Santo Aptônio

O sucessor de Lupicino foi Sã o Aptone, ou Aftônio, cuja vida escrevemos, mas a respeito do qual os historiadores nos conservaram apenas estes três fatos: a reclusão de São Cybard, a consagração da catedral de Angoulême e a assistência ao quinto concílio de Orléans. Vamos narrá-los, lamentando que um episcopado que deveria ter sido fecundo em grandes feitos nos ofereça tão pouco para colher no campo da história.

Fizemos conhecer, na vida de São Cybard (1º de julho), as diversas c ircunstância s que determinaram este ilustre solitário a fixar-se sob as muralhas de Angoulême, em uma gruta que o bispo Aptone lhe havia mostrado. Dissemos também com que prudência e por qual exame prévio este bispo se assegurou das qualidades, do caráter e da virtude daquele que aspirava ao estado tão perfeito de uma reclusão perpétua. Resta-nos, assim, apenas fazer conhecer o cerimonial que a Igreja prescreveu para glorificar e consagrar, pela pompa dos ritos religiosos, este supremo renascimento à família e ao mundo. Chegado, pois, o dia e a hora em que deveria cumprir-se este grande e irrevogável sacrifício, o clero e o povo reuniram-se na igreja catedral, e São Cybard foi conduzido ao santuário, vestido com a túnica grosseira dos anacoretas, os rins cingidos por um cinto de couro e os ombros cobertos pela antiga melote, ou pele de ovelha, que já usavam no Antigo Testamento os filhos dos Profetas. Após uma humilde e fervorosa oração, prostrou-se sobre o pavimento, enquanto o bispo, revestido de suas vestes pontificais, recitou com todo o seu clero a grande ladainha dos Santos, chamando assim todo o céu a unir-se à terra para esta solene consagração. Celebrou então a missa como para um morto, permanecendo o solitário sempre estendido sobre o pavimento; depois, disse sobre ele oito orações, entremeadas de salmos e antífonas. Eis a primeira e a última:

« Doce Senhor, vós que compreendeis o gemido de um coração contrito antes mesmo que ele o faça ouvir, fazei, nós vos pedimos, do vosso servo, o templo do Espírito Santo, a fim de que ele mereça ser coroado com o escudo da benevolência celeste. — Ó Deus, vós que sois a bem-aventurada esperança dos vossos fiéis e que vos reservais para saciar plenamente de vós mesmos, na eternidade, aqueles que vivem nesta terra, guardai e protegei, nós vos pedimos, o vosso servo que trazemos em vosso nome à porta de sua tenda, onde ele vai permanecer como suspenso na espera do vosso Filho, a fim de que, quando vierdes, ele tenha sua lâmpada acesa e mereça sair de sua estreita prisão para ser felizmente introduzido na imensidão da Jerusalém celeste. Nós vos pedimos pelo mesmo Jesus Cristo, Nosso Senhor, que vive e reina convosco na unidade do Espírito Santo por todos os séculos dos séculos. Amém. »

Concluídas estas orações, o bispo com seu clero, seguido por uma multidão de pessoas, conduziu processionalmente o novo solitário pelos caminhos rudes que levavam à gruta, ao canto deste belo salmo: *Qui habitat in adjutorio Altissimi*:

« Aquele que habita no abrigo do Altíssimo e repousa sob a sombra do Todo-Poderoso, dirá ao Senhor: Vós sois minha esperança e meu apoio; vós sois meu Deus, e em vós ponho toda a minha confiança. Por isso, ele vos livrará das redes do caçador e da língua dos malvados. Sua verdade vos servirá de escudo: e não temereis nem os terrores da noite, nem a flecha que voa durante o dia, nem as emboscadas que se preparam nas trevas, nem os ataques do demônio do Meio-dia... Nenhum acidente funesto vos acontecerá, e os flagelos não se aproximarão da vossa morada, pois o Senhor ordenou aos seus anjos que vos guardem em todos os vossos caminhos... Estarei com ele, diz o Senhor, nos seus dias de aflição; eu o livrarei e o farei sair com glória. Eu o cumularei de dias e anos, e lhe darei parte da salvação que dou aos meus Santos ».

Entretanto, este canto sagrado de uma poesia tão bela e tão apropriada à circunstância havia conduzido o bispo, o clero e São Cybard ao limiar da gruta. O bispo entrou sozinho com um de seus padres e a abençoou, dizendo: « Abençoai, Senhor, Deus todo-poderoso, este lugar, a fim de que o vosso servo tenha sempre nele saúde, pureza, força e vitória, caridade, santidade, mansidão, doçura, docilidade perfeita à lei e completa obediência ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo. Que a vossa bênção esteja sempre sobre este lugar e sobre aquele que vai habitá-lo: por vós, nosso Deus, que viveis e reinais por todos os séculos dos séculos. — Escutai-nos, Senhor santo, Pai todo-poderoso, Deus eterno, e enviai do alto dos céus o vosso santo anjo, para guardar, sustentar, proteger, visitar e defender o vosso servo que vai habitar esta morada ».

Terminada esta bênção, e após estas orações que são, da parte da Igreja, a expressão tocante de sua materna solicitude, São Aptone saiu da gruta e introduziu nela São Cybard ao canto do salmo *Exaudiat te Dominus*:

« Que o Senhor vos escute no dia da tribulação; que o nome do Deus de Jacó vos proteja; que ele vos envie seu socorro do seio do seu santuário; que ele vele por vós do alto de Sião; que ele se lembre dos vossos sacrifícios, e que os vossos holocaustos lhe sejam agradáveis ».

O canto deste salmo foi seguido pelo da antífona *O clavis David*, « ó chave de Davi », a mesma que a Igreja canta na última semana do Advento, e que emprestava à circunstância presente uma aplicação toda pessoal. Entretanto, enquanto o santo solitário, no auge de seus votos, regava a rocha com suas lágrimas de alegria e reconhecimento, operários, por ordem do pontífice, muraram a porta da cela, e São Aptone nela apôs seu selo, para marcar que esta porta não deveria mais se abrir senão por permissão da autoridade episcopal e em ocasiões muito raras. Finalmente, como último adeus a São Cybard, ele recitou sobre ele esta oração: « Ó Deus, a mais doce das consolações, consolai por vós mesmo o vosso servo que se abandona a vós somente, a fim de que, cheio de uma santa esperança, ele mereça repousar dia e noite nos bem-aventurados abraços do vosso Filho. Nós vos pedimos por este mesmo Filho Jesus Cristo, Nosso Senhor, que vive e reina convosco pelos séculos dos séculos ». *Amém*, que assim seja, responderam o clero e o povo, e todos se retiraram em silêncio e profundamente comovidos. É que, de fato, como observa Monsenhor Cousseau, a quem tomamos emprestada esta página litúrgica, « havia matéria para profundas reflexões ao sair de um tal espetáculo, e o povo que tinha a felicidade de assistir a ele retirava outras emoções e outros ensinamentos que não aqueles de nossos teatros e de nossos tribunais ».

Dissemos, na vida de São Cybard, que em dias e horas determinados, ele recebia, pela pequena janela gradeada de sua cela, os numerosos fiéis que vinham pedir-lhe conselhos ou consolações, e não há dúvida de que São Aptone tenha se misturado frequentemente a essa piedosa multidão. E, da mesma forma, não é temerário afirmar que ele lhe trazia os ilustres hóspedes que, de tempos em tempos, visitavam sua cidade episcopal. Foi assim que, um dia, o humilde solitário viu chegar à sua gruta, com São Aptone, dois dos mais célebres bispos daquela época, São Germano de Paris e São Eufrônio de Tours. Eles foram enviados pelo rei Cariberto para presidir a consagração da nova catedral que havia sido construída em virtude das generosas intenções do grande rei, seu avô, e que acabava finalmente de ser concluída. Esta igreja, conhecida sob o nome de igreja de Clóvis, era a reprodução da basílica, dita de Const antino, que Dom Cousseau presume ter ela mesma sucedido a uma primeira igreja que Santo Ausônio teria edificado. Aliás, esta nova catedral, como a precedente, tinha apenas uma nave, mas mais alongada, e era a basílica antiga em toda a sua simplicidade. A cerimônia de sua consagração ocorreu por volta do ano 560, e certamente deve ter atraído o concurso e a presença de vários outros bispos; mas a história não nos deu a conhecê-los, e nomeia apenas São Germano de Paris e São Eufrônio de Tours. Também nos faltam todos os detalhes sobre a estadia que esses ilustres prelados fizeram na cidade, e sobre os frutos de bênção que produziram suas palavras e talvez até mesmo seus milagres.

Após a sua partida, São Aptone continuou a brilhar na sede de Angoulême com todo o esplendor das mais altas virtudes episcopais; mas a ordem cronológica leva-nos de volta ao V Concílio de Orleães. Este concílio tinha sido convocado por Childeberto, para julgar a causa de Marc, bispo de Orleães, que tinha sido acusado perante ele de vários crimes. Este concílio abriu a 28 de outubro de 549 e foi um verdadeiro concílio nacional; pois contaram-se sete arcebispos, quarenta e três bispos e vinte e um representantes de bispos ausentes. Os Padres examinaram primeiro a causa de Marc e, como todas as acusações foram reconhecidas como falsas e caluniosas, declararam-no inocente e restabeleceram-no na sua sede; no entanto, a sua subscrição não se lê nos atos do concílio e, talvez, de facto, ele não tenha estado presente. Mas não se tratava apenas da causa pessoal deste bispo: tinha-se aprendido, em França, os distúrbios que os Nestorianos e os Eutiquianos excitavam novamente no Oriente, e temia-se que o mal se comunicasse às Igrejas do Ocidente. Foi isto que deu lugar ao primeiro cânone que anatematiza os erros de Nestório e de Eutiques com os seus autores e os seus sectários. Seguem-se vinte e três outros cânones que dizem respeito à disciplina eclesiástica e que testemunham o zelo com que a Igreja sempre velou pela exata observância das suas regras. O décimo nono, que diz respeito aos mosteiros de mulheres, prova que desde então existiam dois tipos de comunidades religiosas, a saber: as comunidades enclausuradas e outras não enclausuradas, mas cujo voto de castidade não era menos reconhecido como perpétuo. Para as primeiras, os Padres do concílio exigem apenas um noviciado de um ano, e para as segundas prolongam-no por três anos. É que se julgava, diz o Padre de Longueval, que a sua virtude, devendo ser mais exposta, devia também ser mais longamente provada. De resto, poucos concílios ofereceram uma reunião mais numerosa de santos bispos, pois contam-se não menos de dezoito que a Igreja colocou nos seus altares, e certamente é glorioso para a diocese de Angoulême que São Aptone tenha sentado numa assembleia tão ilustre. Não há dúvida também de que, no seu regresso, ele tenha feito executar os sábios decretos que tinham sido promulgados em Orleães, e que ele tinha subscrito nestes termos: *Aptonius in Christi nomine episcopus ecclesiæ Ecolimens is subsc ripsi*: «Em nome de Jesus Cristo, eu, Aptone, bispo da Igreja de Angoulême, subscrevi».

Esta presença de Santo Aptone no V Concílio de Orléans é, aliás, o último fato que a história menciona a seu respeito. Ela não nos ensina mais do que a data de sua morte, e ainda assim sem nos dar qualquer detalhe sobre seus últimos momentos, e sem nos fazer conhecer as circunstâncias que acompanharam um fim tão precioso diante do Senhor. Santo Aptone morreu no ano de 566, e provavelmente em 26 de outubro, uma vez que este dia sempre foi o de sua festa. Teve como sucessor Mérère, que assistiu, em 567, à dedicação da igreja de São Pedro de Nantes, com os bispos de Tours, de Rennes, de Angers e de Le Mans.

Na capela do bispado de Angoulême, um vitral representa Santo Aptone em trajes episcopais.

## CULTO E RELÍQUIAS.

Santo Aptone foi enterrado na igreja de Santo Ausônio, e seu túmulo, vizinho ao do pontífice mártir, tornou-se logo, por parte dos fiéis, objeto de uma veneração quase igual. Foi isso que sugeriu até mesmo às gerações seguintes, diz Dom Cousseau, a ideia de que Santo Ausônio e Santo Aptone eram dois i rmãos nascidos dos mesmos pais. Sua fraternidade era toda espiritual; ela lhes valia no céu a mesma glória, e ainda hoje na terra ela lhes vale as mesmas honras. Aliás, o mais antigo título do nome de Santo dado a Santo Aptone é uma carta de Carlos, o Calvo, do ano 852, em favor da abadia de Saint-Cybard, e onde é indicada uma porta da cidade de Angoulême, sob o nome de Porta dos santos Ausônio e Aptone. Um segundo título é um ato anterior ao ano 1028, pelo qual Guilherme, segundo do nome, Giberge sua esposa e seus três filhos, Audoin, Geoffroy e Guilherme, cedem à igreja dos santos Ausônio, Aptone e Cesário, o domínio senhorial de Alamans, situado sob a cidade de Angoulême, acima do rio Anguienne. As relíquias destes três Santos repousavam, de fato, sob o altar-mor da mesma igreja, mas encerradas em duas urnas separadas. Uma, mais rica, continha as relíquias de Santo Ausônio, e a outra as de Santo Aptone e de Santo Cesário. Dom Cousseau diz que estas últimas foram levadas na procissão solene que ocorreu em 30 de março de 1118 para a translação do corpo de Santo Ausônio, e o Padre Papebrock menciona em suas notas sobre os atos de Santo Ausônio, uma translação particular das relíquias de Santo Aptone, de Santo Cesário, de São Cybard e de Santa Calfagie. Esta translação ocorreu em 3 de abril de 1129, e consequentemente sob o pontificado de Girard, mas provavelmente em sua ausência, pois este fato não é relatado em sua vida. Todavia, encontramos nesta indicação uma prova do culto que era prestado a Santo Aptone, conjuntamente com aquele que recebiam o santo recluso que ele havia fixado perto de Angoulême, o piedoso diácono de Santo Ausônio, que era o confidente e o distribuidor de suas esmolas, e a virgem que o pontífice-mártir havia sido o primeiro a consagrar ao Senhor. Mas todas estas relíquias tão preciosas foram queimadas pelos calvinistas no ano de 1568, e não restam hoje mais do que leves fragmentos.

Era diante destas relíquias que, antes de sua pr ofanação, o s bispos de Angoulême vinham, por ocasião de sua entrada solene, fazer a vigília santa, e eis qual era o cerimonial: O novo bispo apresentava-se ao anoitecer à porta da igreja abacial das religiosas beneditinas de Santo Ausônio, onde era recebido pela abadessa à frente de sua comunidade. Uma religiosa entoava

- Santo Aurélio de Arles; - Santo Héryebius de Vienne, segundo do nome; - Santo Nicot de Tréveris; - Santo Désiderat de Bourges; - Santo Firmino de Uzès; - Santo Agrícola de Chalon-sur-Saône; - São Gal de Clermont; - Santo Eleutério de Anzerre; - Santo Tétrie de Langres; - São Nectário de Autun; - São Domiciano de Tongeren; - Santo Arège de Nevers; - São Lô de Coutances; - São Lubin de Chartres; - Santo Albino de Angers; - São Geraldo de Laon, e Santo Aptone de Angoulême.