Bem-aventurado Amadeu de Hauterive

Contudo, a idade ainda tão tenra deste último não lhe permitiu ser admitido a pronunciar os votos sagrados da religião. Ele deixou, portanto, o santo retiro do doce vale de Bonnevaux para se dirigir com seu pai à célebre abadia de Cluny, onde as letras eram tidas em grande honra e onde eram cultivadas com sucesso. Os bons religiosos, persuadidos de que a instrução que podiam dar a esta jovem criança, por mais boa que pudesse ser em si mesma, estaria, contudo, muito abaixo daquela que lhe convinha sob todos os aspectos, acreditaram que não poderiam fazer melhor do que delegá-l a ao imperador Co l'empereur Conrad Imperador germânico e parente de Amadeu que supervisionou sua educação. nrado, parente e aliado de sua família. Este príncipe acolheu-o com presteza e, a partir de então, tomou-o sob sua alta proteção. Ele não negligenciou nada para criá-lo de uma maneira que correspondesse à nobreza de sua origem e, durante vários anos, cuidou dele como se fosse seu próprio filho. Sua instrução foi então confiada aos mestres mais hábeis e experientes; e, à medida que seu espírito se desenvolvia e adquiria aquela maturidade que forma o homem razoável, sua alma, sob a influência da graça divina como um orvalho celestial, florescia também diante do Senhor, semelhante a uma flor delicada que se entreabre aos primeiros raios do sol.

Quando sua educação terminou, ardendo em um desejo intenso de retornar ao seu piedoso pai, na vida austera do claustro, ele abandonou sem arrependimento uma corte suntuosa, da qual seu coração, se assim podemos dizer, sempre esteve ausente e afastado. Resoluto a entregar-se a Deus sem reservas, tomou o hábito religioso na grande abadia de Claraval, na presença do último Padre da Igreja, o ilustre São Bernardo. Lá passou algum tempo inteiramente entregue à oração e à meditação. Mas logo deixou este novo mosteiro para dirigir-se ao de Hautecombe, na Saboia, nas margens acidentadas do lago de Bourget. Mal estava instalado, e já suas virtudes eminentes o haviam designado à admiração de todos os outros religiosos, e no ano de 1139, com cerca de trinta anos de idade, sucedeu, em seu importante cargo, ao abade Bibien. Sua administração foi ao mesmo tempo doce e firme; a manutenção da regra e da disciplina, a repressão dos menores abusos, mas, ao mesmo tempo, a mais magnânima caridade para com os outros, e para consigo mesmo a mais rigorosa severidade, eis como ele se desincumbiu das graves funções que lhe haviam sido confiadas, eis também como soube atrair a estima sincera e a verdadeira afeição de todos aqueles que o aproximavam. Contudo, esta direção tão sábia e tão paternal durou pouco, pois a Providência o reservava para um novo destino. Em 1144, tendo a sede episcopal de Lausanne ficado vacante pela morte de seu bispo, Gui de Mati Lausanne Sede episcopal de Bonifácio na Suíça. gny, nosso santo abade foi nomeado por voz unânime. Repugnava, sem dúvida, à sua modéstia e à sua humildade tão profundas, aceitar uma dignidade tão alta, com um fardo tão pesado; mas teve de ceder às instâncias reiteradas do clero e do povo cristão, e viu aí, com razão, a voz de Deus que o chamava a esta nova vocação.

Mal foi sagrado príncipe da Igreja, seu velho pai correu ao seu encontro, cheio de esperança e alegria, para desfrutar uma última vez, na terra, da presença de um filho que logo deixaria. Pouco depois, com efeito, sua existência mortal teve seu termo; ele morreu, ao menos, com a consolação de ter dado à Igreja de Jesus Cristo um santo religioso, que logo seria um santo bispo. Este pensamento deve ter naturalmente alegrado a alma do bom ancião, e ele também pôde dizer como Simeão: «Senhor, deixai agora ir em paz o vosso servo». Acrescentemos, enfim, que os antigos monumentos da Ordem de Cister o colocam no rol dos santos que es ta Ordem produzi Ordre de Cîteaux Ordem monástica à qual pertencem Bernardo e a abadia de Grandselve. u.

Desde sua promoção, o novo bispo de Lausanne deu impulso ao seu zelo. Exercia com talento o ministério da pregação, pois era eloquente e falava com unção. Visitava os numerosos distritos de sua diocese, dos quais alguns, situados nas regiões alpinas, eram de difícil acesso. Em Grindelwald, no Oberland, a 3.510 pés acima do nível do mar, consagrou uma igreja construída em madeira. Pela oração, implorava a bênção divina sobre seus trabalhos, e sempre teve uma terna devoção à Santíssima Virgem Maria. Conta-se a este respeito que obteve de sua irmã um par de luvas que esta havia recebido de Nossa Senhora em troca das unctuosas homilias que ele havia p ronunciado em paire de gants Relíquias milagrosas conservadas na Catedral de Lausanne. louvor à Rainha dos céus. Estas luvas foram conservadas por muito tempo na catedral de Lausanne e foram ali o instrumento de numerosos milagres.

As sólidas virtudes que se haviam notado em Amadeu brilharam então com mais esplendor do que nunca, e as grandes qualidades administrativas das quais havia feito prova em Hautecombe, ele as empregou sobretudo na hábil direção de sua igreja e de sua diocese. A educação da juventude e a formação de um clero piedoso e esclarecido pareceram-lhe sempre, e com razão, duas obras capitais para a salvação e a santificação do rebanho confiado à sua vigilância pastoral. Enquanto cumpria com tanto zelo e piedade os importantes deveres de seu santo ministério, as honras da terra chegavam até ele.

Durante sua estadia em Hautecombe, São Amadeu havia conquistado a amizade e a estima particulares do conde de Saboia, Amadeu III, e dos senhores da região, como prova o importante cargo para o qual foi chamado mais tarde. Ao partir para a cruzada, o conde Amadeu recomendou seu filho Humberto ao bispo de Lausanne e o encarregou de zelar pela honra da dignidade deste filho e pela integridade de suas terras. Em seu retorno da Terra Santa, o conde morreu em Nicósia, em 1º de abril de 1148. Seu filho Humberto III sucedeu-o; mas como era muito jovem na época para governar sozinho, reuniu-se em conselho com os membros de sua família e, em seguida, convocou o bispo Amadeu. Ao chegar, foi informado do objetivo deste chamado: ele seria o conselheiro do jovem conde e o protetor de seus Estados. Amadeu recusou; insistiram: «Se escolhermos», disseram-lhe, «um duque, um conde ou outra pessoa secular, em vez de um tutor fiel, talvez tenhamos apenas um homem mau e avarento, que buscará acima de tudo suas próprias vantagens e deixará ao seu pupilo apenas uma herança arruinada». Pressionado por essas solicitações e pela amizade que o unira ao pai, e que ele transferia então ao filho, Amadeu aceitou este encargo difícil e buscou cumprir bem suas funções. Mais tarde, Humberto III foi colocado pela Igreja no número dos bem-aventurados. O pupilo real mostrou-se digno de seu tutor.

Algum tempo depois, o imperador Frederico I coroou todos esses favore s nomeando-o ele mesmo l'empereur Frédéric Ier Imperador do Sacro Império Romano-Germânico com quem ela correspondia. grande chanceler do império. Mas, chegado a um ponto tão alto de honra e dignidade, ele conservava sempre a mesma simplicidade e a mesma modéstia; em meio a essa grandeza e glória, era sempre a fé e a piedade da criança de Bonnevaux e do monge de Cluny; sua vida exterior havia sofrido notáveis mudanças, e ele podia caminhar em pé de igualdade com os grandes senhores, mas seu coração estava longe da terra e de suas festas pomposas.

As provações, essa pedra de toque da santidade, não faltariam ao bem-aventurado Amadeu. Sob seu episcopado, a Igreja de Lausanne foi alvo dos ataques do conde de Genebra, aquele mesmo q comte de Genève Adversário político de Amadeu que o atacou em Lausanne e Moudon. ue, na qualidade de advogado desta igreja, deveria tê-la defendido. Ele ergueu, no alto de Lausanne, um castelo fortificado destinado a dominar a cidade, revoltou-se abertamente contra o bispo e arrastou para o seu partido súditos do bispado. São Amadeu, não se sentindo mais em segurança em Lausanne, deixou a cidade e refugiou-se em Moudon; mas , lá t Moudon Local de exílio e agressão de Amadeu. ambém, encontrou-se em meio a inimigos. Cometeram atos de violência contra ele, sua vida foi ameaçada, suas vestes foram rasgadas pelas armas; feriram, até mesmo em seus braços, um de seus companheiros, cujo sangue jorrou sobre ele. Ferido e despojado, fugiu do castelo de Moudon e partiu descalço. Condenado assim ao exílio, permaneceu algum tempo afastado de sua igreja. Por volta da época da Páscoa, escreveu aos seus queridos filhos da igreja de Lausanne uma carta na qual relata os males que sofreu, lança sua maldição sobre a cidade de Moudon que traiu seu bispo, faz votos pela conversão do conde de Genebra e termina com recomendações que faz aos seus queridos filhos, para prepará-los a celebrar santamente as festas pascais. Ignoramos quanto tempo durou o exílio do bispo e como ele conseguiu vencer o conde de Genebra; o Cartulário de Lausanne nos diz apenas que foi por sua prudência e que ele forçou o próprio conde a destruir e arrasar até os fundamentos as fortalezas que havia erguido (1156).

Ele não chegaria à velhice de seu pai, pois logo o Senhor chamou a si este bom e fiel servo. Morreu com cerca de cinquenta anos de idade, após uma vida inteiramente consagrada a Deus e à religião. Por uma coincidência notável, nasceu no dia de Santa Inês; depois foi religioso, abade e, finalmente, bispo no mesmo dia. Por isso, prescreveu que a festa desta Santa fosse celebrada em sua diocese sob o rito duplo. Como seu pai, ele é colocado no rol dos santos da Ordem de Cister; e hoje, a igreja de Grenoble, sua mãe, conta-o entre seus poderosos protetores junto à misericórdia divina.

São Amadeu foi sepultado na nave da catedral de Lausanne, diante do crucifixo, ao lado do bispo Henrique. Em sua morte, deu à sua igreja um anel de ouro, adornado com uma grande e belíssima safira, que seus sucessores deveriam usar quando oficiassem na catedral, mas que não deveria sair daquela igreja.

Devido à sua devoção a Nossa Senhora, ele foi representado ajoelhado diante de uma estátua de Maria e recebendo das mãos de sua irmã luvas enviadas por aquela a quem ele havia louvado e exaltado diante de seu povo.

## ELOJIO E ESCRITOS DO BEM-AVENTURADO AMADEU.

Todos os escritores que falaram de São Amadeu elogiaram seus talentos e suas virtudes; à beleza do corpo, ele aliava as qualidades do espírito e as perfeições da alma. Assim, a veneração pública colocou-o no número dos Bem-aventurados; é com esta qualificação que ele é mencionado no menológio de Cister, no Diário dos Santos desta Ordem, etc. A Congregação dos Ritos permitiu aos religiosos de Cister celebrar seu ofício sob o rito duplo, e esta permissão foi confirmada pelo Papa Clemente XI, em 25 de setembro de 1710. A pedido de Dom Hubert de Boccard, bispo de Lausanne, o Papa Bento XIV, por Clément XI Papa que autorizou o culto público de Salvador de Horta. um breve de 12 de dezembro de 1753, estendeu à diocese de Lausanne a autorização para recit ar este of Benoît XIV Papa que beatificou Jerônimo Emiliani. ício, e desde então a festa de São Amadeu passou a ser celebrada ali em 28 de janeiro.

Restam-nos deste santo bispo oito homilias em honra à santa Virgem. Se não pode huit homélies en l'honneur de la sainte Vierge Obra literária importante de Amadeu dedicada à Virgem Maria. m ser comparadas às obras-primas dos primeiros Padres da Igreja, não ficam, contudo, atrás dos autores do seu tempo, seja pela nobreza e piedade dos pensamentos, seja pela elegância e doçura do estilo. Elas ressentem-se, é verdade, dos defeitos do seu século; assim, por vezes, desejar-se-ia mais simplicidade e menos rebuscamento nas ideias e na sua expressão; apesar desses defeitos, foram frequentemente reimpressas. A primeira edição apareceu em Basileia em 1557; foram depois reimpressas em Antuérpia e em Saint-Omer, em 1613; em Colónia, em 1618 e em 1622 (Biblioth. des Pères, t. xv); em Douai, em 1625, com outros Padres; no Hopius proculum, em Lyon, em 1633 e 1652, e em Paris, em 1639, 1661, 1671 e 1672; em Madrid, em 1648 (Magnum Moriale, t. 147); em Lyon, em 1677 (Biblioth. des Pères, t. xx); em Paris, em 1855, no t. CLXXXIII da Patrologia do abade Migne. O Pe. Combeüs publicou quatro destas homilias na sua Bibliothèque concionnatoria, t. vi e vii (Paris, 1662). O presidente Cousin traduziu-as para francês (Paris, 1698 e 1708). Alguns fragmentos foram inseridos no antigo breviário lausanense, assim como no novo de 1787. É assim que eram lidas publicamente outrora na catedral de Lausana.

Sobre o bem-aventurado Amadeu, consultar: Le Mire, Chronic. cisterciens.; Marracins, Bibliothec. Mariana; Du Saussay, Martyrul. Galin., add. ao 27 de set.; Henriques, Menolog. cistercique; Manriques, Annales, ad ann. 1158; Gail, Christ., Excies. Lausannais (provinces de Sexanque); Chester, Hist. génér. du Dauph., t. ii, p. 37-38 (edição de Valence, 1868).

O abade Gremand, professor de história no colégio de Friburgo, publicou (1866) as Homilias de São Amadeu, em latim e com tradução francesa ao lado: precedeu-as de uma nota histórica da qual tomámos emprestados alguns detalhes para os acrescentar à biografia que o abade Bellet, sacerdote da diocese de Grenoble, teve a gentileza de nos fornecer.