São Galo da Irlanda

Nosso Santo, apegado aos seus deveres, passou vários anos no silêncio e no retiro deste santo lugar, até que aprouve a Deus proporcionar outras provações à sua virtude nas adversidades e perseguições que foram suscitadas contra São Columbano. Enquanto Teodorico, rei da Borgonha, filho de Quildeberto II, por instigação de sua avó Brunilda, exercitava a paciência de São Columbano através de diversos exílios, São Galo, acompanhado de Santo Eustásio, outro religioso de Luxeuil, que mais tarde viria a ser seu abade, não encontrando segurança em sua comunidade contra os insultos desta princesa, refugiou-se junto a Teodeberto, rei da Austrásia, irmão de Teodorico. São Columbano dirigiu-se para lá pouco tempo depois, no retorno da corte do rei Clotário, onde as vexações de Teodorico e Brunilda o haviam obrigado a passar. Teodeberto recebeu-os como anjos do Senhor, testemunhando estar muito satisfeito em ouvir suas instruções e muito alegre por ter junto de si tais servos de Deus. São Columbano pediu-lhe então permissão para ir à Itália encontrar Agilulfo, rei dos Lombardos. Mas Teodeberto, não podendo suportar que ele saísse de seus Estados, pediu-lhe que escolhesse ali o lugar que julgasse apropriado para servir a Deus em paz e instruir os povos sob sua proteção. O Santo aceitou este favor e subiu ao longo do Reno com São Galo, Santo Eustásio e alguns outros de seus discípulos que haviam vindo juntar-se a ele em Metz. Quando chegaram ao local onde o Reno recebe o rio Aar, entre as dioceses de Basileia e Constança, entraram na Suíça, avançaram pelo rio Limmat até o fim do lago de Zurique e passaram ao território de Zug, onde acreditavam ter encontrado uma solidão apropriada para seu estabelecimento, quando se viram expulsos pelos habitantes. Estes povos eram inteiramente bárbaros e idólatras: nossos Santos, tocados de compaixão por sua cegueira e seus desordens, empenharam-se em instruí-los na religião cristã, mas não os encontraram dispostos a ouvi-los. São Galo, não podendo conter seu zelo, pôs fogo nos templos de seus falsos deuses e lançou no lago que ficava próximo as oblações e as outras coisas destinadas aos sacrifícios. Esta ação irritou tanto os bárbaros que, para se vingarem, resolveram matá-lo e açoitar São Columbano, para depois expulsá-los de seu país com todos os seus. Nossos Santos, tendo sabido desta resolução, julgaram apropriado retirar-se. Pararam no burgo de Arbon, no lago de Constança, onde foram caridosamente recebidos por Willimar Willimar Sacerdote de Arbon que acolheu São Galo durante sua doença e velhice. , que era um sacerdote de grande virtude.

Tendo Columbano perguntado a este anfitrião se ele não conhecia algum lugar afastado que pudesse servir de retiro para ele e sua companhia, ele informou-lhe que, na extremidade do lago, em direção ao nascente, havia uma solidão muito apropriada para seu desígnio, pois ali encontraria velhos edifícios abandonados onde poderia se alojar, e que o campo era bastante abundante em frutos. Seguindo este conselho, São Columbano subiu em um barco com São Galo e um diácono e chegou ao local que lhe fora indicado. Era um lugar pert o da cid Brégentz Local de missão de Columbano às margens do Lago de Constança. ade de Bregenz, bastante deserto, mas em uma solidão muito agradável. Encontraram ali uma capela dedicada a Santa Aurélia, mas não se celebrava mais a missa e ela estava profanada por um culto ímpio e idólatra; pois havia três estátuas de bronze, fixadas na parede, que os habitantes adoravam como os antigos deuses da terra, aos quais se consideravam devedores de sua fortuna e de sua conservação. São Columbano, não podendo suportar essa abominação, ordenou a São Galo que lhes anunciasse o Evangelho, porque sabia falar bem a língua deles. Chegado o dia da grande festa do lugar, reuniu-se ali uma multidão de todas as idades e sexos, cujo concurso foi ainda aumentado pelo desejo de ver aqueles estrangeiros. São Galo assinalou ali seu zelo: pregou fortemente contra a superstição pagã, exortou o povo a reconhecer e a adorar o verdadeiro Deus. Depois, unindo o efeito às palavras, quebrou as estátuas e lançou os pedaços no lago. Muitos aproveitaram essas instruções e se converteram; os outros, permanecendo em sua cegueira, ficaram muito irritados, o que não impediu São Columbano de purificar a capela com água benta. Dedicou-a enquanto São Galo e seu outro companheiro cantavam salmos, consagrou o altar com o óleo santo, colocou ali relíquias de Santa Aurélia, e começou-se então a celebrar a missa. Os outros discípulos de São Columbano, que haviam permanecido em Arbon, vieram juntar-se a ele em Bregenz. Construíram celas ao redor da capela; e, além dos exercícios de piedade, uns ocupavam-se em cultivar um jardim e outros em pescar. O exercício de São Galo era fazer redes para os pescadores ou pescar ele mesmo frequentemente. Por esse meio, fornecia peixe aos membros de sua comunidade e aos hóspedes que recebiam em seu pequeno mosteiro.

O inferno estava furioso por ver-se arrancado de um domínio onde reinava há tanto tempo. Uma noite, nosso Santo ouviu o demônio da montanha gritar para o do lago: «Vem em meu socorro, para que expulsemos estes estrangeiros; pois eles me expulsaram do meu templo, quebraram meus simulacros e atraíram para si o povo que me seguia». O demônio do Lago de Constança respondeu: «O que anuncias de tua infortuna, eu sinto pela minha; pois um desses estrangeiros me pressiona nas águas e devasta meu domínio; não saberia arruinar suas redes nem enganá-lo, pois a invocação do nome divino está sempre em sua boca e, vigiando continuamente sobre si mesmo, ele ri de nossas armadilhas». O homem de Deus, quando ouviu essas coisas, fortaleceu-se de todas as partes com o sinal da cruz e disse a esses demônios: «Em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo, eu vos conjuro a deixar este lugar e a não fazer mal a ninguém». Em seguida, apressou-se em contar ao seu abade o que acabara de ouvir. Imediatamente, Columbano deu o sinal para se reunir na igreja. Mas, antes que tivessem começado o canto dos salmos, ouviram-se no cume das montanhas os uivos dos demônios e os gemidos de sua partida. Sobre o que os servos de Deus prostraram-se em oração e renderam graças ao Senhor, que os havia livrado desses maus espíritos.

No entanto, os infiéis da terra, irritados pelo fato de os servos de Deus terem quebrado seus ídolos, foram queixar-se a o duque Go duc Gonzon Duque ou governador local que acabou por proteger São Galo após a cura de sua filha. nzon, que era senhor ou governador do lugar, dizendo que aqueles estrangeiros tinham vindo perturbar a liberdade pública e que não se podia mais caçar nos arredores de Bregenz por causa deles. Outros roubaram algumas vacas do mosteiro e mataram até dois dos discípulos de Columbano. Gonzon, que sem dúvida não era idólatra, mas que preferia a política à religião, ordenou-lhe que saísse do país; e Columbano, em vez de ir justificar-se como lhe seria fácil fazer, preferiu obedecer, porque, além disso, temia a ira de Teodorico, rei da Borgonha, que, pela derrota e morte do rei Teodeberto, seu irmão, tornara-se rei da Austrásia, de onde dependia o lugar onde ele se estabelecera. Ele tomou a decisão de passar para a Itália com seus discípulos; mas São Galo, encontrando-se indisposto quando estavam prestes a partir, desculpou-se por não poder segui-lo. O santo abade acreditou que era menos a enfermidade do que o apego que Galo tinha por aquele país que o fazia desejar não sair de lá. Imaginou que aquele discípulo, após ter trabalhado naquele lugar, estava muito satisfeito em permanecer ali e que se cansava de sofrer em sua companhia. Permitiu-lhe, contudo, ficar, mas proibiu-o de celebrar a missa enquanto soubesse que ele estaria vivo. São Galo obedeceu, e sua doença, que era mais do que real, tendo aumentado após a partida de São Columbano, obrigou-o a retornar a Arbon, à casa do padre Willimar, que o recebeu com muita caridade. Ele lhe deu como guardas e enfermeiros dois clérigos de sua igreja, Magnoaldo e Teodoro, e cuidou dele com extremo zelo durante todo o tempo de sua doença, que foi longa.

Após sua cura, o amor pela solidão, levando-o a buscar outro retiro que não o de Bregenz, fez com que pedisse algum lugar afastado a Hiltibodo, diácono de Willimar, que tinha um conhecimento muito particular de toda a região. Este respondeu-lhe: «Pai, conheço uma solidão tal como dizeis; mas ela é habitada por bestas ferozes, ursos, javalis e lobos sem número. Temo, portanto, conduzi-lo até lá, com medo de que sejais devorado por esses animais». Galo replicou: «O Apóstolo disse: Se Deus é por nós, quem será contra nós?» e ainda: «Sabemos que para aqueles que amam a Deus todas as coisas concorrem para o bem. Aquele que livrou Daniel da cova dos leões também pode arrancar-me das garras das bestas». Ambos combinaram partir no dia seguinte. São Galo permaneceu em jejum durante todo o dia e passou a noite inteira em orações. No dia seguinte, caminharam até a hora de Nona, quando o diácono disse: «É a hora da refeição, tomemos um pouco de pão e água, a fim de fazer melhor o resto do caminho». O homem de Deus respondeu: «Tomai, meu filho, o que é necessário ao vosso corpo. Quanto a mim, não provarei nada enquanto o Senhor não me tiver mostrado o lugar da morada que desejo». O diácono replicou: «Já que devemos compartilhar a consolação, compartilharemos também o sacrifício». E caminharam ambos sem comer até a noite. Chegaram a um pequeno rio chamado *Stemaha*, e desceram-no até um rochedo, de onde ele se precipitava em um abismo onde avistaram muitos peixes. Lançaram ali suas redes e os pegaram. O diácono, tendo feito fogo, assou-os e tirou pão da despensa. O bem-aventurado Galo, tendo se afastado um pouco para rezar, enroscou-se em espinheiros e caiu por terra. O diácono correu para levantá-lo; mas o homem de Deus disse-lhe: «Deixai-me, este é o meu repouso para sempre, este é o lugar que habitarei, porque eu o escolhi». E, levantando-se após sua oração, pegou um ramo de corniso, fez dele uma cruz e fixou-a na terra. Ora, ele trazia pendurada ao pescoço uma caixa onde estavam relíquias da santa virgem Maria (alguns fragmentos das vestes da santa Virgem), bem como de São Maurício e de São Desidério. Ele prendeu o relicário à cruz, prostrou-se diante dela com o diácono e disse: «Senhor Jesus Cristo que, para a salvação do gênero humano, dignastes nascer da Virgem e sofrer a morte, não desprezeis o meu desejo por causa dos meus pecados; mas, para a honra de vossa santa Mãe, bem como de vossos Mártires e de vossos Confessores, preparai neste lugar uma habitação própria para vos servir».

Terminada a oração, os dois peregrinos tomaram seu alimento com ações de graças, ao pôr do sol, e depois, tendo rezado novamente, deitaram-se por terra para descansar um pouco. Quando o santo homem acreditou que seu companheiro estava adormecido, prostrou-se em forma de cruz diante do relicário e rezou ao Senhor com muita devoção. Entretanto, um urso, descido da montanha, recolhia com cuidado as migalhas que caíam dos dois convivas. O homem de Deus, vendo o que a besta fazia, disse-lhe: «Eu te ordeno, em nome do Senhor, pega madeira e coloca-a no fogo». A esse comando, a besta foi pegar um pedaço de madeira muito considerável e jogou-o no fogo. Sobre o que o santo homem tira da despensa um pão inteiro, dá-o ao novo servo e diz-lhe: «Em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo, retira-te deste vale e tem em comum as montanhas e as colinas circundantes, sob a condição de que não farás mal aqui a nenhum homem nem a nenhuma besta». Entretanto, o diácono, que fingia dormir, considerava com espanto o que se passava. Levantou-se, veio lançar-se aos pés do santo homem e disse: «Agora, sei que o Senhor está verdadeiramente convosco, uma vez que as bestas da solidão vos obedecem». O Santo respondeu-lhe: «Guardai-vos de dizer isto a alguém, até que vejais a glória de Deus».

Pela manhã, o diácono foi em direção ao abismo do rio para pegar peixe e presentear o padre Willimar em seu retorno. Ele estava prestes a lançar suas redes, quando avistou nas margens dois espíritos imundos sob a forma de mulheres, que lhe atiraram pedras e disseram: «És tu quem trouxe a esta solidão este homem perverso e cheio de inveja, acostumado a nos vencer por seus malefícios». O diácono retorna imediatamente para o homem de Deus e conta-lhe o que acabara de ver e ouvir. Ambos colocam-se em oração, depois dirigem-se ao abismo. À sua vista, os demônios fogem para a montanha vizinha, enquanto São Galo lhes diz: «Fantasmas impuros, ordeno-vos, pelo poder da eterna Trindade, que deixeis este lugar, que vades para as montanhas desertas e que não ouseis nunca mais voltar aqui». Lançam então suas redes no abismo e pegam peixes tanto quanto querem. Mas ouvem no cume da montanha a voz como de duas mulheres em luto dizendo uma à outra: «Ai de nós! que faremos? ou então, para onde iremos? Este estrangeiro não nos deixa habitar entre os homens, ele não nos permite sequer permanecer na solidão». Essas vozes, essas queixas dos demônios contra São Galo foram ainda ouvidas outras vezes.

Os dois peregrinos, explorando então o vale, encontraram entre dois riachos o que desejavam: uma bela floresta, montanhas ao redor, uma planície no meio; julgaram aquele lugar excelente para construir ali celas. Galo, lembrando-se da escada de Jacó e dos anjos que subiam e desciam, disse como ele: «O Senhor está verdadeiramente neste lugar». Até então, havia naquele vale uma infinidade de serpentes. Desde aquele dia, elas desapareceram de tal modo que não se via uma única sequer no tempo de Valafrido Estrabão. Este milagre concorda com os primeiros, diz esse autor, pois, sendo o demônio expulso de lá, era digno que o animal pelo qual ele tinha enganado o homem cedesse o lugar à santidade.

Por mais afastado que estivesse do convívio dos homens, não pôde permanecer desconhecido por muito tempo naquele lugar. Sua reputação atraiu-lhe discípulos e levou longe o bom odor de sua virtude. O próprio duque Gonzo teve uma opinião tão elevada a seu respeito, devido ao relato que lhe fizeram, que mudou inteiramente de disposição em relação a ele. Diz-se até que, tendo uma filha possuída por um demônio que a atormentava horrivelmente, mandou ao padre Willimar que lhe enviasse São Galo para curá-la. Dois bispos haviam empregado inutilmente todos os seus exorcismos, e a confusão que tiveram pelo mau êxito era atribuída à sua falta de santidade e a algumas desordens particulares das quais eram suspeitos. Willimar levou então São Galo ao duque, cuja filha não tomava nenhum alimento há três dias. Ela estava estendida sobre os joelhos da mãe, com os olhos fechados, os membros contorcidos e como morta. Um odor de enxofre saía de sua boca. O Santo pôs-se em oração e disse com lágrimas: «Senhor Jesus Cristo que, vindo a este mundo, vos dignastes nascer de uma Virgem, e que ordenastes aos ventos e ao mar e mandastes a Satanás que voltasse atrás, que, enfim, redimistes o gênero humano pela vossa Paixão, ordenai que este espírito imundo saia desta filha». Então, tomou a mão da enferma, colocou a sua sobre a cabeça dela e disse: «Espírito imundo, eu te ordeno, em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo, que saias e te afastes desta criatura de Deus». A estas palavras, ela abriu os olhos e olhou para ele, e o espírito maligno disse: «És tu, Galo, que me expulsaste das minhas primeiras habitações? Quê! É para te vingar que entrei nesta filha, porque o pai dela te expulsou, e tu me expulsas daqui! Se, portanto, me expulsas daqui, para onde irei?» O homem de Deus respondeu: «Para onde o Senhor te precipitou, no abismo!» Imediatamente, à vista de todos os presentes, ele saiu da boca da frenética sob a forma de um pássaro negro e horrível de se ver. A filha levantou-se curada, e o homem de Deus entregou-a à sua mãe.

O duque, no auge da alegria, ofereceu ao Santo todos os presentes que o rei Sigeberto havia enviado à sua filha. Ao mesmo tempo, pediu-lhe que aceitasse o bispado de Constança. O Santo respondeu-lhe: «Enquanto viver o meu mestre Columbano, não celebrarei a missa; se, portanto, quereis elevar-me a esta dignidade, permiti que eu lhe escreva. Se ele me absolver, estarei às vossas ordens». O duque consentiu. Depois disso, o Santo distribuiu todos os presentes aos pobres de Arbon e retornou à sua querida solidão. Atraiu para lá até mesmo o diácono João e, durante três anos, instruiu-o profundamente na filosofia e na ciência das divinas Escrituras.

Entretanto, o rei Sigeberto, tendo sabido da cura de sua noiva, pediu ao pai dela que a enviasse para torná-la sua esposa. Ela foi recebida em Metz com as maiores honras, contou ao rei como São Galo a havia curado e pediu-lhe que favorecesse o homem de Deus e seu novo estabelecimento. Sigeberto, tendo constatado que o mosteiro de São Galo estava situado em terras públicas, concedeu-lhe imediatamente uma carta de doação e de proteção real.

Durante esse tempo, preparavam-se as núpcias do rei e da rainha. Um grande número de bispos e senhores foram convocados. Tendo o rei ido convidar a princesa para vir residir no palácio, ela lançou-se aos seus pés e disse-lhe: «Senhor, fui exaurida por uma longa e cruel doença, concedei-me ainda sete dias para que eu recupere um pouco de força e possa ser-vos apresentada convenientemente». O rei condescendeu ao seu pedido. No sétimo dia, Frideburga, acompanhada de dois homens e duas moças, entrou, por volta do ofício da manhã, na igreja Frideburge Noiva do rei Sigeberto, curada de uma possessão demoníaca por São Galo. catedral de Santo Estêvão, despiu atrás da porta suas vestes de rainha, tomou um hábito de religiosa, agarrou um chifre ou um canto do grande altar e fez esta oração: «Santo Estêvão, que derramastes vosso sangue por Jesus Cristo, intercedei hoje por mim, indigna, para que o coração do rei se volte à minha vontade e que este véu não seja tirado da minha cabeça». O rei, informado do que se passava, reuniu os bispos e os príncipes para saber o que fazer. Um dos bispos disse: «Esta filha, quando foi libertada do demônio, parece ter-se obrigado por um voto a guardar a castidade; tomai, pois, cuidado para não a fazer faltar, por medo de que lhe aconteça algo pior do que antes e que vós mesmo vos torneis culpado de um crime tão grande». O rei, por conselho dos príncipes, aquiesceu ao conselho do bispo. Entrou na igreja, mandou trazer as vestes e a coroa de rainha e disse à princesa: «Vinde a mim». Ela, acreditando que queriam tirá-la de dentro da igreja, segurava mais estreitamente o chifre do altar. O rei disse-lhe mais claramente: «Não temais vir a mim; pois tudo se fará hoje segundo a vossa vontade». Mas ela, colocando a cabeça sobre o altar, disse: «Eis-me aqui, serva do Senhor, que me seja feito segundo a vontade d'Ele». O rei Sigeberto ordenou aos padres que a trouxessem, mandou vesti-la com as roupas de rainha com o véu e a coroa, e a recomendou ao Senhor nestes termos: «Com os mesmos ornamentos com que fostes preparada para mim, eu vos dou como esposa ao meu Senhor Jesus Cristo». Ao mesmo tempo, tomou-lhe a mão direita e a colocou sobre o altar; depois, saiu da igreja para chorar, pois amava ternamente a princesa. Mais tarde, deu-lhe o governo de uma comunidade de religiosas.

Depois disso, o duque Gonzo convocou uma assembleia de bispos e senhores em Constança, para eleger um pastor para aquela igreja. Viram-se ali os bispos de Augsburgo, de Verdun e de Espira, com uma multidão de eclesiásticos e fiéis. O concílio durou três dias. São Galo compareceu com os diáconos João e Magnoaldo. O duque, vendo-o entrar, fez em voz alta esta oração: «O Deus todo-poderoso, cuja providência aumenta e rege todo o corpo da Igreja, queira, pela intercessão e pelos méritos da santa Virgem em cuja honra esta igreja é consagrada, derramar hoje o Espírito Santo sobre nós, para escolher um pontífice capaz de reger o povo dos fiéis e de governar a Igreja de Deus!» Depois, exortou os bispos e o clero a escolher, segundo os cânones, aquele que julgassem apropriado. Após alguns momentos de deliberação, o clero exclamou a uma só voz, com o povo: «Galo, que aqui está, é um homem de Deus, gozando de boa fama em todo o país, instruído nas Escrituras e cheio de sabedoria, unindo a castidade à justiça, ao mesmo tempo doce e humilde, caridoso e paciente, pai dos órfãos e das viúvas: é ele quem convém para bispo!» O duque disse então ao Santo: «Ouvis o que eles dizem?» O homem de Deus respondeu: «Eles falam bem; se ao menos o que dizem fosse verdade! Mas eles não pensam que os cânones proíbem ordenar bispo um estrangeiro. Contudo, está aqui comigo o diácono João, da vossa nação, a quem, pela graça de Jesus Cristo, convêm todos os louvores que me destes, e que é capaz de carregar o fardo do governo». Imediatamente o duque interrogou-o sobre seu nome, sua qualidade, sua origem e sua pátria. Quanto à sua virtude e à sua capacidade, São Galo pediu para respo diacre Jean Discípulo de São Galo, eleito bispo de Constança em seu lugar. nder pelo seu discípulo. Enquanto ele falava, João escapou da assembleia e fugiu para a igreja de Santo Estêvão, fora da cidade. Mas o clero e o povo correram atrás dele e o trouxeram de volta, apesar de suas lágrimas, exclamando: «É o próprio Senhor quem elegeu João para seu pontífice!» João foi, portanto, consagrado pelos bispos e oficiou pontificalmente. O povo demonstrou um grande desejo de ouvir o homem de Deus. São Galo subiu então ao púlpito com o bispo que lhe servia de intérprete. Pregou sobre o conjunto da religião, desde a criação do mundo até o juízo final. O povo desfazia-se em lágrimas e dizia: «O Espírito Santo falou verdadeiramente hoje pela boca deste homem!»

Após ter permanecido alguns dias com o novo bispo, para assisti-lo com seus conselhos e orações, retornou à sua solidão, onde construiu a igreja que havia planejado e a cercou com doze celas para seus discípulos. Esta foi a origem da célebre abadia de São Galo. Ela adotou post eriormente a Regra d abbaye de Saint-Gall Famosa abadia beneditina na Suíça, originada do eremitério do santo. e São Bento; e, além de diversos privilégios, seu abade ocupa seu lugar entre os príncipes do Império. Nosso Santo começou então a estabelecer uma disciplina regrada em sua comunidade, sem se desviar do instituto de São Columbano, a quem sempre considerou como seu mestre e seu abade. Um dia, quando seus irmãos haviam retornado aos seus leitos após as Matinas, São Galo chamou seu diácono Magnoaldo e disse-lhe para preparar o altar, pois queria celebrar a missa. O diácono, espantado com uma resolução tão súbita, acreditou que o Santo não se lembrava de que isso lhe era proibido e que, há mais de dois anos, ele não se aproximava do altar. São Galo compreendeu seu pensamento e, para livrá-lo da aflição, disse-lhe que deveria oferecer o sacrifício pelo repouso de seu Pai Columbano, pois havia aprendido em uma visão noturna que ele havia passado das misérias desta vida para a felicidade do céu. Após a missa, enviou Magnoaldo ao mosteiro de Bobbio para verificar sua visão. O historiador de sua vida assegura que ela se provou verdadeira e acrescenta que Magnoaldo trouxe ao Santo cartas dos religiosos de Bobbio, com o báculo ou cajado de São Columbano, que havia ordenado que fosse enviado a ele como sinal de que estava absolvido de sua suspensão e que havia levantado a proibição que lhe fizera de celebrar a missa. Dez anos depois, os religiosos de Luxeuil, tendo perdido seu abade, Santo Eustásio, enviaram mensageiros para pedir a São Galo que assumisse seu lugar, e deputaram seis de seus confrades, todos irlandeses de nascimento, acreditando que essa escolha de pessoas, todas de seu país, lhe seria mais agradável. O Santo, que havia recusado o episcopado, não achou que deveria encarregar-se da abadia de Luxeuil, que já se tornara considerável pelos grandes negócios e honras que lhe eram atribuídos. Os deputados, pressionando-o excessivamente para que consentisse com sua eleição, ele lhes declarou que preferia servir aos outros a comandá-los, e apelou ao próprio testemunho deles sobre isso. Dispensou-os em paz, após tê-los retido por alguns dias, durante os quais os alimentou com sua pesca. Pois ele não havia feito dificuldade em continuar o ofício desde o estabelecimento de sua comunidade, assim como os Apóstolos após a ressurreição do Salvador; o que não impedia que se vivesse ali muito pobremente em todas as estações, e que a farinha faltasse frequentemente tanto quanto as outras provisões.

Ele conservou sempre uma ligação muito estreita com o padre Willimar, cura de Arbon, seu antigo anfitrião. Sendo ambos muito avançados em idade, viam-se mais raramente: Willimar queixou-se disso e, acreditando estar próximo de seu fim, obrigou São Galo, por instantes orações, a vir mais uma vez a Arbon, para que tivesse a consolação de abraçá-lo antes de morrer. Ele havia aproveitado a ocasião da festa de sua paróquia para convidá-lo. O Santo foi e pregou até mesmo diante de uma multidão de pessoas que havia vindo para a solenidade. Três dias depois, adoeceu na casa de Willimar e morreu quatro dias depois, em 16 de outubro, nos braços desse anfitrião. O ano desta morte é muito contestado, e não se pode negar que haja confusão nos cálculos daqueles que a reportaram ao ano 623, e daqueles que atribuíram a São Galo noventa e cinco anos de vida. Basta, para refutá-los, notar que nosso Santo era mais jovem que São Columbano, seu mestre, que tinha pouco mais de trinta anos quando veio para a França, por volta do ano 590, e que ele sobreviveu ao rei Dagoberto, que não morreu antes do ano 638. É isso que torna bastante provável a opinião daqueles que situam a morte de São Galo por volta do ano 646, e que nos deve fazer julgar que ele não viveu muito mais do que oitenta e um anos. Encontraram após ele, em uma caixa, diversos instrumentos de penitência todos ensanguentados, sobretudo um cilício e uma corrente de bronze, com os quais apertava o corpo; o que deu a conhecer que ele havia praticado muitas austeridades das quais sua discrição o impedira de dar o exemplo aos seus irmãos, para não fazê-los sair dos limites da moderação que lhes havia prescrito.

[ANEXO: CULTO E RELÍQUIAS. — ABADIA DE SÃO GALO.]

João, bispo de Constança, quis cuidar de seus funerais e transportou seu corpo de Arbon para seu eremitério, onde Deus deu testemunho da santidade de seu servo pelos milagres que ocorreram em seu túmulo. Ele foi depositado diante do altar do oratório, e depois sepultado entre a parede e o altar. Mais tarde, o país foi devastado por tropas de descontentes, e um de seus oficiais, tendo saqueado a igreja de nosso Santo, abriu e violou ainda seu sepulcro para ver se não havia dinheiro escondido. Mas, tendo sido tomado por um terror súbito, quis retirar-se bruscamente e feriu-se de tal modo contra a porta que, após ter tido muita dificuldade para se curar, carregou por toda a vida as marcas de seu sacrilégio.

Bosão, bispo de Constança, sucessor de João, recolocou as relíquias do Santo em um lugar mais adequado; mas não pôde reunir em seu eremitério os religiosos que os homens de guerra haviam dispersado. Encontrou ali apenas seus dois discípulos mais antigos, Magno ou Magnoaldo, e Teodoro. Em uma escassez geral de todas as coisas, proveu-os de roupas e alimento; mas, como os soldados não lhes devolviam sua antiga tranquilidade, eles também deixaram o eremitério de São Galo e foram construir outros em outro lugar, um em Kempten, o outro em Fussen, ambos na diocese de Augsburgo, que foram desde então ampliados e convertidos em mosteiros da Congregação de São Galo. Entretanto, Bosão proveu a guarda das relíquias de nosso Santo por meio de alguns eclesiásticos, que logo atraíram os povos em peregrinação pela reputação dos milagres que eles publicavam. No tempo de Carlos Martel, Wultramne, rico senhor da região, tendo notado que não se fazia bom uso das ofertas que eram dadas à igreja de São Galo, quis estabelecer ali uma comunidade de religiosos para remediar essa desordem. Fez vir um santo sacerdote, chamado Otmar, a quem forneceu todas as coisas necessárias para construir um mosteiro perto do túmulo do San Othmar Restaurador e verdadeiro fundador da Abadia de São Galo no século VIII. to. Otmar foi assim o restaurador, ou melhor, o verdadeiro fundador da abadia de São Galo.

Esta famosa abadia não subsiste mais hoje; foi evacuada em 1805. Após muitas vicissitudes, a igreja da abadia foi erigida em catedral e seu território em bispado, pelo Papa Leão XII, em 1823.

Os martirológios do século IX marcam de forma diferente a festa deste Santo. O de Wandalberto, em conformidade com Walafrido, autor de sua vida da mesma época, coloca-a em 16 de outubro. O de Notker é conforme a este, e até mesmo o de Usuardo, nos impressos; mas no de Adão, assim como no de Usuardo que não está corrompido, ela se encontra marcada em 26 de fevereiro. Parece que esta seja a da elevação ou restabelecimento de suas relíquias, feito pelo bispo Bosão, ou a de alguma transladação, em vez da de sua morte, que não se pode deslocar de 16 de outubro sem uma autoridade mais forte que a de Walafrido Estrabão.

Utilizamos, para completar esta biografia, a 'Vie des Saints de Franche-Comté', pelos professores do colégio Saint-François-Xavier, de Besançon.