São Walfroy

São Walfroy, lombardo de origem, nasceu de pais cristãos no início do século VI. Desde a mais tenra infância, deu sinais inequívocos do que a graça deveria um dia operar nele em termos de virtudes eminentes e alta perfeição. Como ouvira falar frequentemente de São Martinho, que era então, como hoje, saint Martin Santo cujas relíquias foram honradas pelos missionários em Tours. objeto de veneração singular, concebeu por este Santo uma grande devoção. «Eu ainda era criança», dizia ele, «quando ouvi pronunciar o nome do bem-aventurado Martinho. Eu não sabia se era um mártir ou um confessor, nem que país tinha a felicidade de possuir o túmulo onde repousava seu corpo, e já celebrava vigílias em sua honra».

Mas São Walfroy compreendeu cedo que não basta admirar as virtudes de um Santo, mas que se deve, sobretudo, trabalhar para caminhar em seus passos. Tendo tomado São Martinho como seu protetor e modelo, esforçou-se por copiar os traços mais marcantes de sua vida. Seguindo seu exemplo, encontrava sua felicidade em distribuir aos pobres o que podia recolher de dinheiro: é o copo de água que, dado em nome de Jesus Cristo, se enche dos dons celestiais. Um desses mais belos dons concedidos ao jovem Walfroy foi uma predileção pelo jejum e pela mortificação. Sua fidelidade a esta graça em uma idade tão tenra deve ter sido muito agradável a Deus; este ensaio de vida penitente foi, sem dúvida, o feliz prelúdio de suas grandes austeridades. Pois é uma verdade incontestável que os hábitos da infância se tornam os de nossos dias de velhice. É importante que, desde seus anos mais jovens, a criança cristã se entregue inteiramente à virtude; é porque Walfroy, como o jovem Samuel, esteve sempre pronto a seguir os movimentos da graça, que esta operou nele milagres de virtudes.

Ignorando o local onde repousavam as relíquias de São Martinho, e desejoso cada vez mais de encontrar este tesouro tão caro à sua piedade, Walfroy deixa sua família e sua pátria, parte para a França, chega aos arredores de Limoges e dirige-se primeiro ao mosteiro de Saint-Yrieix, também chamado Arédius, do nome de seu fundador. A intenção do jovem Walfroy, ao empree nder es Arédius Abade do Limousin e mestre espiritual de Walfroy. ta viagem, tinha sido apenas satisfazer sua devoção a São Martinho. Mas Deus tinha seus desígnios sobre esta alma privilegiada; Ele queria fazer dele um homem apostólico. Imitador das virtudes do apóstolo das Gálias, Walfroy sê-lo-á também de seus trabalhos.

Ao estudar as belas-letras, Walfroy apegou-se a Arédius e colocou-se sob sua direção. Este santo abade havia pouco se afastado da corte de Teodeberto, rei da Austrásia, para levar em sua terra natal uma vida mais retirada e mais penitente: nem o cargo de chanceler que ocupava naquela corte, nem a estima e o afeto com que o honrava aquele príncipe, puderam desviá-lo de sua resolução. Um mestre tão desapegado das coisas deste mundo era bem capaz de guiar tal discípulo no caminho da perfeição. Arédius dedicou todos os seus cuidados a instruir o jovem Walfroy nas verdades da religião e a formar seu coração para a virtude. Ele não ignorava que seu discípulo tinha uma grande devoção por São Martinho e que desejava ardentemente visitar seu túmulo; prometeu-lhe, em recompensa por sua aplicação ao estudo, conduzi-lo ele mesmo a Tours, onde se encontravam os restos preciosos do Bem-aventurado.

Arédius, de fato, após ter dado suas ordens para o governo de seu mosteiro durante sua ausência, tomou seu jovem aluno e conduziu-o ao túmulo de São Martinho. Lá, ambos deram livre curso à sua piedade e ao seu fervor. Walfroy, sobretudo, não podia cansar-se de honrar e invocar um Santo cujas relíquias tinha diante dos olhos e que desejava ver há tanto tempo. Teria desejado passar o resto de seus dias naquele lugar, mas o santo abade que o conduzira compreendia que seu dever o chamava de volta ao seu mosteiro. Contudo, quis, antes de partir, fazer-lhe conhecer toda a extensão da veneração que ele mesmo tinha pelo santo padroeiro da Turena: tendo tomado um pouco de poeira de seu túmulo, colocou-a em um relicário que suspendeu ao pescoço do jovem Walfroy. Quando chegaram ao mosteiro, Arédius tomou o relicário com respeito e colocou-o em seu oratório. Deus, que se compraz em fortalecer a fé dos justos, operou um milagre; aquele pouco de poeira aumentara de tal forma que não apenas enchia a capacidade do relicário, mas espalhava-se pelas juntas. Tomados de admiração à vista deste prodígio, o mestre e o discípulo puseram-se a agradecer a Deus e a cantar os louvores de São Martinho. «Este milagre», diz São Walfroy, «iluminou meu espírito com uma luz mais viva e confirmou toda a minha confiança nos méritos do Santo».

Walfroy resolveu desde aquele momento consagrar-se ao serviço de Deus; abriu-se com Arédio, a quem considerava com razão seu guia nos caminhos da salvação. Longe de dissuadi-lo, o santo abade encorajou-o a seguir o apelo de sua vocação. Após ter tomado os conselhos desse mestre respeitável sobre o gênero de vida que deveria abraçar, deixou o Limousin para dirigir-se à diocese de Tréveris, onde o próprio Arédio fora formado na virtude por São Nicécio.

Não pôde ver sem gemer uma parte daquele país ainda entregue ao culto da idolatria. Era pouco para seu zelo uma compaixão estéril; resolveu trabalhar ativamente pela conversão daqueles infiéis. Mas quem era ele para administrar o pão da palavra? A virtude não basta, é preciso ser enviado, é preciso aos operários do Senhor uma missão reconhecida e legítima; dirigiu-se, portanto, a São Magnerico, então arcebispo de Tr éveris, que lh saint Magneric Arcebispo de Tréveris que ordenou Walfroy diácono. e conferiu o poder de pregar ao elevá-lo à ordem do diaconato.

São Walfroy deveria, nos desígnios de Deus, compartilhar com outros corajosos apóstolos a gloriosa missão de converter os povos da Gália Belga. São Sisto e São Sinício, e depois deles São Eucário de Tréveris e São Mêmio de Châlons tinham, desde os tempos apostólicos, aberto o caminho para a conversão daqueles infiéis. São Rufino e São Valério vieram em seguida estender essas primeiras conquistas. O próprio São Martinho, chamado com tanta justiça de apóstolo das Gálias, tendo sido enviado a Tréveris por Teodósio, catequizava os povos que estavam em seu caminho; e pelo brilho dos milagres que acompanhavam suas pregações, teve a felicidade de ver muitos pagãos se converterem e de destruir os ídolos que ainda existiam em vários lugares. São Remígio, o mais célebre de todos, tinha, pela conversão do rei Clóvis, desferido um golpe terrível na idolatria nas Gálias. É na esteira desses generosos e heroicos soldados de Jesus Cristo que São Walfroy resolveu aniquilar o que ainda restava do paganismo naquelas regiões.

Na mais alta das montanhas cujo cume domina o rico vale do Chiers, havia um ídolo da grande Diana das Ardenas. Era a essa infame divindade que os povos vizinhos vinham em multidão prestar suas homenagens e adorações. Foi sobre essa montanha, que se tornou para sempre célebre, e não longe do colossal ídolo, que nosso Santo viria erguer sua tribuna sagrada, atacando assim o erro em sua própria fonte. Ele não permaneceu muito tempo sozinho na montanha; a reputação de santidade da qual desfrutava logo lhe atraiu companheiros que, seguindo seu exemplo e sob sua direção, abraçaram a vida cenobítica. Ajudado pelo rei Childeberto, ele mandou construir ali um mosteiro e uma igreja em honra a São Martinho, cuja dedicação foi realizada por São Magnerico.

Contudo, o santo anacoreta não perdia de vista a conversão dos povos idólatras que vinham adorar o ídolo de Diana. Ele conjurava o Senhor para dissipar suas trevas e fazer brilhar aos seus olhos o sol da justiça. Uma oração contínua, jejuns excessivos e uma penitência muito austera davam à sua palavra mais do que eloquência. Esse gênero de vida era, para esses povos rudes e entregues a todas as devassidões, um quadro onde se refletiam as mais heroicas virtudes, que contrastavam estranhamente com seus costumes tão profundamente corrompidos. Essas rígidas virtudes do homem de Deus, unidas à doçura evangélica e auxiliadas pela inefável força da graça, eram de natureza a impressionar esses filhos do erro; essa vida extraordinária do santo anacoreta era uma pregação contínua em favor da fé. Pois quem, senão o verdadeiro Deus, poderia mostrar ao mundo o milagre incessante de uma força sobre-humana?

São Walfroy, após a inteira conversão dos povos situados ao sul da diocese de Tréveris, entregou-se aos piedosos exercícios da vida cenobítica. Já se passavam mais de vinte anos que ele levava esse gênero de vida quando foi visitado, como dissemos, por Gregório de Tours. Esse prelado, tão distinto por seu saber quanto por sua santidade, não se limitava em suas viagens a observar as coisas com uma curiosidade estéril e frívola; seu objetivo era, ao instruir-se, ser útil à posteridade; ele pediu, portanto, ao santo diácono que lhe contasse qual era seu gênero de vida sobre aquela montanha. O humilde anacoreta não pôde, a princípio, resolver-se a dar essa satisfação ao sábio bispo; "dispensei-me, eu vos peço", disse-lhe ele, "de vos dar os detalhes que me pedis". Ele resistiu por muito tempo, mas São Gregório de Tours conjurou-o com tanta insistência, e pressionou-o tão vivamente para que lhe concedesse essa satisfação, que ele finalmente cedeu. Eis como o próprio Gregório de Tours relata, em sua *História dos Francos*, o memorável encontro que teve com São Walfroy:

"Encontrei sobre a montanha onde estamos", disse São Walfroy, "uma estátua de Diana que os habitantes, ainda pagãos, adoravam como uma divindade. Eu, por minha parte, ergui uma coluna sobre a qual me mantinha descalço com horríveis sofrimentos. Durante o i nverno, colonne Forma de ascetismo que consiste em viver no topo de uma coluna. eu era tomado por um frio tal que as unhas dos meus pés se fendiam e caíam por si mesmas, e a água da chuva que escorria sobre minha barba congelava-se nela, pendendo em forma de pingentes. Meu alimento era um pouco de pão e legumes, e minha bebida, água. Contudo, experimentava uma grande satisfação em meio às minhas austeridades.

Quando vi os povos virem à minha coluna, preguei-lhes que Diana, seus ídolos e o culto que lhe prestavam não eram nada; que os cantos que faziam ouvir em meio às suas devassidões eram coisas indignas, e que deveriam, antes, dirigir suas homenagens ao Deus todo-poderoso, criador do céu e da terra. Frequentemente, também, eu rezava ao Senhor para derrubar o simulacro ímpio e dignar-se a arrancar esse povo de seu erro. A misericórdia divina dispôs esses homens rudes a escutar favoravelmente minhas palavras; o Senhor atendeu-me e eles se converteram.

Chamei alguns dos convertidos para me ajudarem a derrubar o colosso de Diana. Eu bem tinha conseguido quebrar as pequenas medalhas gravadas na base, mas fora-me impossível derrubar a estátua, e esperava conseguir com auxílio. Pegamos cordas e puxamos com todas as nossas forças; todos os nossos esforços foram inúteis. Imediatamente, dirigi-me à igreja e, prostrado contra a terra, supliquei, com lágrimas nos olhos, ao Senhor que destruísse por seu poder o que a força humana não podia abater.

Terminada minha oração, voltei a encontrar meus trabalhadores, agarramos a corda e, ao primeiro puxão, o ídolo foi derrubado. Quebrei-o imediatamente e reduzi-o a pó com grandes golpes de martelo. No mesmo instante, e quando eu ia tomar meu repouso, todo o meu corpo, desde o alto da cabeça até a planta dos pés, encontrou-se tão coberto de pústulas malignas que não se poderia encontrar ali um espaço vazio da largura de um dedo. Entrei na igreja, esfreguei-me com óleo que trouxera do túmulo de São Martinho e, quase imediatamente, adormeci. Ao despertar, que ocorreu por volta da meia-noite, no momento em que me levantava para recitar os ofícios divinos, meu corpo encontrava-se tão são como se nunca tivesse tido a menor úlcera. Reconheci que o demônio me havia atingido com essa chaga para se vingar da destruição da estátua de Diana."

«Quando tive a consolação de ver esses restos do paganismo abolidos, subi novamente em minha coluna, mas não me foi permitido permanecer nela por muito tempo; os bispos vieram visitar-me e disseram-me: O caminho que segues não é bom, não és comparável a Simeão de Antioquia, o rigor do clima não te permite suportar um gênero de vida tão austero, desce o quanto antes e permanece com teus irmãos que reuniste aqui.

«Desci, porque não se pode, sem crime, desobedecer aos sacerdotes do Senhor. Um dia, quando o arcebispo me conduziu a uma aldeia bastante distante, ele enviou, durante minha ausência, operários com machados e martelos que derrubaram minha coluna. No dia seguinte, encontrei tudo destruído e pus-me a chorar; mas não podia reparar o que fora abatido sem incorrer na censura de desafiar as ordens dos bispos. — Desde esse tempo, contentei-me em habitar com meus irmãos, assim como faço agora».

Tal é o relato exato do próprio São Walfroy a São Gregório de Tours, e que nos impusemos o dever de relatar aqui integralmente. Ao ler estas linhas onde se revela por inteiro a grande alma do apóstolo-anacoreta, ficamos tomados de espanto e admiração. Como o amor de Deus e do próximo transborda sob esta simplicidade de linguagem! Que zelo ardente! Que sede insaciável pelas mais terríveis austeridades! Que méritos mais agradáveis a Deus do que aqueles que recordavam os méritos de seu Filho crucificado! Esta coluna, instrumento da mais heroica penitência, era um verdadeiro calvário que clamava por graça e misericórdia para infelizes extraviados nos caminhos do erro, e a vida inteira do Santo não seria uma grande e voluntária expiação oferecida ao Senhor para a remissão de seus pecados?

Deus havia atendido às preces de seu servo. Esses povos infiéis, outrora entregues a todos os horrores da devassidão e do vício, acabavam de passar do império tirânico do demônio sob o amável jugo de Jesus Cristo. A luz havia brilhado nas trevas, a fé havia triunfado sobre as superstições ímpias do paganismo, e a graça de Deus, ao espalhar-se nos corações convertidos, havia disposto-os à prática das virtudes cristãs. São Walfroy, após uma vitória tão completa quanto gloriosa, parece não ter mais nada a fazer senão descansar: não será assim. A missão do cristão, aqui embaixo, é avançar nos caminhos da virtude lutando sem cessar; seu destino é não descansar senão após ter percorrido sua jornada até o último calvário que Deus lhe prepara.

O santo Apóstolo acaba de desferir um golpe terrível no demônio, ele deve esperar novos ataques por parte de seu inimigo. Este, com efeito, irritado e ciumento de uma vitória que lhe tirava tantos adoradores, vinga-se cobrindo de úlceras o corpo do Bem-aventurado. Assim, quando Deus quer elevar um generoso servo à mais sublime santidade, ele o faz passar pelas mais humilhantes provações e o admite à participação do cálice amargo de suas humilhações e de seus opróbrios. São Walfroy, coberto de úlceras do alto da cabeça à planta dos pés, longe de entregar-se a queixas e murmúrios, apressa-se em recorrer à oração, força eficaz contra o furor ciumento do inferno.

O Santo, ao subir novamente em sua coluna, acreditara obedecer às inspirações de sua consciência; seus superiores pedem-lhe um ato de obediência contrário, ele desce imediatamente. É sempre o homem submisso e resignado, quaisquer que sejam seus gostos ou suas repugnâncias, é o verdadeiro e perfeito cristão, para quem a obediência é mais cara que o sacrifício. Doravante reunido aos seus religiosos da montanha, ele os edificará pelo resto de seus dias pela prática de todas as virtudes.

São Walfroy dedicava-se com seus irmãos da montanha aos piedosos exercícios da vida religiosa, quando Deus veio visitá-lo por uma nova e última provação. O vale do Chiers e os desfiladeiros de seus afluentes não cessavam, naqueles tempos infelizes, de ser o teatro de guerras sangrentas e destrutivas. Os senhores austrasianos, quase sempre em revolta contra Childeberto, tinham acabado de se reunir em Bastogne para formar contra seu soberano uma nova conspiração. Entre esses conspiradores estava o duque Ursion. Acredita-se comumente que o duque foi a causa da ruína do primeiro mosteiro construído na montanha. Perseguido por Godegésilo, general do rei da Austrásia, ele teria se refugiado com seus cúmplices no recinto do convento; foram ali sitiados e defenderam-se com a energia do desespero. Em vão Godegésilo exorta-os a se renderem à discrição; ele é forçado a atacar as muralhas sagradas e a levar o ferro e o fogo até o santuário de São Martinho! São Walfroy teve a dor de ver, antes de morrer, seu mosteiro destruído e inteiramente arruinado. Contudo, apesar de sua idade avançada, encontrou energia suficiente para construir um novo no mesmo local.

Alguns autores acreditaram que São Walfroy havia exercido as funções de decano da cristandade de Ivoy. Essas funções consistiam, naqueles tempos antigos, em inspecionar um certo número de paróquias, administrar o batismo solene na véspera da Páscoa e de Pentecostes, visitar as igrejas e prestar contas ao bispo sobre a situação delas. Gregório de Tours, que viu São Walfroy quando ele já era muito idoso, não diz em lugar algum que ele tenha exercido tais funções; ele lhe atribui apenas a qualidade de diácono; ora, vemos na História da Igreja que esses decanos eram sacerdotes. Seja como for, ele se encontrava no meio de seus irmãos quando terminou sua carreira. Não se conhece a época precisa de sua morte; alguns a situam em 593; outros a adiam até o ano 600, mas todos concordam que Deus o chamou a si em uma idade muito avançada, no vigésimo primeiro dia do mês de outubro.

O mosteiro reconstruído por São Walfroy floresceu durante quatrocentos anos sob a Regra de São Bento; mas as guerras que no século X ocorreram entre os reis da França e os imperadores da Alemanha, e notadamente entre Lotário e Otão II, devastaram a parte meridional da diocese de Tréveris. A montanha de São Walfroy e os lugares circunvizinhos foram frequentemente o teatro delas. Os religiosos do mosteiro tiveram eles mesmos muito a sofrer com essas guerras, e mais de uma vez tiveram que ceder lugar aos ataques do inimigo. Foi em meio a essas tristes circunstâncias que a igreja e o mosteiro inteiro tornaram-se presa das chamas, no ano de 979. Temia-se que o incêndio não tivesse poupado as santas relíquias, mas por um prodígio brilhante, elas foram encontradas intactas, segundo esta palavra do Profeta: «O Senhor guarda ele mesmo os ossos de seus Santos, e nenhum deles será quebrado».

Este acidente, que coincidia com as invasões dos Normandos, determinou o arcebispo de Tréveris, Egberto, a ordenar a translação das relíquias para Ivoy, única cidade fortificada que existia então na região. Esta cerimônia ocorreu no dia 7 de julho do ano de 980, na presença de uma multidão inumerável de povo; todo o clero de Ivoy e dos arredores dirigiu-se à montanha para assistir. Retirou-se a urna com o corpo santo que ela continha, e o arcebispo com todo o seu cortejo pôs-se em marcha para dirigir-se processionalmente a Ivoy.

Deus, não cessando de fazer brilhar a glória de seu servo, ilustrou esta translação por um novo milagre não menos surpreendente que aquele que preservou esta preciosa relíquia da ação das chamas. Durante uma marcha de mais de duas léguas, diz o abade de Tholey, caiu uma chuva abundante que molhou todos os assistentes à procissão, e não atingiu a urna onde estava contido o corpo de São Walfroy, a água respeitando por sua vez o que o fogo havia poupado. Este novo milagre contribuiu para reavivar o fervor dos assistentes e aumentou singularmente a confiança que os povos tinham no Santo.

Chegado a Ivoy, o arcebispo fez depositar a urna na igreja paroquial. Esta igreja estava situada perto da fonte de São Jorge, isto é, a mais de cem metros da cidade moderna, hoje Carignan; mas ela foi destruída no final do século XIX. Desde essa época não se faz menção em nenhum document Carignan Local de atividade e sepultura do santo, atualmente Carignan. o das relíquias de São Walfroy, e as igrejas que as possuíram sucessivamente foram destruídas nos diferentes cercos que a cidade teve que sofrer. Contudo, acreditava-se comumente que a igreja de Carignan as possuía ainda, pelo menos em parte, após a grande Revolução. Tentou-se, de fato, em 1826, constatar a identidade de certos ossos salvos das ruínas, na suposição de que teriam sido os de São Walfroy. Infelizmente, não se pôde chegar a uma certeza; e a autoridade diocesana, ao reeditar o ofício próprio da diocese de Reims, durante a restauração da liturgia romana, fez inserir na lenda de São Walfroy estas palavras que os amigos do Santo lerão sempre com tristeza: «Estes preciosos penhores pereceram na época da Revolução Francesa».

Todavia, esta perda tão lamentável não deve em nada enfraquecer nem abalar a confiança dos fiéis: Deus permite algumas vezes, diz São Bernardo, que os corpos de seus Santos sejam humilhados na terra, e que suas relíquias desapareçam! É por vezes também dado à besta (isto é, ao demônio), segundo a linguagem das Escrituras, fazer guerra aos Santos, e prevalecer por um tempo. Mas o que Deus não permite é que a memória deles pereça: *In memoria æterna erit Justus*. A memória de São Walfroy e de seus benefícios viverá para sempre na gratidão dos povos. É por isso que a montanha amada do santo anacoreta não cessou de ser visitada pelas infortúnios daqui de baixo, e sempre será cara aos peregrinos, pois ela é a montanha de orações e de graças, a montanha dos prodígios e dos milagres.

Advertida das irreverências e profanações que eram cometidas na capela, a autoridade eclesiástica teve primeiro de interditá-la e despojá-la de seu caráter religioso. Não se sabe muito bem em que estado de penúria e pobreza ela havia caído há mais de quarenta anos. O zelo de Sua Eminência, o cardeal Gousset, sof ria com este est cardinal Gousset Cardeal-arcebispo de Reims que restaurou a peregrinação no século XIX. ado de coisas deplorável; mas, ocupado então em fundar vários estabelecimentos que as necessidades de sua diocese reclamavam, e que se devem em grande parte à sua beneficência, viu-se obrigado a adiar a restauração da obra de São Walfroy. Este adiamento não foi de longa duração; o cardeal encontrou logo novos recursos em sua caridade e, com o concurso dos amigos da obra, pôde adquirir e acrescentar este novo estabelecimento àqueles com os quais já havia dotado a diocese. A antiga e célebre peregrinação da montanha retornava à herança comum de seus numerosos filhos e, doravante colocada sob a guarda da autoridade eclesiástica, reencontrou seu caráter sagrado e religioso. É a este título que ela se apresenta à veneração dos fiéis e que se recomenda à sua confiança.

A capela de São Walfroy foi provisoriamente restaurada; a intenção bem conhecida de Sua Eminência é, assim que os recursos permitirem, mandar construir uma mais espaçosa e mais digna do Santo. Um padre da diocese está encarregado de servir a capela. Este eclesiástico juntou a si alguns auxiliares para o serviço dos visitantes que encontrarão na montanha, mesmo para a noite, uma benevolente hospitalidade. Uma hospedaria na montanha tornava-se quase uma necessidade para os peregrinos: entre outras vantagens que estes retiram dela, têm a de se preparar desde a véspera para bem fazer sua peregrinação, assistindo à missa, às instruções e às orações públicas que ocorrem todos os dias na capela. Podem ainda aproveitar este tempo se quiserem se confessar; o senhor capelão tem a caridade de ouvir os penitentes em todas as horas que lhes convierem.

A festa de São Walfroy celebra-se solenemente em 21 de outubro, dia do aniversário de sua morte. Todos os dias da novena que segue imediatamente esta festa, os peregrinos podem assistir à santa missa, confessar-se e ouvir as instruções.

Embora a peregrinação esteja aberta todos os dias do ano, há, no entanto, dias de peregrinações especiais ou dias de concurso, que são: 25 de junho, dia da feira de São João Batista; — a primeira terça-feira de setembro; — as quintas e sextas-feiras santas; — as segundas-feiras de Páscoa e de Pentecostes; — os três dias das Rogações; — 7 de julho, dia da transladação das relíquias do Santo; — todas as quartas e sextas-feiras do ano; — e especialmente as quartas e sextas-feiras da Quaresma.

Existe na capela de São Walfroy uma associação de orações, que tem por objetivo: 1º a conversão dos pecadores; 2º a santificação dos santos dias de domingos e festas; 3º a extinção do blasfemo; 4º o alívio dos enfermos e aflitos; 5º a boa educação; 6º o alívio dos agonizantes; 7º enfim, o das almas do purgatório. Para fazer parte desta associação, basta dar seu nome e recitar cada dia, na intenção proposta, um Pai-Nosso, uma Ave-Maria e a seguinte invocação: São Walfroy, rogai por nós e por todos aqueles que imploram vossa proteção.

Devemos esta nota à gentileza do senhor abade Dumay, pároco de Moulins, na diocese de Verdun.