande número de peregrinos e de estrangeiros: o que constitui em grande parte o recurso dos habitantes. Os ricos brilhos do báculo abacial não serviram menos para criar ali algumas fortunas. Belas estradas abertas recentemente colocam-na em comunicação com os outros países e trazem ali todos os dias uma multidão de viajantes que, embora assustados com o rigor do clima e o aspecto do solo, deixam-se, no entanto, atrair pela celebridade da peregrinação. Ao chegar, tudo lhes fala do padroeiro; seus vestígios, suas lembranças encontram-se por toda parte; seu nome está em todas as memórias e em todos os lábios, como em todas as partes do monumento.

O peregrino piedoso apressa-se em ir fazer sua oração diante do altar do Santo; o viajante mais curioso e menos apressado para-se para contemplar os suntuosos edifícios do palácio abacial; ele pergunta a origem da abadia, seus progressos e sua supressão.

Eis por qual ocasião foi fundado o mosteiro de Andage, hoje São Huberto: havia no centro da floresta das Ardenas, não longe de uma estrada romana, um castelo-forte chamado Ambra, sede do domínio de Amberloux. São Materno, bispo de Tongeren, havia erguido ali uma igreja e a havia dedicado a São Pedro. Os hunos, ao devastar as Gálias, haviam demolido esse castelo-forte de alto a baixo com a igreja: não foi senão ruínas durante duzentos e trinta e sete anos. Bérégise, capelão de Pepino de Herstal, tendo obtido dele a doação desse lugar, foi tomar posse de Ambra em 687, levando consigo monges do mosteiro de Saint-Trond e alguns amigos fiéis. Ajudado por seu concurso, ele desbravou esse deserto e tornou-o habitável. Ele reergueu de suas ruínas a igreja que existia outrora naquele castelo, e que São Materno havia dedicado a São Pedro; ele dirigiu no serviço de Deus a pequena comunidade dos monges. Tal foi a origem do mosteiro de Andage, do qual Bérégise foi o fundador e o primeiro abade.

Após a morte de Bérégise, o fervor diminuiu pouco a pouco entre os monges; os edifícios caíram em ruína, e logo o mosteiro não foi mais habitado senão por um pequeno número de solitários, que recorreram ao bispo de Liège, Walcand, a fim de que ele melhorasse sua posição. Este fez reparar a igreja e reerguer os edifícios que caíam em ruína; acrescentou-lhes novas construções que estendeu um pouco mais para o oriente, em direção à fonte que deu o nome de Andage (Andalman ou Andagium) ao mosteiro. Em 817, ele suprimiu a comunidade dos clérigos de Andage e substituiu-os por religiosos beneditinos trazidos do mosteiro de São Pedro, em Liège, fundado por São Huberto, aos quais concedeu ricos bens e numerosos rendimentos. O mosteiro adquiriu em pouco tempo grandes bens. Desde 825 a 837, várias paróquias contraíram o costume de vir todos os anos em procissão à igreja de São Pedro em São Huberto, e de trazer ali cada uma sua oferta. É também a essa época que se deve reportar a origem das confrarias de São Huberto, outra fonte de rendimentos para a abadia. Famílias e províncias inteiras, desejando colocar-se sob a proteção do Santo e ter parte nas orações dos religiosos, comprometiam-se a pagar uma renda anual a São Huberto. Daí veio a expressão ainda usada, se fazer arrenter, que significa hoje se fazer inscrever na Confraria de São Huberto. Essa confraria foi aprovada e enriquecida de indulgências pelos papas Júlio II, em 1510, e Leão X, em 1515. Os duques de Bouillon, os condes de Flandres, de Namur, de Montaigu, de Durbuy, de Chiguy, de Mouson, declararam-se os protetores e os defensores da igreja de São Huberto. Mais tarde, Carlos V, Carlos, o Temerário, e Henrique IV tomaram o mosteiro sob sua proteção. Quatorze soberanos Pontífices, desde São Gregório VII até Urbano VIII, deram bulas ou rescritos em favor da abadia de São Huberto, concederam-lhe numerosos privilégios e lançaram anátema contra quem quer que atentasse contra os bens móveis ou imóveis que ela possuía ou adquiriria no futuro. Em 1090, o mosteiro de São Huberto brilhou com seu mais vivo esplendor, e a Regra de São Bento floresceu ali com toda a perfeição da vida religiosa. São Huberto deu à luz alguns homens que fizeram um nome nas letras e nas artes, e cuja glória toda retorna ainda ao mosteiro; ele também, em todos os tempos, produziu grandes homens para governar outros mosteiros. Os Papas confiavam aos seus abades missões importantes.

O estado do mosteiro foi próspero até por volta do ano 1096. Então, seus bens temporais foram dilapidados e o próprio mosteiro posto ao saque pelos agentes do simoníaco Otberto de Brandemburgo, príncipe-bispo de Liège. Por volta de 1130, um incêndio consumiu a igreja do mosteiro, que foi reconstruída pelo abade Gisleberto e terminada por seu sucessor, João de Waha: foi a terceira igreja construída no mesmo lugar. Foi também por essa época que o mosteiro recebeu por doação a forma dita Connerserie, situada a cerca de uma légua a nordeste do mosteiro. É nesse lugar que São Huberto caçando fez o encontro do cervo milagroso; é ali ainda que, segundo a tradição mais acreditada, ele passou vários anos de penitência. Uma capela construída ali em memória desses dois grandes fatos da vida do Santo consagrou por muito tempo essa lembrança; viam-se ainda as ruínas em 1535. De 1200 a 1415, os negócios temporais do mosteiro foram restabelecidos consideravelmente; os costumes e a disciplina receberam igualmente uma feliz reforma; mas a segunda metade do século XV foi ainda uma época de infortúnios e de sofrimentos para o mosteiro. O país foi entregue a tal desordem por causa das guerras, que frequentemente homens armados penetravam na abadia, saqueavam-na, e iam até o ponto de bater e ferir os monges. O início do século XVI abriu uma nova era para o mosteiro. Nicolau de Malaise, eleito abade em 1503, restabeleceu uma disciplina severa e obteve vários privilégios dos papas Júlio II e Leão X. Uma urna de prata, que um monge habilidoso havia adornado com ouro e pedras preciosas, continha o corpo do Santo que permanecia exposto na igreja à veneração dos fiéis. O mosteiro, protegido pelos Papas e pelos príncipes temporais, prosperava sob todos os aspectos, quando, em 20 de janeiro de 1525, um incêndio eclodiu no burgo e consumiu a maioria dos edifícios do mosteiro e uma grande parte da igreja. Por causa desse desastre, o abade de Malaise concebeu o desígnio de erguer uma igreja mais vasta e mais bela do que aquela que o fogo acabara de destruir. Ele conservou desta apenas as torres que fez reparar e o portal do transepto, e lançou os fundamentos da igreja atual. Dizem que as pedras dessa igreja foram trazidas a grandes custos de Namur e de Maastricht. Quando se reparou a fachada, em 1844, teve-se igualmente que trazer as pedras de Sprimont, perto de Liège.

Em 1568, o mosteiro foi saqueado e a igreja queimada por um bando de huguenotes; mas as relíquias foram colocadas em um lugar seguro pelos monges prevenidos a tempo de sua aproximação. Após o retorno dos religiosos, a comunidade encontrou-se em tal estado de privação, que o abade viu-se obrigado a vender a prataria da igreja, e até a urna de prata que continha o corpo de São Huberto. Um novo incêndio veio logo aumentar as perdas da abadia, que teve ainda que sofrer todo tipo de violências por parte do conselho provincial do ducado de Luxemburgo. O abade João de Bulla (1585-1599) reergueu as torres da igreja que dotou de sinos e de um belo carrilhão; reparou o órgão devastado pelo incêndio dos huguenotes e aumentou-o consideravelmente. No entanto, o mosteiro teve ainda muito a sofrer do estado contínuo das guerras do século XVI e do século XVII. O relaxamento da disciplina monástica inspirou ao abade Nicolau de Fanson (1611-1633) a introdução de uma nova reforma (1618), que trouxe os religiosos obstinados de volta à regularidade primitiva da Ordem de São Bento, e recolocou o mosteiro no nível de seu antigo esplendor. A abadia estava em um estado próspero, quando em 1633 um incêndio veio novamente consumir os aposentos do abade e dos irmãos, a biblioteca e um rico mobiliário. Sob o abade Cipriano Maréchal (1602-1686), a igreja recebeu dois altares em mármore, um jubé, um órgão que existe ainda e ricos ornamentos sacerdotais. A abóbada da grande nave foi terminada (1683). Clemente Lefebvre (1686-1727) substituiu a bela fachada gótica desmoronada em parte no incêndio dos huguenotes, pela fachada atual; fez pavimentar de mármore o santuário e o coro, e começar seu elegante fechamento em mármore, que não foi terminado senão sob seu sucessor, Celestino de Joug (1727-1760). Este construiu os belos edifícios da abadia tais como se vêem ainda; mas o fausto de sua administração acarreta despesas excessivas, que foram ainda aumentadas pelas infelizes especulações e as empresas infrutíferas de Nicolau Spirlet, último abade de São Huberto, que foi obrigado a emigrar para a Prússia onde morreu em 1794. Finalmente chegou o vandalismo republicano; os religiosos são expulsos da abadia (1796); com eles vai-se o rico tesouro da igreja e do mosteiro, cujos bens são vendidos em proveito da nação. Em 1807, a igreja foi votada à destruição, mas foi resgatada para ser devolvida à piedade dos fiéis e ao culto católico (1808), e Dom Pisani, bispo de Namur, erigiu-a em igreja paroquial (1809). A partir dessa época, a igreja, privada de rendimentos suficientes, teve muito a sofrer das devastações do tempo e da incuria dos homens. Em 1843, o rei Leopoldo I, à vista do edifício do qual reconheceu o mérito arquitetônico, dotou-o magnificamente e desde então foi considerado como monumento nacional. Quanto aos edifícios da abadia, após terem pertencido à província de Luxemburgo e a particulares, retornaram ao domínio do governo que estabeleceu ali uma casa penitenciária para os jovens delinquentes.

A relíquia principal, aquela que atrai sobretudo a atenção e o respeito, é a estola que pertenceu a São Humberto e que opera todos os dias efeitos maravilhosos. Ela está guardada em uma pequena caixa de prata que sucedeu a um relicário de ouro de trabalho admirável. De acordo com documentos antigos que chegaram até nós, constata-se que a santa estola foi utilizada, d sainte étole Relíquia enviada pela Virgem Maria, utilizada para curar a raiva. esde o século IX, como remédio infalível contra a raiva, desde que o paciente tivesse uma fé verdadeira e observasse as prescrições ordenadas para esta cura. Assim, vemos desde então o costume estabelecido de ir em procissão a Saint-Hubert: costume contraído por ocasião de numerosos milagres. Quanto mais o rumor desses prodígios se espalhava, mais se via aumentar a multidão de infelizes de todo tipo que vinham solicitar a cura de seus males. A estola do Santo era conhecida em toda parte por seus efeitos milagrosos. Sua virtude consiste principalmente em preservar das consequências do veneno da raiva aqueles aos quais ele foi comunicado, seja pela mordida de um animal atingido por essa terrível doença, seja por sangue, baba, hálito, alimento infectado ou de qualquer outra maneira.

A medicina não tem remédio certo contra a raiva; ela se limita a indicar precauções preventivas para impedir que o vírus rábico seja absorvido e levado para a circulação sanguínea. Vai-se mais simplesmente a Saint-Hubert para obter infalivelmente a cura da raiva, qualquer que seja a maneira pela qual o vírus tenha sido absorvido. Eis como se obtém essa cura:

Assim que uma pessoa se acredita infectada pelo veneno da raiva, ela se dirige a Saint-Hubert; se ela foi mordida até sangrar por um animal raivoso, ela passa pela operação chamada 'Taille'; se ela não foi mordida até sang rar, ela la Taille Rito de incisão frontal para inserir um fragmento da estola contra a raiva. recebe o 'Répit'. Após o que a pessoa retorna para casa e cumpre uma novena. Ela está assegurada de sua cura. Eis como é feita a operação da 'Taille': O capelão faz uma pequena incisão na testa da pessoa que foi mordida; a epiderme sendo levemente levantada com a ajuda de um punção, ele introduz na incisão uma parcela exígua do tecido da santa estola, e a mantém lá com a ajuda de uma estreita faixa de tecido preto, que deve ser usada durante nove dias, isto é, durante uma novena que é prescrita em Saint-Hubert.

Eis os dez artigos da novena de São Humberto: a pessoa, a quem foi inserida na testa uma parcela da santa estola, deve observar os seguintes artigos:

« 1º Ela deve se confessar e comungar sob a orientação e o bom conselho de um sábio e prudente confessor que possa dispensá-la; — 2º ela deve dormir sozinha em lençóis brancos e limpos, ou então toda vestida quando os lençóis não forem brancos; — 3º ela deve beber em um copo ou outro recipiente particular; e não deve baixar a cabeça para beber em fontes ou rios, sem contudo se preocupar, ainda que ela olhasse ou se visse nos rios ou espelhos; — 4º ela pode beber vinho tinto, claro e branco misturado com água, ou beber água pura; — 5º ela pode comer pão branco ou outro, carne de porco macho de um ano ou mais, capões ou galinhas também de um ano ou mais, peixes com escamas, como arenques, sardinhas, carpas, etc.; ovos cozidos duros; todas essas coisas devem ser comidas frias; o sal não é proibido; — 6º ela pode lavar as mãos e esfregar o rosto com um pano fresco, o costume é não fazer a barba durante os nove dias; — 7º não se deve pentear os cabelos durante quarenta dias, a novena incluída; — 8º no décimo dia, é preciso fazer desamarrar a faixa por um padre, queimá-la e colocar as cinzas na piscina batismal; — 9º é preciso guardar todos os anos a festa de São Humberto, que é o terceiro dia de novembro; — 10º e se a pessoa recebesse de alguns animais raivosos o ferimento ou mordida que chegasse até o sangue, ela deve fazer a mesma abstinência pelo espaço de três dias, sem que seja preciso voltar a Saint-Hubert; — 11º ela poderá finalmente dar 'répit' ou prazo de quarenta dias a todas as pessoas que estão feridas ou mordidas até sangrar ou de outra forma infectadas por alguns animais raivosos.

Encontra-se esta novena estabelecida desde tempos imemoriais. Observa-se desde que se recorre a São Humberto. Desde o século IX, desde o tempo do próprio São Humberto, o uso constante e estabelecido era praticar o que esta novena prescreve, para obter o benefício assinalado que sempre foi concedido àqueles que o pediram por esta prática. Não é legítimo concluir que esta novena expressa as disposições que São Humberto pedia daqueles que ele curava durante sua vida? Se a observância da novena é uma condição da cura, é porque a humildade e a obediência que fazem abraçar práticas que, longe de ter algo de repreensível, contêm apenas atos de piedade, prudência e penitência, dispõem a alma a uma confiança mais viva e melhor fundamentada, e assim às bênçãos Daquele que olha os humildes com amor e desvia os olhos dos soberbos e dos desdenhosos.

O 'Répit' consiste em assegurar contra a raiva as pessoas mordidas, ou de outra forma infectadas por animais raivosos, até que possam se dirigir a Saint-Hubert para serem definitivamente asseguradas. A tradição histórica faz remontar a origem do poder de dar o 'Répit' a té São H Le Répit Prazo espiritual concedido às pessoas mordidas antes da peregrinação. umberto. Acrescente a isso que os fatos contínuos vêm confirmar todos os dias essa tradição. Os capelães, servindo a capela de Saint-Hubert e as pessoas 'taillées' (que passaram pela incisão) podem sozinhos dar este 'Répit'.

Os capelães, ligados à obra de São Humberto, podem dar 'Répit' a termo ou vitalício. — As pessoas 'taillées' podem dá-lo apenas por quarenta dias, como sua instrução indica no nº 11; mas podem repeti-lo de quarenta em quarenta dias. — Já se viram pessoas mordidas até sangrar se contentarem em ir pedir o 'Répit' a cada quarenta dias, durante trinta e oito anos, a uma pessoa 'taillée' que morava a várias léguas de seu local, e vir depois dessa época se fazer 'tailler' em Saint-Hubert.

Concede-se o 'Répit' às pessoas mordidas por um animal que apresenta apenas indícios duvidosos de hidrofobia, ou às quais a mordida não chegou a fazer correr sangue, ou ainda às pessoas que se acreditam infectadas pelo veneno da raiva de qualquer maneira que seja. — Concede-se ainda às crianças que não fizeram sua primeira comunhão, e que não estão preparadas para fazê-la, qualquer que seja seu ferimento. — De duas crianças mordidas até sangrar pelo mesmo animal raivoso e nas mesmas circunstâncias, uma é 'taillée' porque pode cumprir as condições da novena; a outra, muito jovem, recebe o 'Répit' a termo, e jamais a confiança no 'Répit' foi enganada. Antes da expiração do termo, ela deve voltar a Saint-Hubert para ser 'taillée', ou recorrer ao 'Répit' de quarenta dias. — Os pais pedem o 'Répit' para as crianças pequenas: esta prática já era usada desde 1550.

Finalmente, dá-se 'Répit' às pessoas tomadas pelo medo. Conhecem-se bem os tristes efeitos que o medo acarreta no corpo e os distúrbios intelectuais que dele resultam. O 'Répit' nunca deixa de levantar o moral do paciente, de banir inteiramente de seu espírito a doença do medo e de tranquilizá-lo contra o perigo da raiva, por mais iminente que lhe pareça. Os espíritos fortes poderão ver neste 'Répit' apenas uma vã cerimônia, uma prática pueril e desarrazoada, mas não podemos fazer nada quanto a isso. Os resultados obtidos todos os dias estão lá, de pé como muros inabaláveis contra os quais vêm se quebrar todos os raciocínios.

O efeito produzido pela Santa Estola sobre a raiva declarada é que as pessoas 'taillées' têm o poder, mil vezes reconhecido, de deter, acalmar e fazer perecer os animais raivosos sem serem incomodadas por eles.

Bênze-se em Saint-Hubert Chaves ou Cornetas que se toca na Santa Estola: É um ferro cônico de cerca de dez centímetros de comprimento e cinco milímetros de espessura, terminado por uma espécie de selo representando uma corneta. O uso dessas chaves ou cornetas é suficientemente indicado na Instrução seguinte:

« Assim que se percebe que um animal foi mordido ou infectado por outro, é preciso fazer avermelhar a corneta ou chave no fogo e imprimi-la na própria ferida, se isso puder ser feito comodamente, senão na testa até a carne viva, e manter o dito animal fechado durante nove dias, a fim de que o veneno não possa se dilatar por algumas agitações imoderadas.

« Os animais sadios serão também marcados na testa, mas não será necessário mantê-los fechados.

« Feito isso, alguém da família, seja para um ou vários animais, começará no mesmo dia a recitar, durante nove dias consecutivos, cinco Pai-Nossos e Ave-Marias, em honra de Deus, de sua gloriosa Mãe e de São Humberto. Durante todo esse tempo, dar-se-á todos os dias ao dito animal, antes de qualquer outro alimento, um pedaço de pão ou um pouco de aveia benzida por um padre, em honra de São Humberto.

« A virtude maravilhosa dessas cornetas para o gado é suficientemente constatada pela experiência diária, e mesmo que, apesar dessa precaução, a raiva se comunicasse a tal animal, vê-se que ele morre sem prejudicar os outros.

« Seria um abuso, e essas chaves seriam profanadas, se fossem usadas para marcar homens, ou se fossem impressas em madeira ou outra coisa, quando estão avermelhadas no fogo, já que elas só são benzidas para marcar os animais.

« Seria um abuso acreditar que elas são profanadas quando são deixadas cair no chão, ou quando são tocadas com a mão.

« É um abuso criminoso usar as cornetas ou chaves de São Humberto para ganhar dinheiro, ou qualquer outro presente. A simples intenção de receber por isso torna essas cornetas inúteis para obter o efeito que se espera delas e, consequentemente, elas são profanadas ».

É um fato atestado por milhares de testemunhas que os animais marcados na testa com a chave de São Humberto, se forem mordidos por outros animais raivosos, não são de forma alguma de se temer; pois, no caso mesmo em que a raiva lhes fosse comunicada, vê-se que morrem sem prejudicar nem as pessoas nem os outros animais.

A fim de se preservar da raiva, carrega-se devotamente consigo objetos benzidos e tocados na Estola milagrosa de São Humberto, como cruzes, anéis, terços, medalhas, etc. Outro meio muito usado para obter a proteção de São Humberto contra a hidrofobia é se inscrever na Confraria de São Humberto.

As indulgências concedidas seja aos confrades e consócias da Confraria de São Humberto nas Ardenas, outrora diocese de Liège, presentemente diocese de Namur, seja aos outros fiéis que visitam a igreja dedicada a este grande Santo, são as seguintes:

1º Indulgência plenária no primeiro dia de sua recepção na dita Confraria, a todos aqueles e aquelas que, verdadeiramente penitentes e tendo se confessado, tiverem comungado no dito dia de sua recepção.

2º Indulgência plenária àqueles que, no artigo da morte, invocarem devotamente e de coração (se não puderem de boca) o santíssimo Nome de Jesus.

3º Indulgência plenária no dia de São Humberto (festa principal da Confraria), desde as primeiras Vésperas até o pôr do sol do dito dia, em favor daqueles que, com as mesmas disposições que acima, visitarem a igreja do dito Santo e rezarem pelas intenções do soberano Pontífice.

4º Indulgência de sete anos, e tantas quarentenas, àqueles que, estando igualmente dispostos como acima, visitarem a dita igreja, nas festas de Pentecostes, do Santíssimo Sacramento, da Assunção e da Conceição da santa Virgem, e rezarem pelas intenções do soberano Pontífice.

5º Indulgência de sessenta dias, àqueles que, com o coração ao menos contrito, praticarem devotamente alguma obra de piedade, como acompanhar o Santíssimo Sacramento quando é levado aos doentes, ou em procissões legitimamente autorizadas; ensinar aos ignorantes os artigos de nossa fé e os mandamentos de Deus; recitar cinco vezes o Pai-Nosso e a Ave-Maria, seja pelos doentes ou agonizantes, seja pelas almas dos Confrades falecidos; hospedar os peregrinos, etc. Esta indulgência de sessenta dias é concedida para cada uma das ditas obras de piedade, e tantas vezes quantas forem exercidas.

6º Indulgência plenária, uma vez cada ano somente, a todos os fiéis de um e de outro sexo, que verdadeiramente contritos e tendo se confessado e comungado, visitarem devotamente a supracitada igreja de São Humberto nas Ardenas, e lá rezarem pela concórdia entre os príncipes cristãos, a extirpação das heresias e a exaltação de nossa Mãe a santa Igreja.

7º Indulgência plenária a todos os fiéis que, verdadeiramente contritos e tendo se confessado e comungado, visitarem devotamente cada ano a dita igreja, no dia da festa de São Humberto, e nos nove dias consecutivos que precedem imediatamente, e lá rezarem pelos fins ordinários expressos no nº 6. Esta indulgência plenária não pode ser ganha senão uma única vez por ano, no espaço dos ditos dias, à escolha de cada fiel.

8º Remissão de duzentos dias de penitências impostas ou de outra forma devidas, de qualquer maneira que seja, durante cada um dos oito outros dias designados no nº 7, concedida na forma costumeira da igreja, aos ditos fiéis que, ao menos contritos, visitarem a dita igreja e rezarem como acima.

Para poder ganhar as indulgências indicadas nos cinco primeiros números acima, as quais são concedidas a perpetuidade, de acordo com um Rescrito apostólico de 7 de setembro de 1814, é preciso ser da Confraria. As outras indulgências mencionadas nos nºs 6, 7 e 8, concedidas 'ad septemnium', por dois Breves dados em Roma, em 9 de setembro de 1814, podem ser ganhas sem ser da dita Confraria.

É uma tradição universal no mosteiro, na Igreja de Liège e em toda parte onde o Santo é conhecido, que seu corpo está escondido em um jazigo secreto da igreja onde foi colocado por medida de prudência, e que os monges que conheciam seu retiro, vistos os distúrbios dos tempos, levaram o segredo consigo para o túmulo. Não foi senão perto do fim do século XVI que a urna que continha seus restos sagrados não foi mais exposta à veneração dos fiéis.

Autray, outrora abadia de cônegos regulares e presentemente pequeno seminário da diocese de Saint-Dié, possui um osso do pé ou da mão, atribuído a São Humberto. Esta relíquia foi objeto de uma peregrinação considerável. A capela de São Humberto, com abóbada plana com caixotões, ainda existe; ela é da época do Renascimento e do mesmo estilo que a capela dos Bispos na catedral de Toul; ela era adornada com vitrais pintados muito notáveis, dos quais apenas uma parte se vê no museu de Épinal. Em 1495, os religiosos de Saint-Hubert nas Ardenas atacaram a veracidade da relíquia de Autray, alegando que o corpo do santo bispo de Tongeren repousava inteiro em seu mosteiro. A questão foi pleiteada perante o bispo de Basileia, depois, em 1513, perante o bispo de Toul; alguns anos mais tarde ela foi levada à corte de Roma. Ela não foi julgada quanto ao fundo. Com efeito, tais questões não podem ser decididas por uma sentença de autoridade. A relíquia de Autray, que tem uma posse notória de séculos, não pode ser desapossada senão pela exibição do corpo de São Humberto inteiro, e sem nenhuma alteração em nenhum de seus membros; ora, em Saint-Hubert das Ardenas não se está em condições de fornecer a prova desta afirmação avançada há quase quatro séculos.

Desde 1792, a relíquia de São Humberto da abadia de Autray se conserva na igreja paroquial de Rambervillers, que dista dez quilômetros. Nessa data, um padre desta cidade, a cavalo, e seguido por um certo número de cavaleiros, fez o seu resgate e a translação no momento em que ela não teria deixado de perecer para sempre. Este último fato, que teria sido curioso de contar, é todo notório na região, mas não foi ainda constatado por nenhum ato.

Limé, no cantão de Braine, possui uma relíquia de São Humberto, bispo de Liège, morto em 727. Cada um sabe que este santo bispo é especialmente invocado contra a raiva; é o que, desde vários séculos, trouxe a Limé um grande número de peregrinos. Presume-se que na época em que as incursões dos Normandos inquietavam a paz dos mosteiros do Norte, os religiosos da célebre abadia de Saint-Hubert, nas Ardenas, transportaram para Limé as relíquias de seu santo padroeiro, e que, por reconhecimento, deram um de seus ossos à igreja do local.

« Estas santas relíquias », diz um antigo processo-verbal, redigido em 1735, por ordem do bispo de Soissons, « foram de tempo imemorial reverenciadas pelos povos, sob a invocação de São Humberto, notadamente daqueles que tinham tido o infortúnio de serem mordidos por bestas raivosas; os quais frequentemente sentiram a proteção deste grande Santo, não tendo incorrido em nenhum dano de seus ferimentos; fatos que é fácil de provar pelos sujeitos ainda existentes, que não cessam de publicá-lo, dirigindo-se assiduamente cada ano, por reconhecimento, ao dito Limé, local de seu culto, etc. »

Os habitantes de Limé mantêm da tradição que jamais nenhuma besta raivosa cometeu o menor estrago no território de sua comuna.

Nós nos servimos, para revisar e completar esta biografia, do *Pèlerinage de Saint-Hubert en Ardennes*, pelo abade Bertrand; das *Antiquités du diocèse de Soissons*, pelo abade Lequeux; e de *Notes* fornecidas pelo abade Deblaye, pároco de Imling.