São Remígio

Foi enviado cedo às escolas, onde fez progressos tão grandes nas letras divinas e humanas e na prática das virtudes cristãs, que, aos vinte e dois anos, foi forçado, apesar de toda a sua resistência, após a morte de Bennagius, a aceitar o arcebispado de Reims. Um raio de luz que aparece archevêché de Reims Local do batismo de Clóvis. u em sua fronte e uma unção celestial que perfumou e consagrou sua cabeça mostraram que esta eleição vinha de Deus; mas ficou-se ainda mais convencido pela maneira como ele desempenhou um ofício de tal importância; pois, tão logo foi encarregado dele, cumpriu excelentemente todos os seus deveres. Era assíduo nas vigílias, constante e atento à oração, cuidadoso em instruir seu povo e em procurar sua salvação, caridoso para com os pobres, os prisioneiros e os enfermos, austero consigo mesmo, sóbrio, casto, modesto, prudente, contido, nunca se deixando levar pela ira e perdoando facilmente aqueles que o haviam ofendido; é verdade que às vezes parecia haver em seu rosto uma espécie de severidade, mas ele sabia temperá-la com a doçura de seu espírito; e se tinha pelos pecadores o zelo ardente de um São Paulo, tinha pelas pessoas de bem o olhar benigno e amoroso de um São Pedro; em uma palavra, possuía todas as virtudes, embora escondesse várias delas pela profunda humildade da qual fazia uma singular profissão.

O dom dos milagres que recebeu de Deus elevou ainda mais maravilhosamente o brilho de sua santidade. Durante suas refeições, os pássaros vinham sem medo comer pão de sua mão. Fazendo suas visitas a Chaumuzy, curou e libertou um cego que, há muito tempo, estava possuído pelo demônio. Em Cernay, encheu de vinho, pelo sinal da cruz, um odre que estava quase vazio, para reconhecer a caridade de Celsa, uma de suas primas, que o havia recebido com muita devoção em seu lar. Não tendo óleo sagrado para realizar as cerimônias do batismo a um senhor que estava morrendo, obteve-o subitamente do céu; este óleo foi tão salutar que, tendo contribuído para a saúde da alma do enfermo, restituiu-lhe também a saúde do corpo. Reprimiu com sua presença um grande incêndio que ameaçava a cidade de Reims com uma ruína completa. Ao descer para isso da igreja de São Nicásio, imprimiu tão fortemente seus vestígios em uma pedra, que eles ali permaneceram desde aquele tempo; e mal apareceu diante das chamas, fazendo o sinal de nossa Redenção e invocando o nome de Jesus Cristo, elas fugiram diante dele tão rápido quanto ele pôde persegui-las. Uma jovem de Tours, estando possuída pelo espírito maligno, foi levada por seus pais, primeiro ao túmulo de São Pedro, em Roma, depois a São Bento, que estava então em Subiaco ou Monte C assino; mas saint Benoît Fundador da ordem beneditina, citado como marco cronológico. Deus não lhe concedendo sua libertação em um nem em outro lugar, São Bento enviou-a a São Remígio e escreveu-lhe para pedir que exercesse seu poder e sua caridade para com aquela infeliz. Alarico, rei dos Godos, escreveu-lhe também pelo mesmo motivo. O Santo resistiu por muito tempo a este pedido, não se julgando digno de obter de Deus o que um homem tão grande quanto o abade Bento não havia podido obter; mas foi finalmente forçado pelas orações de seu povo a fazer sua oração sobre a possuída; o demônio foi imediatamente obrigado a fugir e deixá-la em liberdade; mas, pouco depois, ela morreu das fadigas que aquele monstro infernal lhe havia causado. Recorreu-se incontinenti ao santo prelado, que já se havia retirado. Ele voltou à igreja de São João onde a havia deixado; encontrou-a deitada no chão, sem respiração e sem vida, e sua palavra, que tivera a força de libertá-la das correntes de Satanás, teve também a força de retirá-la das portas da morte. Temos nas Notas de Colvénius sobre Flodoardo, a carta que o glorioso patriarca São Bento lhe escreveu. O cardeal Barônio duvidou que fosse dele; mas este autor justifica a verdade da mesma com boas provas.

Contudo, a maior maravilha de São Remígio foi, sem dúvida, a conversão de Clóvis e dos f Clovis Primeiro rei dos francos convertido ao catolicismo. rancos. Ela é relatada detalhadamente na história deste grande príncipe; mas é necessário dar aqui um resumo. Clóvis era o quinto rei desta nação belicosa que, após forçar a passagem do Reno, apoderou-se da maior parte dos Países Baixos, da Picardia e da Ilha de França, e continuava a expandir suas conquistas sobre as Gálias, anteriormente ocupadas pelos romanos. Ele chegou ao trono em 481, com apenas quatorze ou quinze anos; mas, por mais jovem que fosse, não deixou de seguir os passos de seus predecessores e de colocar-se à frente de seus exércitos para tornar-se senhor das províncias vizinhas, a fim de formar um vasto reino. Travou batalha contra Siágrio, que defendia os restos do império romano nas Gálias. Derrotou-o e matou-o, e por este meio, não encontrando mais nada que resistisse à força de suas armas, sujeitou grande parte das Gálias ao seu império. Ele ainda era pagão; contudo, não perseguia os cristãos e tinha até respeito pelos bispos e pelos sacerdotes das cidades que tomava ou que se submetiam ao seu domínio. São Remígio foi aquele cuja virtude ele mais honrou. Com efeito, um dia seus soldados, passando perto de Reims, saquearam uma igreja e levaram os ornamentos e os vasos sagrados; à simples súplica que o Santo lhe enviou para que devolvesse, de todo o espólio, pelo menos um vaso de prata que seu peso e cinzeladura tornavam muito precioso, ele foi ao local onde se partilhavam os despojos e pediu por graça ao seu exército que este vaso lhe fosse dado por preferência, sem sorteio. A maioria dos soldados consentiu; um único, mais amotinado que os outros, desferiu um golpe de machado sobre este vaso, dizendo insolentemente que o rei não teria, como os outros, senão o que lhe coubesse por sorte. Todos ficaram surpresos com essa impudência; o rei dissimulou por um tempo, e não deixou de tomar o vaso e devolvê-lo àquele que São Remígio lhe havia enviado. Mas, ao fim de um ano, fazendo a revista de suas tropas para ver se suas armas estavam em boa ordem, e tendo reconhecido o soldado temerário que lhe fizera tal afronta, jogou uma de suas armas ao chão, sob o pretexto de que não estava brilhante como deveria estar; então, enquanto ele se abaixava para apanhá-la, desferiu-lhe um golpe de machado na cabeça e matou-o com a própria mão, dizendo-lhe: «Tu golpeaste assim o vaso em Soissons».

Quando este grande conquistador houve subjugado também a Turíngia, o que fez, segundo Gregório de Tours, no décimo ano de seu reinado, casou-se com Clotilde, filha de Quilperico, irmão de Gondebaldo, rei da Borgonha, prometendo em vista desta aliança que abraçaria a religião cristã da qual ela fazi Clotilde Rainha dos Francos e esposa de Clóvis, instrumento da conversão da França. a profissão. Clotilde pressionou-o frequentemente para executar sua promessa, tendo muita dificuldade em viver com um príncipe idólatra que se manchava todos os dias por sacrifícios ímpios e abomináveis que oferecia aos demônios; mas suas orações e instâncias foram inúteis durante cinco anos. Finalmente, tendo os alemães feito uma grande incursão nas terras dos francos ripuários, o rei foi obrigado a marchar contra eles com numerosas tropas. Travou batalha em Tolbiac, que se acredita ser Zulpich ou Zulch. Os francos, após alguns instantes de combate, viraram as costas, e fazia-se uma grande carnificina quando o senhor Auré lio, qu Tolbiac Batalha decisiva na qual Clóvis fez o voto de se converter. e havia negociado o casamento do rei com Clotilde, dirigiu-se a ele e aconselhou-o a fazer imediatamente um voto a Jesus Cristo de abraçar o cristianismo se Ele mudasse a sorte da batalha e lhe fizesse alcançar a vitória. O rei, no desejo de vencer e, aliás, tocado interiormente por um movimento extraordinário da graça, fez imediatamente este voto, e ao mesmo tempo os francos viraram-se, lançaram-se impetuosamente sobre os alemães, romperam suas fileiras e derrotaram-nos completamente. O próprio rei dos alemães foi morto no combate, de modo que Clóvis permaneceu inteiramente vitorioso e tornou tributários aqueles cujo número e poder já haviam causado pavor a toda a França. A rainha soube com muita alegria deste sucesso e da mudança de seu esposo. Fez imediatamente dar aviso a São Remígio e pediu-lhe que se dirigisse prontamente à corte para completar o que o medo e o desejo de vencer haviam começado, e para dispor o rei ao batismo. O

4 DE OUTUBRO.

Santo não deixou de obedecer. Encontrou Clóvis já meio instruído pelos cuidados de São Vedasto, que este grande monarca havia tomado em Toul para ser seu catequista. Ele terminou de abrir-lhe os olhos e de descobrir-lhe a excelência e a santidade de nossos mistérios. O ardor da fé e da religião acendeu-se tão fortemente neste coração marcial, que ele se fez apóstolo de seus súditos antes de ser cristão; reuniu os grandes de sua corte, demonstrou-lhes a loucura e a extravagância do culto aos ídolos, e solicitou-os a não adorar mais senão um Deus, criador do céu e da terra, na trindade de suas pessoas. Fez o mesmo com seu exército, e sua pregação foi tão poderosa que a maioria dos francos quis imitar seu exemplo.

Na noite anterior ao seu batismo, São Remígio foi encontrá-lo em seu palácio e, tendo-o conduzido com a rainha e um grande número de príncipes e oficiais à capela de São Pedro, fez-lhes um admirável discurso sobre a unidade de Deus, a vaidade dos ídolos, a encarnação do Verbo eterno, a redenção do gênero humano, o juízo final, o paraíso dos justos e o inferno dos ímpios. Então a capela encheu-se de luz e de um odor inestimável, e ouviu-se uma voz celestial que dizia: «A paz esteja convosco! não temais nada, perseverai no meu amor». O rosto do Santo tornou-se também todo resplandecente; o rei, a rainha, todos os senhores e as damas lançaram-se aos seus pés. O Santo levantou-os e predisse-lhes as grandezas futuras dos reis da França, se permanecessem fiéis a Deus e não fizessem nada indigno da augusta qualidade de reis cristãos. No dia seguinte, Clóvis caminhou até a igreja de Nossa Senhora, através das ruas adornadas com tapeçarias. Quando ele estava junto à pia batismal, São Remígio disse-lhe: «Curva suavemente a cabeça, orgulhoso Sicambro; queima o que adoraste e adora o que queimaste». Após algumas exortações, quando se tratou de consagrar a água batismal, não se encontrou crisma, porque o clérigo que o trazia não pôde passar por causa da multidão. O Santo, nesta necessidade, levantou os olhos ao céu e pediu a Deus que se dignasse a suprir essa falta, e, na mesma hora, uma pomba mais branca que a neve desceu do alto, trazendo em seu bico uma ampola cheia de um bálsamo celestial formado pelo ministério dos anjos, que ela colocou entre as mãos do santo prelado. Ele recebeu-o com admiração e ações de graças, verteu uma parte na pia e ungiu em seguida a cabeça do rei. Ao mesmo tempo, a pomba voou e desapareceu; mas a ampola permaneceu, e é isso que chamamos de Santa Ampola.

O cardeal Barônio observa que, além da unção batismal, São R emígio conferi sainte Ampoule Ampola trazida por uma pomba durante o batismo de Clóvis. u também ao rei a unção real que, desde então, tem sido sempre feita aos nossos reis, separadamente do seu batismo, pela augusta cerimônia da sua sagração; é para isso que serviu até o presente o óleo celestial desta Ampola, conservado intacto até a Revolução Francesa. A veracidade desta Ampola, trazida por um anjo sob a forma de uma pomba, foi combatida por alguns autores estrangeiros, inimigos da glória dos reis da França, que, sozinhos, têm o privilégio de serem sagrados com um bálsamo incorruptível e vindo do céu; mas ela foi sustentada e provada com muita força e eloquência por vários homens sábios da nossa nação, que acreditaram que o testemunho de Hincmar, de Flodoardo, de Aimônio, de Gerson, de Gaguin e de outros antigos historiadores, com a tradição imemorial de nossos pais, aprovada até mesmo por um grande número de escritores de outros países, era suficiente para convencer todos os espíritos um pouco razoáveis. Duas irmãs de Clóvis foram também batizadas com ele: Albofleda, que era pagã, e Lantilda, que era ariana; a mesma graça foi ainda concedida a três mil senhores, e a uma infinidade de soldados, mulheres e crianças

que quiseram ter parte na felicidade da regeneração espiritual. Acredita-se mais comumente que foi no dia de Natal; mas como então o batismo só era conferido no tempo da Páscoa, não é sem razão que muitos acreditam, com Hincmar e Flodoardo, que foi no Sábado Santo. Colvénius diz mesmo que isso é constante, e que não se deve de modo algum duvidar.

Não se pode representar dignamente o amor que Clóvis teve por São Remígio, e os favores com os quais cumulou sua pessoa e todos aqueles que lhe pertenciam. Deu-lhe uma multidão de senhorios ao redor de Soissons e em outros lugares, com os quais enriqueceu sua catedral e outras igrejas, tanto metropolitanas quanto colegiadas. Por sua oração, perdoou Eulógio, senhor de Épernay, culpado de lesa-majestade; este senhor, em reconhecimento, ofereceu ao Santo sua terra, para torná-la herança da casa de Deus; mas o bem-aventurado Prelado agradeceu-lhe, julgando indigno de um homem generoso, e sobretudo de um bom pastor, receber presentes como preço de sua intercessão; contudo, como Eulógio quis deixar o mundo e desfazer-se de seus bens, São Remígio aceitou e pagou-lhe por eles, e, por este meio, Épernay pertenceu à igreja de Reims. O mesmo Clóvis não fazia nada de considerável sem pedir o conselho e a bênção deste homem de Deus; pediu-a para ir combater Gondebaldo e Gondegisilo, na Borgonha; pediu-a para fazer guerra a Alarico, rei dos Godos; e, pela força desta bênção, obteve ilustres vitórias sobre esses três príncipes, matou Alarico com sua própria mão e juntou ao seu império uma grande parte das províncias das Gálias até os Alpes e os Pirenéus. Foi também pela mesma virtude que as muralhas de Angoulême caíram por si mesmas diante de seu exército, como as de Jericó diante do exército de Josué, e que ele tomou aquela praça sem ser obrigado a sitiá-la. Assim, em cada uma dessas expedições, São Remígio lhe havia dado um frasco de vinho bento para seu uso, indicando-lhe que seria vitorioso enquanto aquele vinho durasse; e, por um grande milagre, este vinho não diminuiu até seu retorno. Finalmente, esta bênção impediu que este grande conquistador fosse morto por dois soldados godos que o atacaram pelas costas e fizeram todos os esforços para atravessá-lo com suas lanças.

O imperador Anastácio, tendo criado Clóvis patrício e cônsul, e tendo-lhe enviado, com as marcas desta dignidade, o que era outrora o auge da ambição dos romanos, uma coroa de ouro de grande preço, São Remígio aconselhou-o a enviá-la a Roma e a apresentá-la ao Papa, como testemunho de que ele era o filho obediente da Igreja. Hormisdas, que era então soberano Pontífice, recebeu este presente c om alegri Hormisdas Papa contemporâneo ao fim da vida de Lautein. a extrema e, sabendo que era a São Remígio que a Igreja devia a conquista do reino da França, deu-lhe poder para criar novos bispados, conforme achasse mais apropriado para o estabelecimento da fé e do cristianismo. Em virtude deste poder, erigiu em bispado a igreja de Nossa Senhora de Laon, lugar de seu nascimento, que não era anteriormente senão uma simples paróquia de sua diocese. Colocou ali como primeiro bispo Genchaud, cuja vida demos no dia 5 de setembro.

Pouco tempo depois da embaixada a Roma, Clóvis morreu carregado de troféus. São Remígio soube, por revelação, de sua morte antes que ela ocorresse, e talvez tenha sabido também que sua alma havia recebido a recompensa de tantas conversões das quais ele fora a causa por suas exortações e por seu exemplo, e do estabelecimento da religião cristã em uma infinidade de lugares onde o demônio era adorado. Savaron, presidente de Clermont, em Auvergne, fez um tratado expresso sobre sua santidade, que os leitores podem consultar.

Foi por volta desse tempo, no ano da graça de 511, que se realizou o primeiro concílio de Orléans. São Remígio não deixou de comparecer com trinta e três bispos de diversas províncias. Quando entrou na assembleia, todos os prelados, que haviam chegado antes dele, levantaram-se para lhe prestar honras; um único, que era ariano e muito orgulhoso, manteve-se sentado por desprezo e não se dignou nem mesmo a saudá-lo quando passou diante dele. Mas sua incivilidade, assim como sua perfídia, foi punida imediatamente; pois perdeu o uso da língua e não pôde mais falar. Então reconheceu sua falta e, prostrando-se aos pés do Santo, pediu-lhe, por todos os sinais corporais que pôde fazer, que lhe obtivesse misericórdia. "Muito bem!", disse-lhe São Remígio, "se tens verdadeiros sentimentos da divindade de Jesus Cristo e se o reconheces consubstancial ao seu Pai; de outra forma, o uso da voz não faria senão contribuir para teus blasfêmias". A estas palavras, o bispo renunciou interiormente e por gestos ao arianismo, e sua língua, desatando-se ao mesmo tempo, recuperou a fala para confessar que Jesus Cristo era um só Deus com o Pai e o Espírito Santo.

Aprendemos com Sidônio Apolinário e vários autores que São Remígio era um dos homens mais sábios e eloquentes dos primeiros séculos, e que ele fez alguns comentários sobre a Sagrada Escritura, repletos de uma doutrina muito profunda e de um estilo muito suave e elevado. A dificuldade reside em saber se os Comentários sobre São Paulo, que levam seu nome, estão entre eles. Villapando, da Companhia de Jesus, esforçou-se para demonstrá-lo; vários outros negam e os atribuem a Remígio de Lyon ou a Remígio de Auxerre. Duvida-se menos das duas Epístolas que se encontram na Biblioteca dos Padres: uma a Clóvis, sobre a morte de sua irmã Albofleda, a outra a Santa Genoveva, por quem ele t inha um amor e u sainte Geneviève Santa padroeira de Paris, junto à qual Cerauno foi sepultado. m respeito particulares. Sua obra indubitável é seu testamento, que nossos historiadores sempre consideraram como um dos mais preciosos monumentos da antiguidade. Nele, ele faz de sua igreja catedral a principal herdeira de todos os seus bens, junto com o bispo Lupo, filho de seu irmão, e o sacerdote Agrícola, seu outro sobrinho. Ele também fez muitos legados piedosos a outras igrejas, aos clérigos, às viúvas, aos órfãos, aos pobres e aos mendigos. Encontra-se este testamento em Flodoardo.

No fim de sua vida, foi atacado por várias doenças muito dolorosas e perdeu também a visão; mas, longe de se afligir, rendia continuamente graças a Deus, considerando essas aflições como grandes benefícios que lhe davam ocasião de exercer a paciência e o tornavam mais semelhante a Jesus Cristo sofrendo e morrendo na cruz. Ele estava incessantemente em oração, e as lágrimas de contrição corriam de seus olhos a todo momento. Ele teve conhecimento do tempo de seu falecimento, mas, antes que chegasse, a visão lhe foi restituída, e ele teve a consolação de celebrar mais uma vez os santos Mistérios. Finalmente, tendo abraçado seus filhos espirituais e lhes dado sua bênção, entregou sua bela alma a Deus, sem que parecesse ter qualquer doença mortal, mas estando apenas exausto e consumido pela velhice. Foi no dia 13 de janeiro de 533: ele tinha cerca de noventa e seis anos.

[ANEXO: CULTO E RELÍQUIAS.]

Quando quiseram levar seu corpo para a igreja de São Timóteo e São Apolinário, conforme ele havia ordenado em seu testamento, o caixão tornou-se tão pesado no meio do caminho que foi impossível prosseguir. Todos reconheceram que o céu não aprovava que esse grande tesouro fosse levado para aquela igreja; assim, tentaram conduzi-lo primeiro a São Nicásio, depois a São Sisto; mas também sem sucesso. Finalmente, após uma longa oração, veio o pensamento de colocá-lo em São Cristóvão, que ficava perto dali e onde ainda não havia corpo santo. Assim que essa resolução foi tomada, São Remígio deixou-se levar facilmente, e foi colocado no lugar onde, desde então, ergueu-se um altar em honra a Santa Genoveva. No local onde ele permanecera imóvel, chamado de Ban de Saint-Remi, plantou-se uma cruz com uma inscrição contendo o relato dessa maravilha.

Realizaram-se muitos milagres em seu sepulcro e por sua intercessão. Eis um dos mais célebres, relatado por Gregório de Tours: A peste assolava toda a França, após ter despovoado a Itália e a Alemanha; os habitantes de Reims, para impedir que essa horrível doença entrasse em sua cidade, tiraram desse sepulcro um lençol com o qual o corpo santo estava coberto e o levaram em procissão ao redor de suas muralhas. Então, viu-se um prodígio muito surpreendente; pois a peste, aproximando-se até o círculo que a procissão havia feito, nunca ousou passar adiante; embora até os pássaros morressem a três passos dali, ninguém era atingido dentro do recinto desse círculo misterioso. Isso levou a pensar em colocar o corpo do santo prelado em um lugar mais decente. O arcebispo Sennance mandou fazer uma gruta atrás do altar-mor para servir a esse piedoso desígnio. O dia 1º de outubro foi escolhido para a transladação; os homens quiseram realizá-la, mas o caixão tendo se tornado novamente imóvel, não conseguiram concluir a tarefa. Um sono suave tendo-os adormecido após o trabalho do dia, os anjos executaram o que eles não haviam conseguido fazer. Ao despertarem, encontraram as relíquias no lugar que lhes fora destinado, e a igreja perfumada com um odor celestial, que os dos lírios, das rosas e dos jasmins não podem igualar. O arcebispo Hincmar Hincmar Arcebispo de Reims, figura central dos debates teológicos e políticos. fez, em tal dia, uma segunda transladação desse depósito sagrado para uma urna de prata. Isso foi no ano de 852. Ele encontrou o corpo inteiro. Dois paralíticos e um subdiácono, atormentados por dor de dente, foram então perfeitamente curados. Desde então, diversas razões obrigaram a levá-lo primeiramente a Épernay, depois à abadia de Orbais. Seu retorno a Reims foi tornado ilustre por um número infinito de curas sobrenaturais. Não houve cegos, coxos, surdos, mudos ou doentes no caminho que não recuperassem a saúde. Retiveram-no por muito tempo em Notre-Dame; mas foi finalmente trazido de volta em 908, pelo arcebispo Hervé, para a igreja de São Cristóvão, onde havia sido sepultado, e que havia deixado esse primeiro nome, sob o arcebispo Hincmar, para tomar o de São Remígio. Essa igreja era, no início, muito pequena e pouco frequentada; mas quando foi enriquecida com os despojos de nosso apóstolo, começou-se a aumentá-la. Colocaram-se nela primeiramente cônegos; depois, o arcebispo Tilpin colocou nela religiosos de São Bento. Três diferentes abades: Errard, Thierry e Hérimar empreenderam o grande edifício. O último terminou o templo magnífico que vemos lá atualmente. O Papa São Leão IX dedicou-a ele mesmo em 1049, acompanhado de um grande número de arcebispos e bispos. A urna de seu glorioso patrono, que havia sido conduzida a Notre-Dame durante essa cerimônia, foi trazida de volta com pompa e com uma afluência de público incrível. Foi novamente no dia 1º de outubro que se realizou essa cerimônia, e o Papa destinou-o perpetuamente para ser o dia da festa de São Remígio. Ele disse, na bula que expediu para esse assunto, que, embora este bem-aventurado prelado não seja apóstolo de todas as nações, ele tem, contudo, a prerrogativa de ser o apóstolo dos Francos em particular, e que essa nação é a marca e a honra de seu apostolado.

Cinco mausoléus erguidos acima do solo encerraram sucessivamente o corpo de São Remígio. O primeiro foi erguido por Hincmar (845-882) no século IX; o segundo por Hérimar, abade do mosteiro de São Remígio, no século XI; o terceiro pelo cardeal Robert de Lenoncourt, no início do século XVI. Esse mausoléu, iniciado em 1533 e concluído em 1537, subsistiu até a Revolução Francesa. Era um quadrado longo de cerca de oito metros de altura por cinco metros de comprimento. Compunha-se de dois andares. O de baixo era de ordem coríntia. Dezessete colunas de jaspe vermelho e branco sustentavam o entablamento. Entre as colunas encontravam-se nichos que continham as estátuas dos doze pares da França, em tamanho natural. O andar de cima, de ordem dórica, era adornado de cada lado por vinte e quatro placas de prata representando a vida de São Remígio. A porta do túmulo era coberta de lâminas de ouro. No meio havia outra pequena porta feita de ouro muito puro e incrustada de pedras preciosas. No centro havia um pedaço de cristal de rocha cinzelado com uma arte maravilhosa, e representando o batismo de Nosso Senhor. Essa porta e esse cristal provinham do mausoléu erguido por Hincmar. Todo o monumento era superado por uma pequena lanterna em forma de cúpula guarnecida de pedras preciosas. O quarto foi erguido em 1803, às custas do Sr. Ludinard de Vauxelles, presidente da fábrica da igreja, que assumiu as despesas do monumento, que foi reconstruído no antigo local, mas em forma de rotunda, em vez da forma quadrada que tinha outrora. As colunas de mármore, provenientes do altar-mor da igreja de Saint-Pierre-les-Dames, foram doadas pelo Sr. Blémont. A cerimônia de recepção ocorreu em 27 de março de 1803.

Finalmente, em 1847, sob o episcopado de Dom Thomas Gousset, arcebispo de Reims, o túmulo foi restaurado sob a direção do Sr. Brunette, arquiteto, e colocado no estado em que se vê hoje. As doze estátuas que estão entre as colunas são feitas de uma pedra branca muito fina e cobertas de um verniz que as faz brilhar como o mármore. São as mesmas de outrora, tendo a municipalidade consentido em retirá-las do museu para devolvê-las ao seu destino primeiro. Elas estão lá como um memorial de instituição e de dignidade que desapareceram com nossas antigas dinastias. Do lado direito estão os seis bispos: o arcebispo-duque de Reims, carregando a cruz; o bispo de Laon, o cetro; o bispo-conde de Beauvais, o manto real; o bispo-conde de Châlons, o anel; o bispo-conde de Noyon, o cinto. Do lado esquerdo: o duque da Borgonha, carregando a coroa; o duque da Aquitânia, o estandarte; o duque da Normandia, um segundo estandarte; o conde de Flandres, a espada; o conde de Toulouse, as esporas; o conde de Champagne, a insígnia militar.

Bom Oudard Bourgeois, grande prior da abadia de São Remígio no século XVIII, doou uma urna de prata maciça e enriquecida de pedrarias. Ela tinha a mesma forma que o túmulo erguido pelo cardeal Robert de Lenoncourt. Pesava quase cinquenta e seis quilogramas e custara mais de quatorze mil libras. Seu comprimento ultrapassava dois metros e sua largura um metro. Em 19 de agosto de 1650, a antiga urna de Hincmar foi colocada na nova sem que se rompessem os antigos selos.

No túmulo de São Remígio estavam encerrados dois objetos muito preciosos: 1º o báculo pastoral, coberto de ouro e de pedras de grande valor, enviado a São Remígio pelo Papa Hormisdas, quando o nomeou legado apostólico; 2º a Santa Ampola ou frasco de cristal de quarenta e cinco milímetros de altura, contendo o Crisma destinado à sagração dos reis da França. Eram os abades de São Remígio que a carregavam ao pescoço na cerimônia da sagração. A Santa Ampola era engastada em uma espécie de rosa de vermeil, da forma de uma patena, artisticamente trabalhada e enriquecida de diamantes. Ela era fixada sobre o dorso de uma pomba de ouro. Era com uma agulha de ouro de trinta e sete linhas de comprimento que se destacava do frasco uma parcela do bálsamo que era então misturado com o santo Crisma a cada nova sagração de nossos reis. Conservava-se a Santa Ampola com tal cuidado que nunca se permitia que ela saísse de São Remígio senão para a sagração de um rei da França. Em 1483, Luís XI, que se cercava de todo tipo de relíquias e cuja devoção ia até a superstição, vendo-se perto de morrer, quis que lhe trouxessem a Santa Ampola. O pedido do monarca foi submetido ao Papa Sisto IV, e não foi senão após ter obtido seu consentimento que uma deputação foi encarregada de levá-la ao Plessis. Quando a relíquia atravessou Paris, o Parlamento em corpo fez-lhe cortejo até a Sainte-Chapelle, onde foi depositada durante uma noite antes de continuar a viagem.

Em 23 de outubro de 1793, os revolucionários, gloriando-se do nome de sans-culottes, invadiram a igreja de São Remígio por volta das cinco horas da tarde, apoderaram-se da urna, despedaçaram-na e jogaram ao chão os santos ossos. Finalmente, o comissário do governo subiu ao púlpito e fez ressoar as abóbadas com seus blasfêmios contra as relíquias e a vida futura. Então, tendo recolhido os ossos, dirigiu-se com seus infames cúmplices ao jardim contíguo à igreja e no meio do qual havia um cemitério; os restos venerados do santo apóstolo da França foram jogados em uma cova com os cadáveres de dois militares que acabavam de morrer no Hôtel-Dieu. O túmulo foi demolido de alto a baixo. Os ornamentos de ouro e prata foram levados à casa da moeda; as estátuas enriqueceram o Museu municipal.

Quanto à Santa Ampola, ela foi quebrada a golpes de martelo, aos gritos de: Viva a República!, no meio da praça real, sobre os degraus do pedestal que havia sustentado a estátua de Luís XV. O executor desse ato de vandalismo foi um representante do povo chamado Rhull, enviado expressamente de Paris pela Convenção, que quis, além disso, que lhe transmitissem fielmente os destroços desse relicário, considerado perigoso para a salvação da República.

Um oficial municipal, o Sr. Hourelle, fabriqueiro de São Rem ígio, Rhull Representante da Convenção que quebrou a Santa Ampola. entendeu-se com o abade Seraine, pároco da paróquia e depositário das chaves do túmulo; e, não podendo substituir o frasco do relicário por outro frasco, removeram com a agulha de ouro algumas parcelas do bálsamo castanho-escuro que aderia às suas paredes e as conservaram com cuidado. Em 1813, no dia 11 de junho, sob o episcopado de Dom de Coucy, os possuidores, tanto dessas preciosas parcelas quanto de dois fragmentos do frasco, depositaram-nos, após inquérito prévio, nas mãos de seu arcebispo, que encerrou provisoriamente tudo em um modesto relicário e mandou levá-lo à igreja de São Remígio, onde permaneceu até o mês de maio de 1825.

Em 5 de julho de 1792, cerca de dezoito meses após a profanação do corpo do Santo pelos revolucionários, um oficial municipal, chamado Favréan, persuadiu o mesmo coveiro, que havia enterrado os preciosos ossos, a exumá-los do cemitério e a entregá-los a ele. Auto de infração autêntico foi lavrado imediatamente. O mesmo municipal determinou-se, em 15 de março de 1796, a confiar esse depósito ao abade Seraine, pároco constitucional de São Remígio, que os colocou em uma capela estabelecida na biblioteca dos Monges. Finalmente, nos primeiros dias de outubro de 1796, a igreja de São Remígio tendo sido devolvida ao culto, a urna do santo bispo foi para lá transferida. Os ossos foram examinados com cuidado por médicos e encontrados completos, na presença de várias testemunhas e do bispo intruso Nicolas Diot. Um novo reconhecimento das relíquias ocorreu ainda, primeiro, em 1803, por ordem do bispo de Meaux, em cuja diocese Reims estava compreendido; e depois, em 1824, por Dom de Latil, arcebispo de Reims, que mandou separar a primeira costela, e apôs os selos sobre os ossos reunidos e envolvidos em um sudário, encerrou-os ele mesmo na nova urna de cobre prateado, devida ainda à munificência do Sr. Ludinart de Veuxelles. Essa urna tem quase dois metros de comprimento e mais de um metro de altura. As estatuetas dos doze Apóstolos estão colocadas de cada lado.

Em 22 de maio de 1825, o cardeal de Latil mandou retirar do túmulo de São Remígio a caixa contendo os destroços da Santa Ampola, tomou dela as diversas parcelas subtraídas à profanação, misturou-as com santo Crisma e verteu tudo em um frasco fundido sobre o modelo do antigo. O relicário, que Dom de Coucy havia encomendado ao habilidoso ourives Charles Cahier, só foi terminado na época da sagração de Carlos X. Nele encerraram o novo frasco. O conjunto desse relicário é uma verdadeira obra-prima; sua descrição ocupa seis páginas in-8° na história de Notre-Dame de Reims pelo abade Cerf. Um dos baixos-relevos representa o batismo de Clóvis. As inscrições são engenhos as e perf Charles X Último rei da França coroado com os restos da Santa Ampola. eitamente escolhidas; sobre os planos horizontais no pedestal, estão os medalhões e retratos dos reis sagrados tanto em Reims quanto em outras cidades, como Pepino em Soissons, Carlos Magno em Noyon, etc. O relicário inteiro custou vinte e cinco mil francos, sem contar um grande número de pedrarias doadas pelas damas da corte do rei. — Desde a sagração do rei Carlos X, a Santa Ampola não voltou mais a São Remígio; ela permanece no tesouro da metrópole.

São Remígio sempre foi muito venerado em Reims. Desde sua morte, os habitantes de Reims recorreram à sua intercessão em todas as calamidades, suas relíquias foram frequentemente levadas pelas ruas em procissão ou expostas em Notre-Dame com a esperança de preservar a cidade de diversos flagelos, da peste, da guerra, das invasões; ou então de obter a paz, ou um herdeiro para a coroa, ou ainda de agradecer a Deus por um benefício concedido. Os habitantes da paróquia de São Remígio mantêm-se tão fortemente apegados a conservar o corpo do santo arcebispo que, em 1823, tendo sido anunciada uma procissão com a urna por ordem do arcebispado, por ocasião do cólera, houve uma viva oposição e quase um motim, temendo o povo para a urna de São Remígio o destino da Santa Ampola. A autoridade eclesiástica julgou, portanto, prudente cancelar a cerimônia.

O zelo do atual pároco, o abade Aubert, introduziu o uso de uma novena anual e muito solene que se prolonga frequentemente além do nono dia após a festa. É uma espécie de retiro, de missão que atrai aos ofícios e às pregações um número considerável de peregrinos, que se avalia em cerca de quarenta mil. Hoje, quando a impiedade e o ateísmo levantam orgulhosamente a cabeça e atacam abertamente os fundamentos da religião e da santa Igreja estabelecida por Jesus Cristo na terra, dever-se-ia, de todas as partes da França, correr ao túmulo de São Remígio e solicitar sobretudo ao glorioso bispo que instruiu e batizou Clóvis a conservação da fé católica e a prática sincera dos preceitos do Evangelho.

Um pequeno livreto, que é distribuído na porta da igreja de São Remígio, contém antífonas, orações, ladainhas cheias de unção e de piedade que os peregrinos não deixam de recitar humildemente, ajoelhados diante dos preciosos restos do apóstolo dos Franceses.

Temos a vida de São Remígio por Hincmar, um de seus sucessores. São Gregório de Tours e Flodoard falam muito amplamente sobre ele em suas histórias. O Padre René de Cerisiers, da Companhia de Jesus, deu um resumo muito amplo, extraído desses autores, que nos serviu para compor este resumo. Completamo-lo com Notas fornecidas pelo Sr. Henri Conguet, da diocese de Soissons.