Santo Eduardo, o Confessor

Por outro lado, as virtudes de Eduardo haviam conquistado os inimigos de sua família, e todos concordavam em querer devolver-lhe a coroa de seus pais. Leofrick, conde da Mércia, Siward, conde da Nortúmbria, e Godwin, conde de Kent, que era ao mesmo tempo governador do reino de Wessex, os três homens mais poderosos da nação, foram os principais autores da revolução que fez a Inglaterra retornar ao domínio de seus verdadeiros mestres.

Eduardo havia sido formado na escola da virtude, e dela fez bom uso. Ele sabia apreciar em seu justo valor os bens deste mundo visível. Jamais buscou consolação senão na virtude e na religião. Criado no palácio do duque da Normandia, soube preservar-se da corrupção dos vícios que reinavam na corte daquele príncipe; aplicou-se mesmo a adquirir as virtudes contrárias desde a infância; era fiel às práticas prescritas pelo cristianismo e gostava de conversar com pessoas de piedade. Todas as suas ações exteriores traziam a marca da modéstia. Falava pouco, mas não por ignorância nem por falta de talento; todos os historiadores concordam, de fato, que ele possuía uma sabedoria e uma gravidade acima de sua idade. Seu amor pelo silêncio provinha, portanto, de um fundo de humildade e do temor de perder o recolhimento ou de cair nas faltas que a vontade de falar ordinariamente acarreta. Seu caráter era composto pela feliz combinação de todas as virtudes cristãs e morais. Distinguia-se, contudo, nele uma doçura admirável, que tinha sua fonte em uma humildade profunda e em uma terna caridade que abraçava todos os homens. Era fácil perceber que ele estava inteiramente morto para si mesmo: daí seu horror pela ambição e por tudo o que pudesse lisonjear as outras paixões.

Se ele subiu ao trono de seus ancestrais, foi porque a isso foi chamado pela vontade de Deus; assim, não se propôs outro objetivo senão fazer amar a religião e socorrer um povo infeliz. Estava tão distante de qualquer sentimento de ambição que declarou que recusaria a mais poderosa monarquia se, para obtê-la, fosse necessário derramar o sangue de um único homem. Os próprios inimigos da família real alegraram-se ao vê-lo no trono. Todos se felicitavam por ter um Santo como rei, especialmente após tantos infortúnios sob cujo peso a nação havia gemido; esperavam que os males públicos e particulares fossem reparados por sua piedade, sua justiça e sua beneficência. Eduardo foi sagrado no dia de Páscoa do ano de 1042, com a idade de cerca de quarenta anos.

Apesar das circunstâncias críticas em que subiu ao trono, o seu reinado foi um dos mais felizes que jamais se viu. Os próprios dinamarqueses estabelecidos na Inglaterra temiam-no, amavam-no e respeitavam-no. Embora se considerassem mestres do país, em virtude de um suposto direito de conquista, que tivessem sido mestres durante quarenta anos e que tivessem enchido com as suas colónias os reinos da Nortúmbria, da Mércia e da Ânglia Oriental, não se viu, contudo, que se agitassem em parte alguma, e desde o tempo de que falamos, não se ouviu mais falar deles na Inglaterra. Pontan, um dos seus historiadores, calunia os ingleses quando os acusa de terem massacrado todos os estrangeiros sob o reinado de Eduardo. Semelhante empreendimento teria sido tão perigoso quanto injusto e bárbaro; a sua execução teria sem dúvida causado mais alarido do que um massacre ocorrido sob Etelredo II, num tempo em que os dinamarqueses eram menos poderosos e menos numerosos. Se perguntarmos o que aconteceu àqueles de quem se trata, responderemos que, tendo-se misturado com os ingleses, não formaram depois senão um mesmo corpo de povo com eles, à exceção de alguns que, de tempos a tempos, regressavam à sua pátria.

Sueno, filho de Canuto, que reinava na Noruega, equipou uma frota para vir atacar a Inglaterra. Eduardo colocou o seu reino em estado de defesa e enviou para a Dinamarca Gulinde, sobrinha de Canuto, por medo de que, se ela permanecesse na Inglaterra, favorecesse secretamente a invasão projetada. Entretanto, o rei da Dinamarca, também chamado Sueno, fez uma irrupção na Noruega, o que fez fracassar a expedição contra os ingleses. Pouco tempo depois, Sueno foi destronado por Magno, filho de Olavo, o Mártir, a quem Canuto, o Grande, tinha despojado da Noruega. Em 1046, piratas dinamarqueses apresentaram-se em Sandwich, depois nas costas de Essex; mas a vigilância dos principais oficiais de Eduardo forçou-os a retirar-se antes que pudessem devastar o país, e não ousaram mais reaparecer depois disso.

Eduardo empreendeu apenas uma única guerra, que teve por objeto o restabelecimento de Malcolm, rei da Escócia, e terminou com uma vitória gloriosa. Houve alguns movimentos no interior do reino, mas foram apaziguados com tanta prontidão quanto facilidade. Viu-se então o que pode um rei que é verdadeiramente o pai dos seus súbditos. Todos os que se aproximavam da sua pessoa tentavam regular a sua conduta pelos seus exemplos. Não se conhecia na sua corte nem a ambição, nem o amor pelas riquezas, nem nenhuma dessas paixões que, infelizmente, são tão comuns entre os cortesãos e que preparam pouco a pouco a ruína dos Estados. Eduardo parecia unicamente ocupado com o cuidado de tornar os seus povos felizes; diminuiu o peso dos impostos e procurou todos os meios para não deixar ninguém no sofrimento. Como não tinha paixões a satisfazer, todos os seus rendimentos eram empregados em recompensar aqueles que o serviam com fidelidade, em aliviar os pobres, em dotar as igrejas e os mosteiros. Fez um grande número de fundações cujo objetivo era fazer cantar perpetuamente os louvores de Deus; os diversos estabelecimentos que fez nunca foram um encargo para o povo. Os rendimentos do seu domínio bastavam-lhe para todas as boas obras que empreendia. Não se conheciam ainda as taxas, ou não se recorria a elas senão em tempo de guerra e em necessidades muito prementes. O santo rei aboliu o Danegelt que se tinha pago aos dinamarqueses no tempo do seu pai, e que se tinha levado depois para os cofres do soberano. Os grandes do reino, imaginando que ele tinha esgotado as suas finanças com as suas esmolas, levantaram uma soma considerável sobre os seus vassalos sem o avisar, e trouxeram-lha como um dom que lhe faziam os seus povos para a manutenção das suas tropas e para as outras despesas ocasionadas pelos gastos públicos. Eduardo, tendo sabido o que se tinha passado, agradeceu aos seus súbditos a sua boa vontade e quis que se devolvesse o dinheiro a todos os que tinham contribuído para formar a soma. Toda a sua conduta anunciava que ele era perfeitamente senhor de si mesmo. Tinha uma igualdade de alma que não se desmentia em nenhuma circunstância. A sua conversação era agradável, mas acompanhada de uma certa majestade que inspirava respeito; gostava sobretudo de falar de Deus e das coisas espirituais.

Eduardo sempre teve uma estima singular pela pureza, e conservou essa virtude no trono pelo amor à oração, pela fuga das ocasiões, pela prática da humildade e da mortificação. Ele vigiava com cuidado todos os seus sentidos e tomava as precauções mais sábias para se garantir da menor mancha. No entanto, desejava-se vê-lo casado, e ele não pôde resistir às instâncias que a nobreza e o povo lhe faziam a esse respeito. Godwin fez todo o possível para que a escolha do príncipe recaísse sobre Edith, sua filha, que aliava uma virtude eminente a todas as qualidades do corpo, do coração e do espírito. Uma coisa detinha o rei: ele havia feito voto de guardar castidade perpétua. Recomendou-se a Deus e, em seguida, revelou àquela que lhe era proposta como esposa o compromisso que havia contraído. Edith aderiu aos seus pontos de vista, e ambos concordaram que viveriam no estado matrimonial como irmão e irmã. É por efeito da calúnia que alguns escritores atribuíram a resolução de São Eduardo ao ódio que ele nutria por Godwin. Tais sentimentos são incompatíveis com a alta virtude que ele professava; ele era, aliás, incapaz de tratar, com a injustiça que lhe supõem, uma princesa realizada, à qual se unira pelos laços mais sagrados.

Godwin era o súdito mais rico e poderoso do reino. Canuto o havia feito general de seu exército, criado conde de Ke nt e o Godwin Poderoso conde e sogro de Eduardo, frequentemente em conflito com ele. fizera casar-se com sua cunhada. Foi depois grande tesoureiro e duque de Wessex, isto é, general do exército em todas as províncias situadas ao sul da Mércia. Devorado pela ambição, violou frequentemente as leis divinas e humanas. Swein, o mais jovem de seus filhos, seguiu seus passos, levando o libertinagem até os excessos mais culpáveis. Eduardo puniu-o com o exílio, mas perdoou-o posteriormente. O próprio Godwin, tendo se tornado culpável de vários crimes, foi ameaçado de proscrição se não comparecesse diante do rei, que estava então em Gloucester. Recusou-se a princípio e fugiu; mas voltou logo com um exército para atacar o rei. Alguns de seus amigos pediram sua graça e, embora Eduardo fosse o vencedor, perdoou-o e restabeleceu-o em seu estado anterior. Durante a rebelião de Godwin, julgou-se necessário encerrar Edith em um mosteiro, por medo de que se servissem de sua dignidade para incitar os vassalos e amigos de seu pai. Apesar dessa precaução, Eduardo não estava menos apegado à rainha, que por sua vez o amava ternamente, e ambos viveram sempre na união mais íntima e perfeita.

Não podemos deixar de relatar com certa extensão a famosa provação pela qual passou a mãe do santo rei. Eis a maneira como o fato é narrado por vários historiadores. Alguns cortesãos, ciumentos por serem os únicos a ter a confiança do rei, empreenderam a tarefa de difamar a rainha-mãe perante ele. Conhecendo a piedade de Eduardo, cobriram-se com a máscara da hipocrisia e fingiram um zelo pela religião que estavam muito longe de possuir. Emma via frequentemente o pie doso Emme Mãe de São Eduardo, rainha da Inglaterra por seus dois casamentos. Alwin, bispo de Winchester, e encontrava em seus co Winchester Cidade real e local da ordália da rainha Emma. nselhos sábias regras de conduta para os assuntos de sua consciência. Representaram essa ligação sob as cores do crime. Roberto, que o rei trouxera da Normandia consigo, e que de abade de Jumièges se tornara arcebispo da Cantuária, deixou-se levar pela calúnia. Os inimigos da princesa não pararam por aí; lembraram seu casamento com Canuto, cuja ódio pela família de seu primeiro marido era conhecido. Acrescentaram que ela havia favorecido Hardacanuto em detrimento dos filhos que tivera de seu primeiro marido e de toda a liga saxônica; que ela havia consentido, pelos artigos de seu segundo casamento, na exclusão dos herdeiros legítimos; que ela havia aceitado o projeto de passar toda a Inglaterra para a posteridade de Canuto, projeto ao qual, no entanto, Canuto posteriormente renunciou, dando a Dinamarca a Hardacanuto e a Inglaterra a Haroldo, que ele tivera de uma primeira esposa; que o direito desse príncipe sobre a Inglaterra não se baseava senão em uma conquista injusta, etc. Não era possível à rainha desculpar-se dessas últimas imputações, e apenas seu arrependimento poderia tê-las apagado; mas Eduardo não foi sensível a isso, porque esquecia voluntariamente tudo o que lhe era pessoal. O mesmo não ocorreu com a acusação que recaía sobre os costumes. O rei encontrou-se em uma cruel perplexidade: por um lado, o crime parecia-lhe atroz demais para nele acreditar; por outro, temia tornar-se culpado de conivência com tal escândalo. Encarregou os bispos de tomar conhecimento desse assunto e quis que se reunissem em Winchester. Proibiu-se Alwin de sair da cidade e, ao mesmo tempo, a rainha foi encerrada no mosteiro de Warewell, em Hampshire. A primeira assembleia não tendo decidido nada, realizou-se uma segunda, onde vários bispos foram da opinião de que não se deveria dar seguimento ao caso. Era o que o rei desejava ardentemente; mas o arcebispo da Cantuária insistiu tão fortemente sobre a enormidade do escândalo e sobre a necessidade de trazer um remédio eficaz, que se tomou o partido mais rigoroso. Emma, como uma nova Susana, estava prestes a ser a vítima de seus acusadores e, não vendo nenhum meio de provar sua inocência, recorreu a Deus e, cheia de confiança nele, ofereceu-se para sofrer a provação chamada ordeal ou ordálio. Tendo sido marcado o dia, passou em orações a noite que o precedeu. Quando o momento chegou, caminhou descalça e com os olhos vendados sobre nove relhas de arado em brasa que haviam sido colocadas na igreja de São Swithin em Winchester. Não tendo sofrido nenhum mal, manifestou seu reconhecimento ao céu, que a havia protegido de maneira tão visível. O rei, impressionado com o prodígio, lançou-se aos pés de sua mãe e pediu-lhe perdão por sua excessiva credulidade. Em ações de graças pelo milagre, doou bens consideráveis à igreja de São Swithin. A rainha e o bispo Alwin também a enriqueceram com seus bens pelo mesmo motivo. O arcebispo da Cantuária retornou à Normandia e retirou-se para o mosteiro de Jumièges, após ter feito uma peregrinação a Roma em expiação de sua falta. Emma foi restabelecida em seu estado anterior e morreu em Winchester em 1052.

São Eduardo tornou-se célebre sobretudo por suas leis. Ele adotou o que havia de útil naquelas que eram seguidas na época e fez as mudanças e adições que julgou necessárias. Desde então, seu código tornou-se comum a toda a Inglaterra sob o nome de Leis de Eduardo, o Confessor, título pel Édouard le Confesseur Rei da Inglaterra da dinastia saxônica, célebre por sua piedade e suas leis. o qual são distinguidas daquelas dadas pelos reis normandos. Elas ainda fazem parte do direito britânico, exceto em alguns pontos que sofreram mudanças desde então. As penas infligidas aos culpados por essas leis não são severas; elas reconhecem poucos crimes puníveis com a morte; as multas são determinadas de maneira fixa e não dependem da vontade dos juízes. Elas provêm a segurança pública e asseguram a cada indivíduo a propriedade do que possui. Raramente era necessário ser rigoroso, porque se vigiava a observação das leis e a justiça era bem administrada. «A sábia administração do piedoso rei», diz Gurdon, «tinha tanto e até mais poder sobre o povo do que o texto das leis». — «Eduardo, o Confessor», diz ainda o mesmo escritor, «esse grande e sábio legislador, reinava no coração de seus súditos. O amor, a harmonia, a inteligência que havia entre ele e a assembleia geral da nação produziram uma felicidade que se tornou a medida daquela que o povo desejava sob os reinados seguintes. Os barões ingleses e normandos apelavam à lei e ao governo de Eduardo».

Relata-se o seguinte episódio do santo rei. Um dia, enquanto cochilava em seu palácio, ele viu um criado vir duas vezes pegar dinheiro que havia sido deixado exposto. Tendo esse criado vindo uma terceira vez, o príncipe advertiu-o para que tivesse cuidado e contentou-se em fazê-lo sentir o perigo ao qual estaria exposto se fosse descoberto. O tesoureiro particular de Eduardo, tendo chegado algum tempo depois, entrou em grande cólera pelo que havia acontecido. Eduardo tentou apaziguá-lo dizendo que aquele infeliz precisava mais de dinheiro do que eles. Essa ação foi criticada por alguns modernos; mas pode-se justificá-la dizendo que o rei fez o culpado compreender toda a enormidade de seu crime; que ele acreditou, pelas advertências que lhe dera, que ele se corrigiria no futuro; que ele considerou o dano que lhe faziam como um dano pessoal, e que estava persuadido de que podia perdoar essa falta tanto mais facilmente quanto nada resultaria dela que fosse contrário à administração da justiça pública.

Viram-se poucos príncipes que se mostraram tão zelosos quanto Eduardo pela felicidade de seus povos. Ele tomava especialmente os infelizes sob sua proteção, fazia observar as leis e queria que a justiça fosse prestada com tanta integridade quanto prontidão. Ele propôs como modelo o rei Alfredo, que considerava como um de seus principais deveres esclarecer incessantemente a conduta de seus juízes. Guilherme, o Bastardo, duque da Normandia, foi ele mesmo testemunha das virtudes e da sabedoria de seu parente, quando em 1052 veio visitá-lo na Inglaterra.

Eduardo, durante seu exílio na Normandia, havia feito o voto de visitar o túmulo de São Pedro em Roma, caso Deus pusesse fim às desgraças de sua família. Quando se estabeleceu solidamente no trono, preparou ricas oferendas para o altar do Príncipe dos Apóstolos e dispôs tudo para se preparar para ir à Itália. Tendo convocado então a assembleia geral da nação, declarou o compromisso que havia contraído e fez sentir a obrigação em que estava de testemunhar a Deus sua gratidão. Propôs em seguida os meios que lhe pareciam mais adequados para fazer florescer o comércio e manter a paz; terminou colocando seus súditos sob a proteção do céu. Os principais membros da assembleia alegaram as razões mais fortes para dissuadi-lo da execução de seu desígnio. Após louvarem sua piedade, representaram-lhe com lágrimas os perigos aos quais o Estado estaria exposto; que se teria a temer, ao mesmo tempo, os inimigos de dentro e de fora; que já imaginavam ver todas as calamidades caírem sobre o reino. Eduardo ficou tão tocado por suas razões e orações que prometeu, antes de empreender qualquer coisa, consultar Leão IX, que ocupava então a cátedra de São Pedro. Enviou a Roma, para este fim, Aelred, arcebispo de York, Herman, bispo de Winchester, e dois abades. O Papa, persuadido de que o rei não poderia deixar seus Estados sem expor seu povo a grandes perigos, dispensou-o do cumprimento de seu voto; mas foi sob a condição de que distribuísse aos pobres o dinheiro que teria gasto vindo a Roma, e que construísse ou dotasse um mosteiro em honra a São Pedro.

Sébert, rei dos Est-Anglos, havia fundado a catedral de São Paulo de Londres. Alguns autores também lhe atribuíram a fundação de um mosteiro em honra a São Pedro, que ficava fora dos muros e a poente da cidade. Diz-se que este mosteiro ocupava o local de um antigo templo de Apolo, que um terremoto havia derrubado: mas o silêncio de Beda faz crer que foi construído mais tarde por algum particular e que era pouca coisa em sua origem. Chamavam-no de Torney. Tendo os dinamarqueses o destruído, o rei Edgar o fez reconstruir. Eduardo, após tê-lo reparado, fez-lhe doações consideráveis; quis ainda que fosse honrado com isenções e privilégios, que obteve do Papa Nicolau II, em 1059. Deram-lhe o nome de Westminster, por causa de sua situação. Tornou-se muito célebre desde então pela coroação dos reis e pelo sepultamento dos grandes homens do reino. Era a mais rica abad ia de toda Westminster Mosteiro fundado ou restaurado por Eduardo, local de seu sepultamento. a Inglaterra, quando nela se destruíram os mosteiros.

Vários historiadores antigos relatam diversos milagres operados pelo santo rei. Um leproso pediu-lhe insistentemente que o carregasse em suas costas reais até a igreja de São Pedro, dizendo que este Santo havia prometido que ele seria curado por esse meio. Este bom e santo príncipe prestou-se a esta cerimônia repugnante e obteve a cura do leproso. Pelo sinal da cruz, curou uma mulher de um tumor canceroso reconhecido como incurável. Três cegos recuperaram a visão ao aplicar em seus olhos a água que servira para lavar as mãos do rei. Ele mereceu ver Nosso Senhor Jesus Cristo durante o santo sacrifício da missa e receber visivelmente a sua bênção.

Eduardo residia em Winchester, Windsor e Londres, mas mais comumente em Islip, na província de Oxford, onde nascera. Antigamente, os senhores do reino permaneciam no campo e viviam entre seus vassalos; eles só iam à corte nas grandes festas e em algumas ocasiões extraordinárias. A festa de Natal era uma das principais, onde a nobreza se dirigia ao rei. Eduardo a escolheu para a dedicação da nova igreja de Westminster, a fim de que a cerimônia fosse realizada com mais solenidade. As pessoas mais qualificadas do reino assistiram a ela. O rei assinou o ato de fundação e inseriu no final terríveis imprecações contra aqueles que ousassem violar os privilégios de seu mosteiro.

Depois do Príncipe dos Apóstolos, aquele dos Santos a quem ele tinha mais devoção era São João Evangelista, este perfeito modelo de pureza e caridade. Eis a este re speito uma história enca saint Jean l'Évangéliste Aparece com a Virgem para instruir Gregório. ntadora. Eduardo nunca recusava a esmola que lhe pediam em nome de São João Evangelista. Um dia, não tendo outra coisa, deu seu anel a um estrangeiro que o pedia em nome de São João. Algum tempo depois, dois ingleses que iam a Jerusalém visitar o santo sepulcro perderam-se uma noite e foram surpreendidos pela escuridão. Como não sabiam mais o que fazer, um venerável ancião colocou-os de volta em seu caminho, conduziu-os à cidade e disse-lhes que era o discípulo amado de Jesus Cristo; que ele prezava singularmente seu príncipe, Eduardo, por causa de sua castidade, e que os assistiria também em toda a sua viagem em consideração a ele. Em seguida, entregou-lhes nas mãos o anel que aquele príncipe havia dado ao pobre peregrino por amor a ele, assegurando-lhes que fora ele mesmo, disfarçado de pobre, quem o recebera; e encarregou-os de levá-lo de volta e de avisá-lo, da sua parte, que ao fim de seis meses ele viria buscá-lo para levá-lo consigo para seguir o Cordeiro sem mancha. Esses dois homens, estando de volta à Inglaterra, relataram ao rei tudo o que o santo Evangelista lhes dissera e apresentaram-lhe seu anel. O rei recebeu-o desfazendo-se em lágrimas e rendeu graças a Deus por tão grande favor. Os historiadores de sua vida relatam que este Santo, em recompensa por sua piedade, fez-lhe conhecer de maneira sobrenatural que o momento de sua morte se aproximava.

Ao fazer a fundação da qual acabamos de falar, Eduardo esperava erguer um monumento que atestasse aos séculos futuros seu zelo pela glória de Deus e sua devoção pelo Príncipe dos Apóstolos. Ele queria dar a Deus verdadeiros servos, que fariam na terra a função dos anjos, que supririam a imperfeição de suas boas obras e que o substituiriam quando ele não vivesse mais. Ele renovou ao mesmo tempo a oferta que já havia feito, e que fazia todos os dias ao Senhor, de si mesmo e de tudo o que possuía.

Tendo se sentido mal antes da cerimônia de dedicação da igreja de Westminster, ele não deixou de assistir até o fim; mas foi obrigado a deitar-se. Não pensou mais senão em preparar-se para a morte por atos fervorosos de piedade e pela recepção dos sacramentos. Todos os senhores de sua corte testemunhavam a dor mais viva. Vendo a rainha desmanchar-se em lágrimas, disse-lhe: «Não choreis mais; não morrerei, mas viverei; espero, ao deixar esta terra de morte, entrar na terra dos vivos para ali desfrutar da felicidade dos Santos». Recomendou-a então a Haroldo e a outros senhores, e declarou-lhes que ela permanecera virgem. Expirou tranquilamente em 5 de janeiro de 1066, no sexagésimo quarto ano de sua idade, após um reinado de mais de vinte e três anos.

São Eduardo é representado, ora dando esmola a um leproso ou curando-o; ora carregando um pobre doente sobre seus ombros.

[ANEXO: CULTO E RELÍQUIAS.]

Após sua morte, os milagres que ocorreram em seu túmulo contribuíram muito para o estabelecimento de seu culto. Cegos recuperaram a visão, alguns paralíticos foram curados e doentes foram libertados da febre quartã, pela qual eram atormentados. Guilherme, o Conquistador, que subiu ao trono da Inglaterra em 1066, mandou encerrar seu corpo em um caixão magnífico que, por sua vez, foi colocado em uma urna de ouro e prata. Trinta e seis anos após a morte do Santo, em 1102, seu corpo foi retirado da terra pelo bispo de Rochester, que o encontrou inteiro, flexível e sem corrupção, com suas vestes, que pareciam ainda novas.

O bem-aventurado Eduardo foi canonizado, em 1161, por Alexandre III, e sua festa foi marcada para 5 de janeiro. Dois anos depois, São Tomás, arcebi Alexandre III Papa que procedeu à canonização de Bertrand em Toulouse. spo de Cantuária, realizou uma trasladação mais solene, à qual o rei Henrique II assistiu, acompanhado de quatorze bispos, cinco abades e toda a sua nobreza. Este príncipe carregou este santo depósito sobre seus próprios ombros por todo o claustro da abadia de Westminster. Esta trasladação ocorreu em 13 de outubro, dia em que, desde então, celebra-se sua principal festa. O concílio nacional de Oxford, realizado em 1222, ordenou que ela fosse de obrigação na Inglaterra.

Os reis da Inglaterra, por respeito à memória do Santo, recebiam sua coroa em sua coroação, e serviam-se de sua dalmática e de seu manípulo. Tendo a coroa sido mudada desde então, aquela que a substituiu reteve o nome de São Eduardo.

Extraímos este relato das *Vidas dos Santos*, de Alban Butler, que revisamos e completamos.