São Goswin de Douai

O jovem e religioso professor tinha o cuidado de ir frequentemente buscar na leitura dos livros santos o espírito de fé e de humildade, sem o qual o homem está muito exposto a se desviar nas pesquisas curiosas da ciência. Sua piedade, por si só, o teria levado a seguir essa conduta; a visão dos primeiros desvios Abailard Teólogo célebre que Pedro, o Venerável, fez retratar-se. de Abelardo, que ensinava ao mesmo tempo que ele, apenas aumentou ainda mais esse sentimento em seu coração. Esse homem extraordinário, que seus talentos e conhecimentos poderiam ter tornado uma das glórias da Igreja, abandonava-se a esse espírito de orgulho ao qual resiste com dificuldade uma alma que não é profundamente religiosa. Estimulado cada vez mais por um sutil amor-próprio que frequentemente se esconde sob as aparências do zelo, ele se persuadia de que os aplausos irrefletidos de seus leves e frívolos ouvintes deveriam prevalecer sobre a crítica sábia e caridosa daqueles que receberam a missão de conservar o depósito da verdade. Abelardo preferia a pueril satisfação dessa popularidade de um dia ao prazer de reconhecer, por uma nobre admissão, que estava enganado; ele submetia ao tribunal de sua razão, elevada sem dúvida, mas limitada e falível como toda razão humana, os dogmas sagrados e os mistérios temíveis que a razão não pode alcançar e diante dos quais ela deve se inclinar.

Goswin deplorava amargamente esses desvios de um espírito que não sabia reconhecer e respeitar os limites da ciência humana. Ele gemia ao ver as doutrinas sagradas submetidas às disputas da escola, como essas opiniões humanas que a Igreja deixa à livre discussão das inteligências. Muitas vezes, seus próprios discípulos o incitavam a tomar a palavra contra o inovador e a mostrar-lhe a falsidade de seu ensino e sua temeridade. Goswin recusou por muito tempo engajar-se em uma luta cuja inutilidade talvez previsse. O amor-próprio de Abelardo estava muito comprometido e sua virtude muito fraca para que se pudesse esperar dele uma retratação humilde e sincera. Contudo, a fim de mostrar àquela juventude ávida e entusiasta que cercava a cátedra do sofista que não há ensino verdadeiro senão aquele que é conforme à doutrina da Igreja, ele tomou a resolução de atacar algumas de suas proposições.

Abelardo não estava acostumado à contradição. Como todos os sábios que a humilde simplicidade da fé não guia, ele se irritou ao ver suas opiniões discutidas, quando ele mesmo discutia, com uma imprudente audácia, não opiniões, mas os dogmas sagrados da religião. A controvérsia entre os dois professores ocorreu na presença de seus discípulos: Abelardo teria querido declinar; parecia-lhe vergonhoso ser obrigado a disputar contra um jovem que mal iniciava a carreira que ele já percorria há muito tempo. Contudo, devido às instâncias de seus alunos, ele aceitou o desafio, e Goswin, tendo formulado uma proposição contrária a uma daquelas que Abelardo havia sustentado anteriormente, este respondeu imediatamente para sustentar sua opinião e defendê-la. Após essa réplica pacientemente ouvida, Goswin apresentou ao seu adversário uma série de argumentos tão lógicos, tão prementes, de deduções tão rigorosas, que expuseram a fraqueza dos raciocínios que lhe haviam sido opostos. Sua vitória foi completa e lhe mereceu um verdadeiro triunfo por parte dos estudantes, que o conduziram em meio a aplausos até sua residência.

Essas ovações solenes e justamente merecidas não alteraram em nada a humildade de Goswin; fizeram-no compreender, pelo contrário, de uma maneira mais sensível, as armadilhas escondidas ao amor-próprio dos homens de ciência, que, em vez de buscar a recompensa de seus trabalhos no sentimento do dever cumprido para com Deus, vão pedi-la aos estéreis aplausos da multidão. Foi sobretudo então que o pensamento de deixar o mundo para se consagrar a Deus, que já o havia preocupado mais de uma vez, começou a causar uma impressão mais profunda em sua alma.

Após ter terminado com brilho o curso de seus estudos, São Goswin retornou a Douai, onde seu raro mérito o fez nomear quase imediatamente cônego do capítulo de Saint-Amé. Não era ali, nos desígnios de Deus, que deveria se fixar o brilhante filósofo, o ilustre antagonista de Abelardo. A providência o destinava a uma vida de retiro e de solidão, e inspirou-lhe o pensamento de dirigir-se a Anchin, na abadia de Saint-Sauveur , onde Anchin Mosteiro beneditino do qual Goswin foi abade. floresciam a regularidade e o espírito de religião. Ao receber o jovem postulante que se apresentava a ele, o venerável Alvise, então abade do mosteiro, sent iu-se Alvise Abade de Anchin e posteriormente bispo de Arras, mentor de Goswin. cheio de alegria. Contudo, a fim de provar sua vocação, representou-lhe da maneira mais marcante todos os sacrifícios que a vida religiosa impunha, a abnegação completa que ela pedia e a submissão perfeita que ela exigia do espírito e do coração.

Essas palavras, ouvidas por Goswin com grande atenção, não fizeram senão aumentar em sua alma o desejo que o levava a abraçar a vida monástica. Todavia, não lhe foi possível seguir imediatamente esse atrativo, e o demônio pareceu aproveitar as circunstâncias que motivavam esse atraso para pressionar o piedoso jovem com todo tipo de tentações.

Ele o atacou, portanto, de mil maneiras e não omitiu nenhuma das astúcias infernais pelas quais costuma enganar os homens. Sobretudo, buscou ganhá-lo por essa glória mundana, que se apega à ciência e que seduz tanto mais facilmente quanto menos se está em guarda contra ela. Por outro lado, Goswin era muito fortemente solicitado por Haimeric, um de seus primeiros mestres, a ir novamente a Paris, onde seu talento não deixaria de brilhar com esplendor. O jovem sábio pareceu ceder a essa proposta e já fazia com Haimeric seus preparativos para a partida, quando este adoeceu e morreu. Goswin acreditou reconhecer um aviso do céu nesse evento, que causou uma viva impressão em seu espírito. Os sábios conselhos de Alvise vieram confirmá-lo em sua resolução e, logo, rompendo generosamente com o século, retirou-se com seu irmão Bernardo para o mosteiro de Anchin.

Desde os primeiros dias de sua consagração ao Senhor, mostrou-se um digno e fervoroso religioso, e dir-se-ia que ele não se lembrava mais de sua ciência e de seus triunfos passados senão para se humilhar ainda mais diante de seus irmãos. Como todas as virtudes extraordinárias, a de Goswin deveria ser submetida à prova. De repente, o jovem noviço sentiu-se atacado por tentações e desgostos. Os exercícios de piedade que tinham para ele outrora tantos encantos causavam-lhe agora tédio, e uma vaga tristeza tirava-lhe aquela alegria íntima da alma que fizera até então suas delícias. Em meio às perplexidades às quais sua alma estava exposta, não esqueceu as armas espirituais que Deus coloca nas mãos de seus servos para combater os inimigos da salvação. Entregou-se, apesar de seus desgostos, ao santo exercício da oração e extraiu, em uma leitura mais assídua das Sagradas Escrituras, favores e graças abundantes. Em pouco tempo, recuperou a calma, a paz e a felicidade, para não mais perdê-las até o fim de sua vida.

Terminado o seu noviciado, Goswin recebeu o sacerdócio e foi escolhido pouco depois para exercer as funções de prior. Desempenhou-as com sucesso e desenvolveu ainda mais a disciplina religiosa na comunidade de Anchin, já tão regular. A sua reputação espalhou-se rapidamente pelos mosteiros da região, e vários abades, impressionados com o seu raro mérito, pediram-lhe que fosse até eles para estabelecer uma reforma sensata entre os seus religiosos. Alvise e Goswin recusaram-se durante muito tempo; mas, finalmente, tiveram de ceder às instâncias prementes que lhes eram feitas, e o abade de Anchin permitiu que o seu sábio e venerável prior se dirigisse sucessivamente a Saint-Crespin e a Saint-Médard de Soissons. «Ora», diz um cronista da época, numa metáfora mística, «Goswin, depois de ter constituído os irmãos sobre os sólidos fundamentos da fé, encerrou-os no claustro quadrangular das quatro virtudes, a prudência, a justiça, a temperança e a fortaleza, sustentada por inumeráveis colunas de outras virtudes, e colocando os irmãos no refeitório, à mesa dos anjos, nutriu-os e reconfortou-os com a palavra divina; e a doutrina dos seus discursos espalhou-se ao longe, de tal modo que até estrangeiros eram enviados para ali beber ensinamentos».

Enquanto Goswin realizava estas obras importantes, os bispos da França reuniam-se em grande número em Sens para examinar os erros de Abelardo e condená Abailard Teólogo célebre que Pedro, o Venerável, fez retratar-se. -los. Este heresiarca, como a maioria dos que o tinham precedido, retratava-se momentaneamente para continuar, pouco depois, a espalhar os mesmos erros. Tendo a sentença dos Padres do Concílio sido confirmada pelo Papa Inocêncio II, Abelardo foi enviado para o mosteiro de Saint-Médard de Soissons e confiado a Goswin, que ainda estava

Nesta comunidade. Este recebeu-o com grande doçura, apresentou-lhe, da maneira mais própria para o tocar, as razões que deveriam determiná-lo a abandonar as suas antigas doutrinas para viver doravante tranquilo na obediência tão simples e tão razoável da fé. Mas havia demasiado tempo que Abelardo escutava o seu orgulho e seguia todas as suas aspirações, para que aceitasse sem réplica conselhos tão sábios. Além disso, repugnava-lhe recebê-los da boca de um homem mais jovem do que ele, e vendo em Goswin o seu vitorioso antagonista de outrora, em vez do religioso mais sábio e mais santo da região, esqueceu-se a ponto de deixar escapar palavras pouco respeitosas. Goswin, contudo, não se desencorajou e, misturando à doçura uma sábia firmeza, soube submeter ao jugo da regra comum esta natureza rebelde e orgulhosa.

Contudo, esses trabalhos e essas solidões, aos quais se somavam os exercícios e as austeridades do claustro, haviam enfraquecido consideravelmente a saúde do piedoso reformador. Ele temia, por um lado, não poder concluir sua obra se revelasse seu estado ao abade Alvise; por outro, sentia que seu mal aumentava a cada dia e o expunha a uma morte bastante próxima. Deus, para recompensá-lo, permitiu que uma visão milagrosa lhe devolvesse uma saúde da qual ele fazia um uso tão santo. Uma noite, portanto, enquanto os irmãos haviam ido descansar, Goswin permaneceu na igreja, segundo seu costume, ocupado em oração. De repente, foi arrebatado como em êxtase e viu apresentar-se diante de seus olhos o sa nto Papa Gregório Magno, por saint pape Grégoire le Grand Papa e doutor da Igreja, citado por seus escritos sobre as penas purificadoras e as aparições. quem tinha extrema veneração e cujas obras lia habitualmente. O pontífice parecia segurar em suas mãos um pequeno vaso cheio de um licor que apresentou a Goswin. "Beba", disse-lhe ele, "isto será salutar. Não tema, esta bebida será em sua boca como um doce mel e você será curado". Goswin tomou de fato o remédio, então, tendo a visão desaparecido, ele retornou de seu êxtase e retomou sua oração, sem mais sentir a menor dor: ele estava curado.

Quando Goswin completou sua obra em Saint-Médard de Soissons, dirigiu-se ao mosteiro de Saint-Remi de Reims, cujo abade o havia solicitado com as mais vivas instâncias. De volta a Anchin, para on de Alv Alvise Abade de Anchin e posteriormente bispo de Arras, mentor de Goswin. ise o havia chamado para estabelecê-lo prior claustral, soube que fora eleito abade, quase ao mesmo tempo, pelos monges da abadia de Saint-Pierre de Châlons-sur-Marne e pelos de Lobbes. Mas era no próprio mosteiro de Anchin que Goswin deveria exercer este importante cargo. Alvise, de fato, tendo sido chamado naquela época para governar a igreja de Arras, privada de pastor pela morte de Lambert de Guines, todos os religiosos de Anchin escolheram seu sábio e digno Prior para substituí-lo na direção da abadia de Saint-Sauveur (1130).

Goswin estava então no vigor da idade: a todas as suas brilhantes qualidades unia uma experiência consumada na condução dos homens e o conhecimento das coisas de Deus. Por isso, sua longa administração foi muito feliz e a abadia de Anchin prosperou sob seu governo. Todos os religiosos tinham por ele uma afeição tão sincera e um respeito tão profundo, que se dedicavam a seguir seus passos e a praticar, a seu exemplo, todas as virtudes de seu estado. Se por vezes era obrigado a dirigir uma repreensão a alguém, fazia-o com uma doce firmeza que recordava o dever sem deixar qualquer amargura na alma. Tudo em sua pessoa era simples e sem afetação, e ele inspirava essas disposições em seus irmãos. Os próprios estrangeiros e os hóspedes que recebia por vezes eram tratados com uma simplicidade que realçava ainda mais aos seus olhos o mérito do abade; de modo que era amado e venerado por todos aqueles que dele se aproximavam.

Várias curas milagrosas que Deus se dignou a realizar por sua oração aumentaram ainda mais essa veneração geral. Relata-se que, em um domingo, enquanto celebrava os divinos mistérios em uma capela consagrada a São João Evangelista, e na presença de um grande número de fiéis, um cego bem conhecido na região encontrava-se entre os assistentes e estava apoiado em uma pequena porta daquele oratório. De repente, no momento em que o santo abade ia repetir pela terceira vez o *Agnus Dei*, o cego eleva a voz e exclama: «Deus todo-poderoso, assisti-me, eis que vejo!» Ele havia, de fato, recuperado a visão, e todos os espectadores, unindo suas vozes à dele, bendiziam o Senhor que acabara de realizar tão espantosa maravilha. A humildade de São Goswin não lhes permitiu entregar-se às demonstrações de respeito que este milagre os levava a prestar-lhe: «Deus», dizia ele, «faz seus prodígios por quem lhe apraz e até mesmo por animais mudos; é Ele quem restituiu a visão a este cego».

Quando, em 1148, ele se dirigiu ao concílio de Reims, presidido pelo Papa Eugênio III, e no qual foram condenados os erros de Gi lbert de la Por pape Eugène III Papa que transferiu as relíquias de São Vannes em 1147. ée, bispo de Poitiers, o Senhor dignou-se a realizar ainda um novo e tocante milagre pelas mãos de seu servo. Como o arcebispo de Reims o havia convidado inesperadamente, e a época fixada para a abertura do concílio estava muito próxima, o abade teve apenas algumas horas para se preparar para essa longa viagem. Os religiosos encarregados da administração temporal estando ausentes naquele momento, São Goswin pôs-se a caminho com apenas duas pequenas moedas. Chegado perto dos bosques do vilarejo de Montigny, deu uma dessas moedas a um mendigo que se apresentou a ele, e a outra a um segundo mendigo que veio ao seu encontro um pouco mais adiante. Novos pobres chegaram ainda depois desses primeiros, e o santo homem, levando a mão à sua bolsa, encontrou nela outras moedas que se multiplicaram assim até sua chegada a Reims.

Lá, São Goswin prestou suas homenagens ao soberano Pontífice que, em concerto com São Bernardo, o havia chamado, e então começou, tanto quanto permitiam suas novas ocupações e as circunstâncias, a seguir as humildes e modestas práticas da vida religiosa. Terminado o concílio, os outros prelados retiraram-se para suas igrejas ou abadias, mas o abade Goswin foi retido junto ao Papa, que o fez entrar em seu conselho privado. Confiou-lhe, por volta do mesmo tempo, a reforma dos dois mosteiros de Saint-Corneille e de Saint-Cyprien de Compiègne, para onde religiosos de Anchin foram então enviados com sábias instruções dadas pelo digno abade.

De volta à sua comunidade, o bem-aventurado Goswin continuou a dirigir seus irmãos nos caminhos da perfeição. Apesar de sua idade avançada e de suas enfermidades, ele ainda se mostrava o mais fervoroso e o mais fiel às menores prescrições da Regra de São Bento. N Règle de Saint-Benoît Ordem religiosa que ocupa o mosteiro de Honnecourt. os últimos meses do ano de 1165, sentiu-se atacado por uma febre violenta, cujos acessos o enfraqueceram muito em pouco tempo. Quando o mal o impedia de celebrar os divinos mistérios, via-se que ele se arrastava penosamente, apoiado nos braços de alguns religiosos, para ir receber a santa comunhão na capela. Sentindo ele mesmo que seu fim se aproximava, preparou-se para isso da maneira mais edificante. Segundo a tocante prática das abadias beneditinas, fez-se deitar sobre um cilício, no meio da igreja, na presença de todos os seus filhos reunidos ao seu redor; então o venerável Hugo, abade de Saint-Amand, administrou-lhe a Extrema-Unção. Dirigindo-se em seguida aos seus discípulos, representou-lhes as vantagens preciosas da paz e da concórdia, às quais os exortava a serem sempre fiéis. Exortou-os igualmente à prática das virtudes que fazem o religioso perfeito: a humildade, a castidade, a caridade e a misericórdia para com os pobres. Acrescentou a essas exortações os conselhos mais sábios para a escolha de seu sucessor, a fim de que tudo fosse feito segundo as Regras da Ordem e na maior tranquilidade.

Conduzido de volta à sua cela após essa cerimônia, que arrancou lágrimas de todos os olhos, o santo ancião pediu que lhe lessem a paixão de Nosso Senhor Jesus Cristo, enquanto, com o olhar fixo em um crucifixo, deixava sua alma entregar-se a todos os sentimentos piedosos que essa leitura despertava nela. No dia que precedeu sua morte, pediu para ser colocado novamente sobre aquele cilício. Como já não podia falar, viram-no elevar os olhos e as mãos para o céu quando, na leitura da paixão, chegou-se a estas palavras: «Meu Pai, se este cálice não pode passar sem que eu o beba, seja feita a tua vontade», querendo testemunhar assim que se unia intimamente a esse sentimento da alma adorável do Salvador.

Foi no sábado, nono dia de outubro do ano de 1163, que o venerável Goswin rendeu o espírito, no momento em que chegavam de todas as partes ao mosteiro de Anchin nobres e prelados para a festa do aniversário da dedicação da abadia. A maioria deles foi testemunha dessa morte edificante, que causou em seus corações a mais salutar impressão.

«O corpo do santo abade», continua o autor da história de Anchin, «tendo sido lavado, depois revestido com a cogula monacal e, por cima, com ornamentos sacerdotais totalmente brancos, foi levado à igreja, em meio a cantos fúnebres, e depositado no meio do coro dos cantores, a fim de que ficasse em evidência e que todos pudessem contemplá-lo. Não trazia nenhum sinal da morte, e dir-se-ia que estava apenas adormecido em um sono tranquilo. Sua face, descoberta e branca como suas vestes, estava calma, e uma auréola sagrada parecia iluminá-lo e espalhar um encanto divino sobre todo aquele pequeno corpo. Seria difícil dizer o número de fiéis e de irmãos que se apressavam para beijar seus pés e suas mãos veneráveis. Foi sepultado à direita do presbitério da basílica da bem-aventurada Virgem Maria, mãe de Deus, na parede, bem perto do lugar onde ele costumava, durante sua vida, vir todos os dias rezar de joelhos e prostrado. Eis a tradução do epitáfio que foi gravado em seu túmulo: «Nesta pequena urna está encerrado um homem de alto mérito, de vasta renome e de profundos desígnios; verdadeiro em sua fé, firme em sua esperança, de uma caridade ardente, humilde de espírito, prudente de linguagem, de mão larga e benigna. Era Marta para a ação, e Maria para seu amor à palavra de Deus. Era Lia para a fecundidade, Raquel para a meditação, Jacó para o discernimento dos espíritos, Moisés para a oração contínua, Fineias para a luta contra o mal. Ó Goswin, o nono dia de outubro, que foi teu último dia, colocou-te entre as nove ordens supremas dos Bem-aventurados, e nós guardamos tuas cinzas aqui embaixo, encontramos um patrono naquele que Deus nos tinha dado por pai».

Tomamos emprestada esta vida das Vidas dos Santos das dioceses de Cambrai e de Arras, pelo abade Dextembes.