São João de Réome

Instruído pela experiência, ele acrescentou algumas prescrições à regra; proibiu a entrada de seculares na igreja conventual, como indica o fato seguinte: Um homem de Mémont, Agrestius, entrou no coro, num dia de domingo, a fim de comungar da mão de São João. — «Saia», disse-lhe o bem-aventurado, «você não pode». — E como ele insistia, dizendo que tinha vindo de longe: — «Não é a má vontade que nos faz agir assim em relação a você, apenas queremos observar nossa regra e não incorrer em culpa». Agrestius saiu, mas blasfemando em seu coração.

Na noite seguinte, São João apareceu-lhe em uma visão, com um ar calmo e recolhido; ele segurava em sua mão direita "a pérola preciosíssima da divina Eucaristia".

— "Saiba", disse-lhe ele, "que se você não tivesse blasfemado, Nosso Senhor lhe teria dado espiritualmente seu corpo e seu sangue, mesmo fora da comunhão sacramental; mas, em punição pelo seu pecado, esta graça lhe é recusada". Agrestius, confuso e arrependido, correu logo pela manhã para se lançar aos pés do bem-aventurado, que o abençoou e o despediu perdoado.

Teve, nessa época, São S eine como d saint Seine Santo que fundou um mosteiro na diocese de Langres. iscípulo.

Amava os pobres e comprazia-se em aliviá-los e instruí-los. Em um tempo de escassez, distribuiu todas as provisões da abadia, e Deus, para recompensar sua caridade, multiplicou milagrosamente o trigo que ele dava em esmolas. — «Guardai-vos de falar disso», disse o bem-aventurado ao irmão testemunha desse prodígio, «por medo de que a mancha do orgulho venha a murchar a flor desta graça».

Encontrou um pobre mal vestido, que procurava na floresta bagas para aplacar sua fome. — Era um homem que não gostava do trabalho. — O Santo lhe disse: Põe tua esperança no Senhor e Ele mesmo te alimentará; toma gosto pelo trabalho, segundo estes avisos do Apóstolo, «que é bom que tenhas com que suprir tuas necessidades e fornecer o necessário ao indigente». Em seguida, fez o sinal da cruz sobre seu peito e ordenou-lhe que voltasse para casa. Este homem obedeceu e entregou-se ao trabalho com tanto ardor, que jamais lhe faltou o necessário.

Em uma dessas jornadas apostólicas, foi obrigado a parar em Semur para passar a noite; lá, uma mulher impudica ousa insultá -lo. Semur Local de refúgio para relíquias e local de um milagre. Assustado com essa audácia, ele a repele e foge. A infeliz teve então confusão de sua falta e obteve, pelas orações do bem-aventurado sem dúvida, a graça de se arrepender.

No deserto quase selvagem de Réome faltava água potável. Havia, de fato, um velho poço de uma profundidade prodigiosa; mas estava pela metade cheio de pedras, e uma enorme serpente fizera dele seu covil. Tocados pela necessidade de seus irmãos, este santo homem, munido das armas da fé, avança em direção a este lugar entre os seus que fazem ouvir cânticos sagrados. Ele desce o primeiro ao poço, uma picareta na mão, cava a terra, enquanto as testemunhas desta cena acreditam que ele encontrará a morte. Contudo, seu exemplo e suas palavras os tranquilizam; eles trabalham por sua vez; encontram a serpente; a simples invocação do nome de Deus a faz morrer; jogam-na para fora do poço que é terminado e fornece uma água abundante e pura, da qual se usa ainda hoje.

João pregava as verdades da salvação não somente aos seus religiosos, mas também às populações dos arredores. Sua mãe, tendo aprendido que ele evangelizava uma região, dirigiu-se para lá para vê-lo e abraçá-lo. Mas ele, tomando ao pé da letra este conselho do Evangelho: «Aquele que não deixa sua mãe e seu pai não é digno de mim», recusou-se a falar com ela. Temendo, contudo, abalar por demasiada dureza a fé desta santa mulher que ele sabia cheia de amor a Deus, consentiu em passar diante dela entre a multidão, a fim de que seus olhos maternos pudessem contemplar de perto esse querido filho; mas não parou para falar-lhe. Mandou dizer-lhe que levasse uma vida santa aqui na terra, a fim de que tivessem a felicidade de viver juntos no céu.

Como os solitários do Egito, os de Réome mortificavam a carne pelo trabalho das mãos. Um dia em que podavam as árvores da floresta vizinha ao mosteiro, terminado o trabalho, deixaram lá seus machados e voltaram. Um homem das redondezas aproveitou-se de sua ausência para roubar esses instrumentos de trabalho. Quando os Irmãos perceberam, ficaram cheios de desolação, e foram imediatamente confiar sua dor ao abade que lhes disse para estarem cheios de confiança e rezarem. Quanto a ele, dirige-se à floresta, e após ter se dirigido a Deus segundo seu costume, vê correr em sua direção, a toda velocidade, um homem que se joga a seus pés e lhe pede perdão por ter pegado os machados do mosteiro. João o levanta, concede-lhe não somente o perdão de sua falta, mas ainda sua bênção e eulogias.

Seria longo demais narrar os outros milagres de que a história de João está repleta. Tendo um escravo se refugiado no mosteiro para escapar da fúria de seu senhor irritado contra ele, João escreveu a este último em favor do fugitivo. Tendo o senhor recebido esta mensagem com cólera e chegado ao ponto de desprezo de cuspir na carta do Santo, foi instantaneamente punido pelo céu; sua boca tornou-se incapaz de ingerir qualquer alimento, nem mesmo a Eucaristia, durante nove anos. João tinha um grande poder sobre os demônios e os expulsava das pessoas que possuíam. As doenças não lhe eram menos obedientes. Água e pão, ao receberem sua bênção, recebiam a virtude de curar. Sua caridade para com os pobres também merecia ser recompensada por prodígios. À sua voz, os alimentos se multiplicavam para salvar a vida dos infelizes. Os reis, entre outros Clóvis I, e muitos senhores imitavam a Providên Clovis Ier Rei dos Francos, mencionado para datar a existência da igreja. cia e tinham prazer em aumentar os recursos do Santo, em cumular seu mosteiro de riquezas. João, no meio dessas liberalidades e honras, sempre humilde e mortificado, impedia também os seus de cair no orgulho, na ambição, na avareza e na moleza. Suas austeridades não o impediram de chegar à idade de cento e vinte anos, como Moisés, sempre cheio de vigor e saúde: nem sua visão, nem sua memória, que sempre foram excelentes, haviam se enfraquecido; não havia perdido um único dente; e, em uma palavra, coisa extraordinária, teve até o último instante da vida o espírito e os sentidos tão sãos quanto na flor da idade. Segundo a opinião mais provável, morreu no ano 545 e foi enterrado em seu mosteiro que, mais tarde, tendo passado às mãos dos beneditinos, chamou-se Moutier-Saint-Jean, assim como a cidade que se formou ao redor.

Representa-se São João de Ré Bénédictins Ordem religiosa que ocupa o mosteiro de Honnecourt. ome perto de um poço, segurando acorrentada uma espécie de dragão.

## RELÍQUIAS DE SÃO JOÃO DE RÉOME.

Suas relíquias foram transferidas primeiramente, no final do século VII, do local de seu sepultamento para a igreja de Saint-Maurice, cujo vilarejo passou a ser chamado de Corsaint (corpo santo); uma segunda translação ocorreu no tempo de Carlos Magno; uma terceira no ano 888. — Perto do fim do reinado do rei Carlos, o Gordo, este precioso tesouro foi levado par a o castelo de Semur-en-Auxois Local de refúgio para relíquias e local de um milagre. Semur-en-Auxois, para estar a salvo dos ataques dos normandos. Foi finalmente trazido de volta ao seu mosteiro de Réome por volta do ano 911.

A igreja paroquial de Moutier-Saint-Jean possui uma relíquia insigne de São J oão de Réome: chef vénérable Relíquia insigne conservada em Moutier-Saint-Jean. é a cabeça venerável deste grande servo de Deus. Ela repousa em um pequeno relicário com esta inscrição: *Os capitis sancti Joannis Romanesis*. Sua autenticidade foi reconhecida pelo Bispo de Dijon em 1842. Pessoas, tanto da paróquia quanto de outros lugares, ainda vêm individualmente prostrar-se diante desta preciosa relíquia; mas desde a dispersão dos monges beneditinos, durante a Revolução de 93, não houve mais festas públicas para honrar o Santo.

De toda a magnífica e esplêndida capela da abadia, resta apenas a porta lateral de entrada, por onde passavam os religiosos, ainda assim toda mutilada e como que emoldurada em uma parede de celeiro. Mas não importa, estes preciosos restos nos dão uma ideia das riquezas simbólicas que outrora faziam a beleza desta porta. Exceto por uma ala da casa que foi demolida, e algumas mudanças operadas no interior, o corpo do edifício é quase o que era, e ainda está em bom estado de habitação.

Adicionamos esta vida à coleção do Pe. Gtry, utilizando principalmente os Bolandistas, Gregório de Tours, Baillet e os *Sujets de Dijon*, do abade Dupuis.