São Paládio

Desde o ano 573, Pallais assistia, com outros trinta bispos, ao concílio

Alias: Palais, Palais, Palatia.

reunido em Paris, por insistência de Gontra Gontran Rei da Borgonha que acolheu Columbano em sua chegada à Gália. n, rei de Orleães e da Borgonha. Neste concílio foi deposto Promotus, nomeado para o bispado de Châteaudun por Sigebert, rei da Austrásia. Ocupou-se, em seguida, de reconciliar os reis Chilperico e Sigebert; mas todos os esforços do episcopado fracassavam diante da animosidade recíproca das duas rainhas, Fredegunda e Brunilda, causa principal dos distúrbios que então ensanguentavam a França.

Em 579, São Pallais realizou ele mesmo um sínodo ou concílio em Saintes. Nele foi julgado Nantinus, conde de Angoulême, culpado de violências e depredações sacrílegas pelas quais estava excomungado. Como manifestava arrependimento, obteve sua absolvição. Mas entregou-se novamente aos mesmos excessos e morreu vítima de um mal estranho, no qual se acreditou reconhecer os sintomas da doença conhecida na Idade Média pelo nome de Fogo de Santo Antônio. São Gregório de Tours relata, de fato, que o cadáver de Nantinus tinha o aspecto de uma carne queimada sobre brasas ardentes.

Com o objetivo de promover a paz da Igreja e do Estado, São Pallais escreveu ao rei Sigeberto. Mas as vicissitudes políticas que fizeram a Saintonge mudar de senhor várias vezes tornaram inútil o zelo do santo prelado e fizeram com que ele incorresse, um dia, na desgraça de Gontran. A virtude de Pallais, submetida nesta circunstância a uma dura prova, vacilou por um instante. As faltas dos Santos nos mostram que eles não eram de uma natureza diferente da dos outros homens; mas a fraqueza é sempre redimida neles pela generosidade da penitência. O episódio que vamos narrar da vida de São Pallais foi deturpado pela má-fé de certos escritores modernos, detratores sistemáticos da Igreja e do clero. Para restabelecer os fatos em toda a sua verdade, bastará tomar emprestado o relato de São Gregório de Tours, testemunha ocular e verídica.

Clotário I teve um filho natural chamado Gondovald, mais conhecido pelo nome de Gondebaud. Naquela época, o Gondovald Pretendente ao trono da Aquitânia, filho natural de Clotário I. s bastardos não eram excluídos do direito de sucessão. Gondovald podia, portanto, pretender à de Clotário. Com esse intuito, sua mãe teve um cuidado particular com sua educação e o apresentou a Childeberto, rei de Paris, como seu sobrinho. Este príncipe, que não tinha filhos, fez com que Gondovald fosse educado e permitiu-lhe usar cabelos longos, como usavam os príncipes do sangue real. Clotário, tendo sabido disso, declarou que Gondovald não era seu filho e mandou cortar-lhe o cabelo. Mas, à morte de Clotário, o jovem pretendente deixa novamente crescer sua cabeleira com o consentimento de Cariberto, que o reconhece como seu irmão, apesar de Sigeberto. Ele passa então ao Oriente, onde adquire uma fortuna considerável. As dissensões dos reis da Borgonha e da Austrásia facilitavam os desígnios de alguns grandes senhores que aspiravam à independência. A fim de melhor executar seus projetos, eles chamam Gondovald e lhe oferecem o trono da Aquitânia. Esta província, que permanecera romana em seus costumes e instituições, tinha pouca simpatia pela dominação dos francos. Gondovald é proclamado, em Brives-la-Gaillarde, rei de todo o país que se estende da Charente aos Pirenéus. Ele se apresenta diante de Périgueux, cujo bispo lhe fecha as portas; mas ele se apodera de tudo o que lhe resiste; consegue até ganhar Mummolus, antigo general de Gontran, e Bertchramne, arcebispo de Bordéus. Foi, portanto, tanto mais fácil para ele ser reconhecido pelo bispo de Sain Bertchramne, archevêque de Bordeaux Arcebispo de Bordeaux e metropolita de Pallais. tes, visto que este prelado, pouco preocupado com os debates políticos, poderia muito bem ignorar que Gontran dissera, ora que Gondovald era filho de um moleiro, ora que era de um tecelão; ou, se o sabia, era-lhe bem permitido pensar que a verdade estava

do lado do pretendente, proclamado de fato pela maioria das populações, reconhecido por sua própria mãe, pelos reis Childeberto e Cariberto e por todos os leudes, em vez de estar do lado de Gontran, demasiado interessado em negar os fatos. Já se tinha visto, em pouco tempo, a Saintonge passar por tantas mãos que se podia ignorar a quem se devia obedecer. Aliás, o próprio Gontran desculpava Teodoro, bispo de Marselha, que, o primeiro, acolhera Gondovald. São Pallais podia, portanto, acreditar-se autorizado a condescender com as exigências do pretendente em matérias puramente espirituais. Tratava-se de dar um sucessor ao bispo de Acqs que acabara de morrer. Chilperico, legítimo soberano da região, exigia que fosse o conde Nicetius, ainda leigo. Gondovald e Mummolus fizeram nomear o padre Faustien. O arcebispo de Bordéus, Bertchramne, sofrendo de uma oftalmia, encarregou o bispo de Saintes de sagrar o novo prelado. Os agentes de Gondovald, para melhor se assegurarem do consentimento de Pallais, apoderaram-se de sua pessoa e o levaram à força.

Cortesãos de Gontran encontraram a ocasião favorável para difamar o santo bispo junto a este príncipe. Pallais poderia ter rejeitado todas as culpas sobre seu metropolita; ele teve a generosidade de assumir para si a responsabilidade de um ato que lhe fora tão imperiosamente extorquido. Às censuras que lhe dirigiam a este respeito os bispos e os leudes da corte de Orleães, ele respondia com sua lealdade habitual: «Meu metropolita estava afligido por uma dolorosa doença nos olhos. Por outro lado, maltratado, extorquido e levado à força como fui, vi-me na impossibilidade de resistir às injunções daquele que se declarava mestre de toda a Gália». Apesar dessas desculpas, Pallais não deixou de incorrer, com Bertchramne, na indignação de Gontran.

Pouco depois, Gondovald, derrotado pelos reis da Borgonha e da Austrásia, caía sob o punhal daqueles mesmos que o haviam aclamado. Os bispos haviam se reunido em Tours para concertar os meios de fazer a paz com Gontran. Este príncipe chega a esta cidade sem ser esperado; e São Gregório, que é seu bispo, convida-o para uma refeição com todos os prelados reunidos em Tours nesta circunstância. Bertchramne e Pallais haviam comparecido. Apesar das instâncias de seus colegas, o rei exige que todos aqueles que ele ainda não conhecia lhe sejam apresentados. Bertchramne entrou. «Quem é este?», perguntou o príncipe, pois não o via há muito tempo: «É Bertchramne, arcebispo de Bordeaux», responderam. Então, dirigindo-se a este prelado: «Sou-lhe reconhecido», disse-lhe o rei, «pela maneira como serve os interesses de nossa família; pois deve saber, amado pai, que somos parentes por nossas mães, e o senhor chamou contra nossa casa um estrangeiro que foi seu flagelo!...» Ele fez ainda a Bertchramne muitas outras reprovações deste gênero. Depois, voltando-se para o bispo de Saintes: «Quanto ao senhor, Pallais», disse-lhe, «não devo ter muita obrigação pela sua conduta. Esta é a terceira vez que me trai; o que é muito pouco digno de um bispo. As mensagens que me enviava estão cheias de duplicidade. Enquanto se desculpava por suas cartas, escrevia ao meu irmão para atraí-lo ao seu país. Mas Deus fez brilhar a justiça da minha causa. Eu o honrava como um pai da Igreja, e o senhor teve a perfídia de agir contra mim». Gontran, dirigindo-se em seguida a Nicésio, bispo de Angoulême, e a Antídio, bispo de Agen: «E vocês, santíssimos pais», disse ele, «que medidas julgaram útil tomar no interesse do país e de nosso trono?». Os prelados contristados guardavam silêncio. O rei, todavia, lavou as mãos, pediu aos bispos sua bênção e sentou-se à mesa, dissimulando sob um rosto sereno e um ar de alegria o ressentimento que acabara de deixar explodir.

No domingo seguinte, Gontran veio à igreja para assistir à missa solene. Todos os bispos haviam deferido a São Pallais, como ao mais digno, a honra de celebrar os santos mistérios. Quando ele começava a leitura da profecia, o rei pergunta o nome do celebrante. É Pallais, disseram-lhe. — «O quê!» exclama ele com raiva, «aquele que sempre me foi infiel, que me traiu, é ele quem vai pregar diante de mim! Não, sairei da igreja, para não ouvir a pregação do meu inimigo». A estas palavras, ele se levanta para sair. Todos os prelados, aflitos com a humilhação de seu irmão, dizem ao rei: «Príncipe, nós o vimos à sua mesa; o senhor recebeu sua bênção. Por que agora o rei não quer mais suportá-lo em sua presença? Se tivéssemos pensado que ele lhe fosse desagradável a este ponto, tê-lo-íamos afastado, e outro teria sido designado para celebrar a missa. Permita pelo menos que ele termine as cerimônias iniciadas. Mais tarde examinaremos as queixas que o senhor pode ter contra ele, e lhe faremos justiça nas formas canônicas». Pallais, suportando este afronto com uma rara humildade, havia se retirado para a sacristia. Mas o rei mandou chamá-lo, e ele continuou a missa.

Todavia, a alma leal do santo bispo revoltava-se ao ver-se abandonado a toda a indignação de Gontran por Bertchramne, principal autor de sua desgraça. São Gregório de Tours acrescenta que, convidados novamente à mesa do rei, os dois prelados, no início da refeição, começaram a discutir, e no calor da discussão deixaram-se levar a injúrias recíprocas. Muitos riam deste debate; outros, mais sensatos, gemiam ao ver entre sacerdotes do Senhor a discórdia soprada pelo espírito infernal. Bertchramne e Pallais despediram-se do rei, prometendo sob fiança comparecer ao próximo concílio convocado em Mâcon para o dia 10 das calendas de novembro (23 de outubro).

Na época fixada, continua São Gregório, o conc ílio abriu-se em Mâcon. concile s'ouvrit à Mâcon Assembleia eclesiástica de 585 que inocentou Teodoro. Faustiano, ordenado bispo de Acqs por ordem de Gondovald, foi deposto. O arcebispo Bertchramne, Oreste, bispo de Bazas, e Pallais, bispo de Saintes, que haviam consagrado Faustiano, foram condenados pelo concílio a pagar a este último uma pensão anual de cem soldos de ouro. Finalmente, Nicetius que, ainda leigo, tinha sido apresentado por Chilperico, foi elevado ao episcopado.

Os bispos que haviam abraçado o partido de Gondovald tiveram que se justificar, e não vemos que São Pallais tenha tido que prestar contas, como os outros, de sua conduta política, tanto ela parecia estar a salvo de qualquer reprovação. Nosso santo Bispo tinha, no entanto, contra ele vários membros de seu clero e Bertchramne, seu metropolita, que não poupavam nem intrigas nem calúnias. Este último prelado morreu em seu retorno do concílio. São Pallais pôde então fazer justiça a si mesmo. Os clérigos que o haviam caluniado foram degradados e privados de seus benefícios, sendo depois entregues, segundo o rigor das leis da época, a castigos corporais.

A partir de então, o bispo de Saintes aplicou-se a colocar em vigor em sua diocese os sábios regulamentos adotados pelo concílio de Mâcon e que se tornaram lei do Estado pela sanção real com a qual haviam sido revestidos.

No ano seguinte (587), nosso Santo viu ainda surgir uma nova tempestade. O boato havia sido habilmente espalhado por seus inimigos de que ele favorecia

O *soldo de ouro* é avaliado em 9 fr. 20 c., valor real, e em 39 fr. 33 c., valor atual.

secretamente os projetos de Fredegunda contra Gontran. Dizia-se que ele havia dado asilo a emissários dessa rainha em sua cidade episcopal e lhes fornecera os meios para chegar até a Espanha, para onde se dirigiam. Estávamos então na Quaresma. O santo Prelado retirava-se habitualmente durante esses dias de penitência para uma das ilhas de sua diocese, onde permanecia até a solenidade da Quinta-feira Santa. No momento, portanto, em que todo o povo esperava seu retorno, Pallais vê-se detido no caminho pelo conde de Anger s, chamad Antestius Conde de Angers que prendeu e pediu resgate por São Pallais. o Antestius. Esse magistrado, sem se informar sobre a veracidade dos fatos imputados ao santo bispo, diz-lhe: «Você não entrará em Saintes; mas será conduzido ao exílio por ter acolhido os emissários do inimigo de nosso rei». — «Ignoro o que quer dizer», replica o Prelado, «mas como estamos na Semana Santa, vamos à cidade. Após as festas, poderá instruir o caso. Será tanto mais fácil para mim justificar-me, quanto não há nada de verdadeiro em tudo o que alega». — «De modo algum», diz Antestius, «você não colocará os pés em sua igreja, porque foi declarado culpado de alta traição». Em seguida, ele coloca os bens da igreja sob sequestro e entrega a casa do bispo à pilhagem. Em vão, os habitantes de Saintes suplicam ao conde que espere, ao menos, que as festas da Páscoa passem para agir. Ele resiste por muito tempo; mas sua cupidez, o único motivo verdadeiro que o leva a tratar assim nosso Santo, acaba por se trair. «Que seu bispo», diz ele, «me abandone por ato de venda o domínio que possui nos arredores de Bourges, e eu lhes concedo o que me pedem; caso contrário, ele não sairá de minhas mãos senão para ir ao exílio». Pallais apegava-se menos aos seus bens do que à sua liberdade; resgatou-a ao preço de seu patrimônio; escreveu e assinou um ato de venda; prometeu justificar-se na presença do rei; deu garantias de sua promessa e pôde retornar a Saintes. Terminadas as festas, ele se dirige à corte de Gontran. Antestius também se apresenta; mas este último não consegue estabelecer nenhum dos fatos pelos quais acusa o santo Bispo.

O rei envia este último de volta à sua diocese e remete a um próximo concílio o exame desse caso. A partir de então, a paz do venerável Pontífice não é mais perturbada, e ele aproveita para restaurar as igrejas de sua diocese e construir novas.

Em 589, seu amigo Gregório de Tours, de quem tomamos emprestados todos os detalhes desta história, havia-lhe enviado, a seu pedido, relíquias de São Martinho. Pallais acabara, de fato, de construir para este glorioso taumaturgo uma basílica que desejava enriquecer com essas preciosas relíquias. Sua piedade para com o Santo foi recompensada pelas graças assinaladas que a cidade de Saintes obteve. Pallais escreveu ao seu ilustre amigo que, já dois paralíticos cujos pés estavam totalmente contraídos, mal entraram na nova igreja, obtiveram a cura e caminhavam livremente. Dois cegos também recuperaram a visão, e mais de doze enfermos consumidos pela febre quartã foram completamente curados.

São Gregório de Tours diz que São Pallais mandou reconstruir a igreja dedicada a São Eutrópio, a qua l, «situada f saint Éutrope Primeiro bispo de Saintes cujo túmulo foi restaurado por Pallais. ora da cidade», tinha sido anteriormente restaurada por São Leôncio de Bordeaux.

Foi lá que São Pallais realizou a primeira transladação dos restos preciosos de São Eutrópio. Ele havia convocado, para assistir à abertura do túmulo, os abades dos mosteiros vizinhos. Dois deles, ao contemplarem piedosamente as relíquias do Santo, notaram com surpresa no crânio uma longa fratura. As desgraças dos tempos haviam apagado até a lembrança do martírio de São Eutrópio e, como nada podia fixar as incertezas a esse respeito, honravam-no apenas como confessor. Na noite seguinte, ele apareceu aos dois abades durante o sono e lhes disse: «A cicatriz que notastes em minha cabeça é o vestígio do golpe de machado que consumou meu martírio». Foi provavelmente por ocasião desta primeira transladação que a cabeça de São Eutrópio foi separada do resto do corpo, para ser exposta, na igreja alta, à veneração dos fiéis.

São Pallais restaurou igualmente o túmulo de São Martinho, abade de Saintes, e quis transferi-lo para um lugar mais conveniente.

São Gregório de Tours relata um fato maravilhoso que assinalou a restauração por São Pallais da igreja dedicada a São Pedro por São Viviano, e onde este último Santo estava sepultado. Venerava-se ali também o túmulo de São Troiano, colocado em uma das capelas. Em um ângulo desta capela, no nascimento de um arco, encontrava-se um sarcófago muito grande. Uma antiga tradição dizia que era o túmulo de dois esposos que, nos dias que se seguiram ao seu batismo, morreram ao mesmo tempo na inocência, enquanto ainda vestiam as roupas brancas que eram o símbolo disso. Diziam ser descendentes da família de Santo Hilário de Poitiers. Este túmulo obstruía a entrada da capela e tinha, além disso, o inconveniente de impedir o reparo da muralha à qual era contíguo, e que a infiltração das águas pluviais degradava dia após dia. São Pallais havia mandado preparar outro lugar para este monumento. No dia em que deviam transportá-lo, mais de trezentos homens se reuniram munidos de cabos e alavancas. Exauriram-se em esforços inúteis, sem poder sequer abalar o túmulo. Os esforços redobram, o suor inunda todas as testas, nada resolve. Ouvem-se os gritos redobrados daqueles que presidem o trabalho; muitas vezes o sinal é dado, mas sempre em vão. O túmulo permanece inabalável. Todas as forças estão esgotadas e já a noite convida ao descanso. Ao romper do dia, Pallais não tem nada mais urgente do que convidar seu povo a segui-lo até a capela. Ele entra primeiro, e qual não é seu espanto ao ver o sarcófago estabelecido sobre a nova base que ele mandara construir no local que lhe destinara. Um grito de admiração e reconhecimento escapa do coração do santo bispo, para exaltar o poder Daquele que havia realizado tão maravilhosamente o que nenhuma força humana pudera fazer. Ninguém, acrescenta São Gregório de Tours, jamais teve revelação dos nomes dos dois esposos cujos restos este túmulo continha.

De todos os bispos de Saintes, São Pallais é o que mais fez pelo culto aos Santos da diocese, cuja glória ele um dia compartilharia. Foi ele quem colocou São Vaise em nossos altares. Desde que o corpo deste jovem mártir fora sepultado pela piedade de Francus, perto das margens do Charente, milagres não cessavam de ocorrer em seu túmulo. O bispo de Saintes julgou chegado o momento de proceder , segundo a saint Vaise Mártir local canonizado por São Pallais. s formas usadas então, à canonização deste herói cristão. Inquéritos jurídicos constataram a autenticidade de suas relíquias e dos prodígios que ele operava. Todos os fiéis da diocese foram chamados a expressar seus sentimentos e seus votos relativamente ao culto do novo Santo; e logo, com o parecer de todos, Pallais erigia uma igreja e um mosteiro sobre o túmulo de São Vaise.

A obra mais considerável de São Pallais foi a construção de uma basílica dedicada aos apóstolos São Pedro e São Paulo, e aos santos mártires Lourenço e Pancrácio. As proporções deste edifício eram grandiosas. Ela continha treze altares, dos quais nove tinham acabado de ser dedicados a outros tantos Santos. Para os quatro que ainda restavam consagrar, o piedoso Pontífice enviou a Roma um de seus sacerdotes chamado Leuparic, para obter do Papa São Gregóri pape saint Grégoire Papa contemporâneo de São Psalmode. o relíquias dos Santos em cuja honra esses altares foram erguidos. O soberano Pontífice concedeu as relíquias solicitadas e acompanhou este presente com a seguinte carta apostólica, na qual louva a piedade do bispo de Saintes. Atribui-se a ela a data de 596.

«Seu sacerdote Leuparic, portador das presentes cartas», escreve São Gregório, «veio nos informar que sua fraternidade ergueu uma igreja em honra a São Pedro e São Paulo, apóstolos, e aos santos mártires Lourenço e Pancrácio, que há nesta igreja treze altares, dos quais quatro, nos disseram, ainda não foram consagrados, porque desejais colocar neles, se Deus quiser, relíquias dos Santos que acabamos de nomear. Enviamos-lhe, portanto, as relíquias solicitadas, e o exortamos a recebê-las e a colocá-las, com a ajuda de Deus, com todo o respeito que lhes é devido. Tenha o cuidado, sobretudo, de prover a manutenção adequada dos eclesiásticos que servirão os novos altares».

O Papa São Gregório tinha em grande estima São Pallais. Ele lhe dá uma nova prova disso na carta pela qual lhe recomenda os missionários enviados de Roma para a Inglaterra sob a liderança de Santo Agostinho, os quais deveriam passar por Saintes.

São Gregório, o Grande, Santo Agostinho da Inglaterra e São Pallais morreram quase na mesma época, por volta do ano 600. A bem-aventurada morte do santo bispo de Saintes ocorreu em 7 de outubro, como indicam todos os martirológios e o breviário manuscrito do século XIII. Sua festa, no entanto, é celebrada em 6 de setembro, segundo um antigo costume adotado na diocese e na abadia de Nossa Senhora de Saintes.

A igreja deste último mosteiro foi fundada em 1047, perto do túmulo de São Pallais. Antes desta fundação, existia uma igreja dedicada a este Santo. Acredita-se que ela tenha substituído a antiga basílica dos santos Apóstolos construída por ele, e na qual foi sepultado. Ela dependia de uma abadia de homens há muito arruinada, quando Geoffroy, conde de Saintonge, e Agnès, sua esposa, restauraram os edifícios e colocaram ali cônegos para o serviço da paróquia e das religiosas da nova abadia, e fundaram a igreja atual de Saint-Pallais.

Favores numerosos obtidos em seu túmulo atraíam muitos peregrinos. A devoção dos povos o considerava um dos mais poderosos protetores da região. Nos tempos de seca, a urna que continha as relíquias de São Pallais era levada em procissão para obter chuva. Este precioso tesouro foi profanado e destruído no século XVI pelo fanatismo dos huguenotes.

Quatro paróquias da diocese de La Rochelle, uma da de Angoulême, outras nas dioceses de Bordeaux, Bayonne, Bourges, Sens, Moulins, Belley e outras, estão sob a invocação do santo Pontífice.

Nota devida ao abade Grasilier, capelão do Carmelo de Saintes. — Cf. São Gregório de Tours, *Hist.*, l. vii e viii; São Gregório, o Grande, l. v. sp. 2 e iii; *Gallia Christ. nom.*, t. ii, p. 1058; Pe. Longueval, *Hist. de l'Église gallicane*, t. iii, passim; Balliot e outras hagiografias.