Santa Liberata

O abade Barrère escreveu-nos de Agen, em 11 de agosto de 1871, a respeito de Santa Libérata:

«Tudo me leva a crer que nossa Santa Libérata é a mesma que Vilgefort Vilgeforte Irmã de Santa Gema. e, ou Libérata, Liberada e Livrada, honrada na Espanha e em Portugal, e sob outros nomes na Alemanha, na Flandres e na Inglaterra, a quem o céu teria enviado subitamente uma longa barba para ajudá-la a conservar sua virgindade.

«Uma vaga tradição faz dela irmã de Santa Quitéria. Vi até mesmo este ponto afirmado por um documento que o antigo pároco de Sainte-Livrade possuía.

«Tamayus, citado pelos Bolandistas, diz também que Vilgeforte, ou Livrada, era irmã de Santa Quitéria, assim como Dode e Genivère. Tamayus, citando os Breviários de Sigüenza e de Palência, faz nascer Santa Quitéria e suas irmãs de Catillius e de Calsia. Embora e sta orige Catillius Rei pagão da Galiza e pai da santa. m tenha algo de fabuloso na forma, não a creio menos verdadeira no fundo.

«Os manuscritos Rubem Vallis, em Brabante, e Bodecensium, na Vestfália, que haviam adotado a versão espanhola, acrescentam que Calsia era oriunda da linhagem do imperador Juliano, e que Santa Quitéria teria sofrido o martírio em 477.

«Esta versão sustenta que as filhas de Catillius, para se subtraírem aos perigos de sua família idólatra, retiraram-se para diversos lugares, onde sofreram o martírio. É assim que Santa Quitéria teria sido martirizada perto de Aire, Dode na diocese de Auch, e Santa Libérata no Agenais.

«Quanto à lenda alemã, relativa ao tipo de metamorfose que nossa Santa teria sofrido, eu só a conhecia por uma comunicação vinda de Munique».

Para Santos ou Santas cuja história é obscura, mas o culto popular, não podemos fazer outra coisa senão recolher as tradições e colocar, como se diz, todas as peças do processo sob os olhos do leitor. Inseriremos, portanto, aqui uma nota sobre Santa Livrada, que o R. P. Carles, missionário no Calvário de Toulouse, teve a bondade de extrair para nós de uma notícia sobre as relíquias de Grand-Selve e que nos enviou em 1º de março de 1872.

« Santa Libérata, vulgarmente Livrada, nasceu no século IV, na Espanha, de pais idólatras. Seu pai, Catilius, rei da Galiza, e sua mãe, Callia, eram inimigos fe rrenho Galice Região da Espanha que abriga Compostela. s do nome cristão. Por um efeito de sua misericórdia infinita, Deus permitiu que Libérata recebesse com a luz da fé o benefício de um ensinamento cristão. Pressionada a renegar sua fé para sacrificar aos deuses, Libérata afastou-se secretamente da Galiza, com suas duas irmãs Quitéria e Gema, e foi estabelecer-se na Aquitânia. Estes três jovens votos propagaram a doutrina evangélica no seio das populações pagãs e fizeram um grande número de prosélitos. Catilius, informado de tudo, denunciou suas três filhas ao governador da Aquitânia, Modérias, que as submeteu às torturas usuais e mandou c Modérias Governador da Aquitânia que ordenou o martírio. ortar-lhes a cabeça. Santa Libérata sofreu seu martírio na floresta de Montus, na diocese de Tarbes. Seu corpo foi primitivamente recolhido na igreja de Saint-Jean de Masères, e transferido, em 1342, para uma capela da abadia de Saint-Sever de Rustau, por Pierre-Raymond de Mode-Brâne, bispo de Tarbes, como resulta de uma inscrição gravada na tampa do relicário de mármore branco onde está encerrado. No tempo das guerras de religião entre os católicos e os protestantes, o corpo de Santa Libérata foi levado de volta a Masères, onde ainda se encontra. A abadia de Grand-Selve possuía há vários séculos uma parte notável do corpo desta Santa, e, no século XVII, o abade deu uma seção bastante considerável aos habitantes de Sainte-Livrade, no Agenais, que desde então a tomaram por padroeira de sua cidade e deram-lhe até o seu nome. Santa Libérata é muito honrada em toda a Aquitânia, assim como sua irmã Santa Quitéria. As mulheres em trabalho de parto invocam-na para o seu livramento. Várias igrejas lhe são dedicadas no sul da França ».

Por fim, o Pe. Cahier, sem igual quando se trata de revestir as lendas da Idade Média com um toque moderno e de preservar, ao traduzi-las, todo o seu charme inimitável; o Pe. Cahier expressa-se assim em suas *Caractéristiques des Saints*:

Santa Liberata é representada barbada e morrendo na cruz. Contam-se coisas absolutamente maravilhosas sobre ela, mas que devem ser vistas sobretudo nos velhos autores espanhóis e portugueses, que não poupavam o extraordinário aos seus santos privilegiados. Ela era, dizem, filha de um rei pagão da Lusitânia que, tendo tido seus Estados invadidos por um rei da Sicília, prometeu-lhe Vilgeforte como esposa para obter a paz. A princesa, não sabendo como se subtrair a esse casamento, teria rezado a Deus para que viesse em seu auxílio, e uma longa barba cobriu subitamente o seu queixo. Furioso com esse recurso inesperado que a Santa encontrara, o pai mandou crucificá-la. A esses fatos já muito estranhos, a imaginação dos legendários quis acrescentar ainda muitos outros embelezamentos que a antiguidade desconhecia; de modo que resultou um composto de circunstâncias, cada uma mais singular que a outra. A igreja de Sigüenza, que honra esta Santa como padroeira sob o nome de *Liberata* (Librada), não professa acreditar em todos os acréscimos que aumentaram este relato.

Segundo outros, o recurso extraordinário de Santa Vilgeforte tinha como objetivo escapar às solicitações do seu próprio pai; mas é sobretudo nos países do Norte que esta lenda floresceu. Lá, o nome de *Liberata* dado à Santa por causa da maneira como o céu a tinha livrado do casamento, fez com que fosse chamada quase como Santa *Desembaraço*. Isso tornou-se na Alemanha: Obakummer, Obakumernuss, Kummernis, Kummernissa, Sanct-Gebulf; na Flandres: Ontcommera, Onkommere, Ontcommene, Regenflegis, Regnuftedis; na Inglaterra: Santa Uncumber; na França: Santa Livrade; e em diferentes países, para os livros litúrgicos: Liberata, Liberatrix, Eutropis, etc. Devido a essa denominação, surgiu na Inglaterra a ideia de que a Santa poderia ser particularmente solícita às mulheres que queriam se livrar de seus maridos. A *Revue britannique* dedicou alguns detalhes a essa singular devoção inglesa e à lenda primitiva.

«Quanto a mim, inclino-me a acreditar que esta coroa, esta barba, este vestido e esta cruz, que foram tomados como insígnias de uma princesa milagrosa, não passam de um desvio da piedade para com o célebre crucifixo de Lucc a. Sabe Lucques Cidade da Itália onde viveu e morreu Santa Zita. -se que a devoção a esta imagem de Jesus Cristo crucificado era muito difundida no século XIII; tanto que o rei da Inglaterra, Guilherme, o Ruivo, jurava voluntariamente pelo sant o Voult de Lucca. Ora, saint Voult de Lucques Crucifixo vestido e coroado, possível origem da lenda da santa barbuda. este famoso crucifixo, como vários outros daquela época, é inteiramente vestido e coroado. Com a distância de tempo e lugar, a longa vestimenta terá feito pensar em uma mulher, e a barba lhe terá valido a qualificação de Virgem forte. Acrescentemos que, tendo o crucifixo de Lucca sido calçado com prata para evitar a deterioração que seus pés podiam sofrer sob os beijos dos numerosos peregrinos, esta circunstância nova terá contribuído ainda mais para a maior glória de Santa Vilgeforte. Disse-se que um pobre menestrel, tendo vindo tocar uma melodia diante da estátua da Santa, foi recompensado com um de seus ricos chinelos. Este prodígio, atribuído também a uma peregrinação da santíssima Virgem, tem toda a aparência de ter nascido no santuário do santo volto di Lucca, de onde terá feito seu caminho através dos países eslavos e germânicos».