Santa Batilda

Algum tempo após o casamento, Batilde sentiu que seria mãe e, temendo dar à luz uma filha e que assim o reino viesse a cair em mãos femininas, experimentou vivas e pungentes inquietações; tendo-as comunicado a Santo Elói, bispo de Noyon, est e a tranqu saint Éloi Fundador do mosteiro e conselheiro espiritual de Santa Aura. ilizou anunciando-lhe que ela daria à luz um filho, e disse-lhe até que queria ser seu padrinho: ele o foi, de fato, e o nomeou Clotário. Este filho foi seguido por outros dois, Childerico e Teodorico; todos os três foram reis da França. Uma mudança de condição tão notável, que teria deslumbrado qualquer outro espírito menos fundado na humildade, não causou, contudo, nenhuma alteração em suas virtudes. Ela rendia igualmente a cada um o que lhe era devido, desde o rei, seu marido, até o filho da mais pobre viúva do reino, de quem ela fazia profissão de ser a protetora e a advogada. Não era preciso outro agente além dela na corte para os assuntos do clero; e vemos na história que houve, em seu tempo, mais igrejas e mosteiros construídos do que se tinha visto até então. Os assuntos da corte não a impediam de desfrutar das mais puras delícias da devoção em um grande repouso de espírito e uma perfeita quietude de todas as faculdades de sua alma; não havia dia em que ela não empregasse algumas horas na oração, e sua prece era sempre acompanhada por uma grande abundância de lágrimas; de modo que o tempo da vida do rei serviu-lhe de disposição para a solidão que ela deveria abraçar algum tempo após seu falecimento. Ela previu que ele estava muito próximo, porque o rei se enfraquecia a cada dia sem qualquer aparência de cura. Assim, ele morreu logo depois, prestando este testemunho da virtude da rainha, de que não somente ela tinha feito por ele tudo o que estava em seu poder, mas que ela tinha até superado tudo o que se pode imaginar.

Esta morte, assim como tudo o que aconteceu depois, tinha-lhe sido predito por Santo Elói; em conformidade com esta predição, ela foi declarada regente; nesta qualidade, ela dividiu a França e a Austrásia entre os reis seus filhos. Clotário foi sentado no trono real de seus ancestrais; Childerico, seu irmão, foi coroado rei da Austrásia, e Teodorico, o terceiro, foi declarado rei da Borgonha. Depois disso, ela trabalhou na reforma dos abusos que arruinavam o reino, e começou felizmente pelo castigo dos simoníacos. Para este fim, ela fez um édito pelo qual era proibido aos prelados receber qualquer coisa pela ordenação de ordens sagradas, nem por qualquer função episcopal. Em seguida, ela aboliu para sempre este imposto pessoal, que chamam de capitação, pelo qual cada um era taxado por cabeça: esta taxa injusta e cruel levava os franceses a renunciar ao casamento ou a vender seus filhos, porque viam as exações fiscais crescerem com o número deles. Ela proibiu também o costume bárbaro que ainda existia na França, de vender aos estrangeiros escravos cristãos. Ela resgatou até mesmo com seus próprios recursos vários desses infortunados. Desta forma, a França desfrutou de uma grande felicidade durante sua regência e sob as doces leis de seu governo; assim, os povos lhe davam mil bênçãos e lhe rendiam honras extraordinárias.

A santidade e as virtudes de Batilde não a colocaram a salvo da malícia dos maus: Deus permitiu-o, para oferecer nela aos franceses um admirável exemplo de paciência e doçura, e para preparar no céu para sua humilde serva uma coroa mais brilhante. A calúnia chegou a tentar tornar suspeita sua inocência e sua pureza: ela serviu apenas para destacar o nobre coração de Batilde e sua indiferença pela estima dos homens. Mas, Batilde foi mais sensível aos infortúnios causados nos Estados do rei seu filho pela pérfida administração de Ebroíno; as perseguições que este sanguinário ministro exerceu contra os mais santos bisp os, e Ebroïn Prefeito do palácio responsável pela morte de São Ramberto. sobretudo, a morte violenta de Santo Annemond, bispo de Lyon, fizeram-na verter muitas lágrimas. Tendo sido acusada de ter dado as mãos a este crime, ela precisou de sua energia, de sua fé e da graça do Senhor para sair vitoriosa desta penosa provação.

No entanto, esta admirável rainha, que tinha ainda mais no coração o reino do céu do que o da França, meditava sempre em seu retiro, a fim de colocar-se na liberdade dos filhos de Deus e viver no repouso de alguma santa solidão; mas era retida pela tenra idade de seus filhos, aos quais queria antes assegurar a coroa. Assim, aguardando o tempo de poder desfrutar dessa felicidade, ocupava-se inteiramente no serviço da Igreja, adornava os altares e estabelecia em diversos lugares o culto a Deus. Foi então que várias casas de religiosas foram fundadas, como as abadias de Corbie, de Jumièges, de Luxeuil, de Jouarre, de Sainte-Fare e de Fontenelles, testemunhas eternas de sua piedade; e poucos são os antigos mosteiros que se erguiam outrora ao redor de Paris que não a reconhecessem como sua fundadora, ou pelo menos sua benfeitora. A cidade de Roma não foi privada de sua munificência, pois ela enviou pessoas expressamente para fazer orações por sua intenção na igreja de São Pedro e de São Paulo, com presentes dignos de sua grandeza e de sua devoção. Mas essa caridade, que era recebida pelos estrangeiros com admiração, espalhava-se ainda mais abundantemente sobre os francos, particularmente sobre os parisienses; de modo que parecia que o dinheiro se multiplicava nas mãos desta santa princesa, e que, enquanto ela esvaziava os cofres da poupança para encher os de Deus, que são os pobres, o próprio Deus parecia querer esgotar os seus para cumular a França de bênçãos.

A santa rainha, trabalhando assim para enriquecer ou fundar casas religiosas no reino, quis também construir uma para si mesma, a fim de poder retirar-se para lá quando estivesse desobrigada de sua regência. Pois, desde que São Elígio lhe havia predito a morte de seu marido, e que depois a havia advertido também de que sua vida e a de seus filhos não seriam de longa duração, o que lhe foi ainda confirmado por São Vandrille, abade de Fontenelles; desde esse tempo, digo, ela imprimiu tão fortemente em seu coração o desprezo pelas vaidades do mundo, que não respirava senão por um doce retiro, onde, vivendo com os anjos, pudesse aproximar-se cada vez mais de seu soberano bem. Para esse efeito, ela mandou procurar, nos arredores de Paris, um lugar conveniente à execução de seu desígnio: «Ide», disse ela, «procurai-me um lugar de onde se possa contemplar o céu sem nenhum impedimento, a fim de construir ali um mosteiro». A terra lhe parecia baixa demais, e o ar da corte espesso demais para poder considerar à vontade a beleza do firmamento e contemplar ali as delícias da outra vida. Foram, pois, e procuraram; e, enfim, encontraram um lugar bastante apropriado ao desígnio de Batilda: era uma pequena colina acima do Marne, a quatro léguas de Paris, um pouco além de Lagny. Ela já havia mandado construir ali uma casa junto a uma capela dedicada a São Gregório, mas quis que se transformasse esse pequeno edifício em um grande mosteiro, que foi depois chamado Chelles, pela razão que diremos a seguir; e tudo foi executado em pouco tempo, segundo sua intenção.

A casa foi bem dotada , vária Chelles Mosteiro fundado por Batilda onde Bertila foi abadessa. s aldeias e várias florestas foram anexadas a ela para a manutenção das religiosas que a rainha tinha a intenção de colocar ali. E para que nada faltasse a um tão justo desígnio, ela fez com que os três reis, seus filhos, assinassem sua fundação de próprio punho e a autorizassem com seu selo. E como se todas essas garantias da terra não fossem ainda suficientemente eficazes para firmá-la, ela implorou, além disso, o testemunho do céu, fazendo acrescentar ao pé do contrato terríveis ameaças e grandes imprecações, em nome da santíssima Trindade, contra aqueles que quisessem, nos séculos vindouros, trazer mudança e alteração ao local.

Tudo estando assim disposto, a santa princesa fez vir da abadia de Jouarre uma religiosíssima freira chamada Bertila , para se Berthille Primeira abadessa de Chelles, vinda de Jouarre. r a mãe e a superiora das filhas que se apresentariam neste novo mosteiro. Seu maior desejo era ser a primeira a tomar o hábito ali; mas o interesse comum do Estado e a obrigação de assistir seu filho, que, devido à sua juventude, não era capaz de governar sozinho a monarquia, retiveram-na ainda por algum tempo na corte. Finalmente, tendo os assuntos mudado de face, e sua presença não sendo mais necessária, nem mesmo desejada pela maioria dos grandes do reino, ela aproveitou a ocasião e pediu resolutamente permissão para se retirar. Sentiu-se tanto mais inclinada a este piedoso projeto quanto São Elígio, que acabara de falecer e que já gozava da glória, a advertiu em visão, por três vezes, de que era tempo de ela depor seus adornos, seus anéis e todas as outras marcas de sua grandeza e de sua soberania: ela seguiu este conselho de muito bom grado, empregando todas as suas riquezas em socorrer os pobres e em fundir uma urna para encerrar o corpo do mesmo São Elígio, seu pai espiritual.

Após ter assim colocado ordem em todas as coisas, e permitindo-o os assuntos da França, Batilda partiu de Paris para não mais voltar, e deixou os francos, que haviam desfrutado de uma paz florescente durante os anos de sua bela regência, em extrema dor por sua retirada. Toda a corte a seguiu desde Paris até o lugar de sua solidão, onde ela entrou como em um paraíso de delícias; e foi recebida ali para ser, pela santidade de sua vida, a glória eterna desta nova casa. Os historiadores não concordam sobre o tempo desta retirada: uns dizem que foi após a morte de seus dois primeiros filhos, Clotário e Childerico, e sob o reinado de Teodorico, que era o terceiro; e outros, que foi durante a vida do mesmo Clotário, como parece indicar a vida de São Elígio, escrita por Santo Ouen.

A primeira coisa que fez a santa Rainha após ter entrado no mosteiro foi assegurar àquelas boas religiosas que ela havia renunciado de tal modo ao mundo e a todas as suas vaidades, que sua estadia no claustro delas não lhes seria de modo algum incômoda; que o silêncio delas não seria interrompido, nem sua solidão perturbada, e que as horas da oração e do ofício divino não receberiam nenhum prejuízo, pois ela havia colocado tão boa ordem em seus assuntos, que a porta delas não seria batida por visitas excessivas, nem seu parlatório ocupado com conversas inúteis. Esta garantia acalmou perfeitamente aquelas santas almas, que temeram a princípio que a presença da Rainha no claustro sufocasse sua devoção nascente. Ao saberem do desígnio desta virtuosa princesa, seus temores transformaram-se imediatamente em uma perfeita alegria; e, estando seu espírito pacificado, abriram o coração ao afeto e ao amor para com sua caridosa mestra. Batilda, para provar pelos efeitos o que prometia em palavras, não corou, por mais Rainha que fosse, de se colocar depois da última das noviças e de se reconhecer a menor de todas. Certamente, era uma coisa digna de espanto ver uma rainha da França e mãe de três reis não ter outro cuidado senão o de ser a menor na casa de Deus; estar humildemente submissa à superiora e receber os mandamentos de sua boca como os oráculos do próprio Jesus Cristo. Ela considerava todas as irmãs como tantas santas e não buscava senão as ocasiões de lhes prestar serviço; o que fazia com uma complacência admirável e como se tivesse nascido sua súdita, e que todo o seu repouso dependesse da satisfação delas. Uma vez que lhe perguntaram que prazer ela tinha em servir aquelas filhas, ela respondeu muito sabiamente: «Ai de mim! minhas caríssimas irmãs, quando me lembro de que meu Senhor Jesus Cristo, o Rei dos reis e o soberano Senhor do universo, disse em seu Evangelho que veio para servir e não para ser servido, e que o vejo lavar os pés de seus discípulos, entre os quais descubro um traidor, não sei mais onde me colocar, e parece-me que a maior felicidade que me pode acontecer é ser pisada aos pés de todo o mundo». Palavras, certamente, dignas de uma grande princesa e de uma grande religiosa, pois há duas coisas que os reis e os soberanos nunca aprendem senão no Calvário e na escola da Cruz: Obedecer e servir; porque eles vêm à terra recebendo as homenagens de seus súditos, e quando crescem, desfrutam do fruto de seus trabalhos e de seus serviços. Não há senão aqueles que aprendem a lição de Jesus Cristo, o qual, sendo Deus, humilhou-se para nos elevar, que praticam um e outro por excelência.

Esta incomparável Rainha servia as religiosas da casa e os doentes da enfermaria com sentimentos de uma tão profunda humildade, que se as religiosas tivessem esquecido quem ela era, ela jamais se teria lembrado. Sua boca estava fechada para falar de suas grandezas passadas, assim como das faltas dos outros; se lhe acontecia fazer alusão a faltas, era para desculpá-las: seus desprezos eram para si mesma, seus louvores para o próximo, seus serviços para aquelas que deles necessitavam, sua vontade para a superiora e seu coração para Deus.

Quanto à sua oração e à ordem que nela observava, seu confessor tinha a direção; mas ela guardava muito religiosamente as horas de silêncio e empregava uma parte do dia na meditação; o restante era para a leitura de livros espirituais e para o recolhimento interior em sua cela, a fim de considerar atentamente o que ela tinha sido, o que ela era naquele momento e o que ela seria um dia. Assim, seu coração nunca se sentiu inchado pela lembrança das grandezas passadas, mas todo o seu cuidado era o de abrasá-lo com as chamas do puro amor de Deus. Esta caridade espalhava-se depois sobre o próximo e a tornava tão serviçal para com os doentes, que ela havia adquirido um talento particular para aliviá-los. Ela era muito cuidadosa em obter o que lhes era necessário, e muitas vezes seu afeto lhe revelava os sentimentos deles e a fazia conhecer melhor o que desejavam ou o que lhes era conveniente do que eles mesmos sabiam. Deus lhe havia dado, além disso, uma maravilhosa doçura de palavras e lhe colocava pensamentos tão benignos no espírito, para tornar fáceis as maiores dificuldades, que seus discursos levavam o mel da consolação ao coração de suas irmãs, quando, sendo tentadas pelo inimigo, encontravam desgosto em sua vocação ou tédio nos exercícios da vida espiritual.

Tais foram os exercícios da bem-aventurada Batilda, até que aprouve a Deus chamá-la a si para lhe dar uma coroa imortal, em recompensa daquela que ela desprezara por seu amor. Ela teve um brilhante presságio dessa felicidade: como estivesse um dia nas doçuras de sua meditação, viu uma escada de ouro que tinha o pé pousado sobre o altar da Santíssima Virgem diante do qual ela rezava, e de lá alcançava até o céu; uma grande multidão de anjos subia pelos degraus dessa escada, sem que ninguém descesse, e ela mesma foi elevada por eles e convidada a segui-los. Esta visão ocorreu na presença de algumas outras religiosas que tremeram por ser este presságio verdadeiro; mas Batilda encheu-se de alegria, quando o Espírito de Deus lhe deu a conhecer que era um aviso de seu próximo falecimento, e um convite para entrar em breve na vida eterna. Então sua devoção lhe arrancou lágrimas de amor e doçura, enquanto suas irmãs estavam, ao contrário, dilaceradas pela dor, acreditando já tê-la perdido. Tendo voltado a si, ela as suplicou que não dissessem nada do que tinham visto; mas se sua boca guardou o segredo, seus olhos não puderam guardá-lo, e suas lágrimas fizeram saber sem falar o que não queriam dizer. E daí veio o nome de Chelles, que porta esta abadia, como quem diria Escada.

Sua doença começou por uma dor nas entranhas, que a fez sofrer com tanta violência, que era uma espécie de martírio; não eram, contudo, as queixas que davam conhecimento de seu mal, pois jamais sua boca se abriu para se queixar, e se ela recebia consolações em meio às suas dores, era o céu que as enviava. Notaram-se apenas estas palavras nos mais fortes ataques de seu mal: «Ó bom Jesus! Agradeço-vos pela grande misericórdia que fazeis a esta vil criatura, de lhe dar alguma pequena coisa a sofrer. Ai de mim! Aquele que vos olha todo dilacerado e estendido sobre uma cruz tão dura, pode ter uma boca, um coração e uma alma para se queixar?»

Ela nutria uma menina, chamada Radegunda, que ela tinha segurado na pia batismal, e a amava tão ternamente como se a tivesse gerado. Esta criança adoeceu ao mesmo tempo em que a Santa se pôs na cama. Batilda, acreditando que esta Radegonde Rainha dos Francos e fundadora do mosteiro de Santa Cruz em Poitiers. pequena criatura seria mais feliz se morresse do que se permanecesse no mundo, pediu a Deus que fosse de seu agrado retirá-la, a fim de que ela pudesse, antes de morrer ela mesma, colocá-la no túmulo e vê-la entre os coros das Virgens. Ela foi atendida: a jovem entregou o espírito entre os braços de sua real protetora, e foi honrada como Santa na mesma abadia.

Estando todas as coisas assim cumpridas, Santa Batilda viu bem que a hora chegara de partir deste mundo para ir a Deus; é por isso que, na presença dos eclesiásticos que lhe tinham administrado os últimos sacramentos, e de algumas religiosas que a assistiam, ela se muniu do sinal da cruz, e, elevando os olhos ao céu, enviou para lá sua bela alma perto do fim de janeiro, no ano de Nosso Senhor de 680.

## IGREJA E MOSTEIRO DE CHELLES, RELÍQUIAS E CULTO.

Duzentos anos depois, o imperador Luís, o Piedoso, quis ir ele mesmo a Chelles, para honrar o túmulo de Santa Batilda e fazer transladar suas preciosas relíquias, da pequena igreja de Santa Cruz para a da Santíssima Virgem. Seu corpo foi encontrado inteiro e sem qualquer marca de corrupção. A notícia dessa maravilha sendo levada a Paris, chamou-se toda a corte para ser testemunha, e quase todo o povo desta cidade encontrou-se em Chelles, para ver mais glória neste mosteiro do que havia na vasta extensão de suas muralhas. Uma religiosa muito idosa da casa, estando há muito tempo privada do uso de seus membros, foi levada ao sepulcro da Santa, onde, após ter feito sua oração, encontrou-se perfeitamente sã, levantou-se sobre seus pés e deu um grito, dizendo: «Ó bom Jesus, estou curada! Ó Santa Batilda, rendo-vos graças por me terdes devolvido a vida!»

A abadessa suplicou ao bispo de Paris, Erchenrad, que viesse a Chelles, para dispor das relíquias que todos queriam levar, e para fazer um auto dos milagres que ali se realizavam. Entretanto, um homem, chamado Baudran, que nunca tivera o uso de suas pernas e só caminhava sobre os joelhos, tendo sabido o que se passava, e querendo participar dos benefícios da Santa, fez-se levar à igreja; tendo ali feito sua oração, sentiu-se curado e começou a caminhar diante de todos. A história relata também que os demônios foram expulsos dos corpos dos possessos e que todo tipo de outros milagres foram realizados em seu túmulo.

O bispo tendo chegado, e todas as coisas estando dispostas segundo sua ordem, fez transportar o santo corpo com honra, e ordenou que fosse encerrado em uma urna. Repousava, antes de 93, sobre o altar-mor da abadia, tendo a seu lado, de um lado, São Genésio, bispo de Lyon, seu esmoler; e, do outro, Santa Bertila, primeira abadessa deste mosteiro, além de sua pequena afilhada Radegunda, que Deus havia retirado deste mundo por sua instante oração, como foi dito; mas sua santa cabeça havia sido colocada à parte em um relicário de prata.

No ano de 1631, esta urna de Santa Batilda tendo sido descida e aberta por alguma ocasião solene, seis religiosas da mesma abadia, atormentadas há três anos por estranhas convulsões, foram todas, em um momento, libertadas quando lhes aplicaram as relíquias desta santa rainha; sendo este fato reconhecido como um verdadeiro milagre, Jean-François de Gondy, primeiro arcebispo de Paris, consentiu que se fizesse a publicação e deu permissão às religiosas para fazerem memória no ofício divino no mesmo dia em que esta maravilha aconteceu, isto é, 3 de julho.

Informações fornecidas pelo Sr. Torchet, pároco de Chelles (30 de agosto de 1862). — I. Mosteiro. — Do mosteiro de Chelles, outrora tão célebre e tão vasto, não restam hoje senão alguns destroços que sofreram muitas transformações: 1° O pavilhão abacial servindo de habitação ao proprietário da maior parte do imenso recinto do convento. Sem arquitetura notável. — A pedra lavrada de baixo a cima sem estilo. — Nada no interior digno de ser assinalado, exceto alguns restos de decorações; 2° Algumas porções da antiga construção edificada para as celas das religiosas, e atualmente ocupada por vários habitantes da cidade; enfim 3° A fazenda, com seu notável pombal, contendo duas mil câmaras e seus imensos edifícios que a tornam uma fazenda modelo.

II. Igreja. — Nunca houve em Chelles igreja ou capela sob a invocação de Santa Batilda. Havia outrora três igrejas em Chelles: São André, primeira paróquia; São Jorge, segunda paróquia, servida pelos beneditinos ligados à abadia; terceira, Nossa Senhora, primitivamente Santa Cruz, edificada sobre o túmulo de Santa Batilda, igreja abacial. Esta última fazia a admiração de todos os conhecedores; hoje, não resta pedra sobre pedra. Há alguns anos, ainda se viam certos vestígios: uma estalagem havia sido construída em uma parte do santuário; o martelo demolidor completou sua obra; tudo desapareceu para dar lugar, este ano, a um elegante edifício da prefeitura. São Jorge foi igualmente destruído; não resta mais como igreja paroquial senão a igreja de São André, situada na extremidade da cidade sobre um montículo. O coro e o santuário do altar-mor e da capela da Santa Virgem são do século XVII; a capela de São Roque é do século XIII e as três naves do século XVII, em arco pleno repousando sobre pilares redondos.

III. Relíquias. — As relíquias de Santa Batilda são conservadas com grande veneração; foram salvas das fúrias revolucionárias pela piedade dos habitantes de Chelles. Quando os vândalos republicanos fizeram o saque do mosteiro, os habitantes dirigiram-se em multidão à igreja da abadia, apoderaram-se das relíquias e as transportaram para a igreja de São André. Esta igreja foi alternadamente clube revolucionário e celeiro de feno: mas ai de quem tivesse ousado colocar uma mão sacrílega sobre a urna! Possuímos o corpo inteiro de Santa Batilda, exceto algumas porções extraídas em diferentes épocas e conservadas religiosamente na capela de Pio IX, em Roma, na catedral de Meaux e na igreja abacial de Jouarre.

IV. Culto. — Santa Batilda é honrada em Chelles com um religioso respeito. Sua festa é celebrada, por um privilégio e segundo o calendário da abadia, no dia 30 de janeiro, enquanto, na diocese como em Roma, a festa é no dia 26 do mesmo mês. A afluência dos fiéis é muito considerável; os enfermos invocam a bem-aventurada Santa Batilda; fazem-se novenas para ela. A fonte, que fornece água a todos os particulares, é chamada fonte de Santa Batilda; ela se encontra exatamente no centro da localidade. Diz-se que Santa Batilda a fez brotar por milagre, batendo no solo com uma varinha. Esta fonte nunca secou; em uma grande seca, para limpá-la, doze homens foram postos ao trabalho: não conseguiram senão operar uma baixa de três polegadas. Foi preciso renunciar.

No segundo domingo de julho, faz-se uma procissão solene das relíquias, tanto de Santa Batilda quanto dos outros santos. É a festa da localidade.

A igreja de Corbie possuía várias relíquias de Santa Batilda, mas desapareceram na Revolução. Conservam-se algumas pouco importantes em Bray-sur-Somme e em Mailly.

Além do Padre Giry que reproduzimos em grande parte, por causa desse tom de piedade suave que é como que encarnado em seu estilo e que é impossível de se apropriar, tomamos emprestados diversos fragmentos das seguintes obras: Vida de Santa Berta de Blonçy, pelo R. Bion, sacerdote da Misericórdia; Vidas dos Santos de Beaunais, pelo Sr. abade Sabatier; Vida de São Leodegário, por Dom Pitra.