Santo Austindo de Bordeaux

Auch não tivera até então senão um cemitério. Era sempre o mesmo que os primeiros cristãos haviam estabelecido ao redor da igreja de Saint-Jean. Quando São Orens, imitando seus predecessores, e imitado por sua vez pelos bispos que o sucederam, escolheu ali sua sepultura, amou-se mais do que nunca repousar perto de cinzas tão veneradas; e mais de uma vez, sem dúvida, a piedade dos fiéis mostrou-se generosa e pagou largamente a hospitalidade que vinha pedir. Enquanto houve na cidade apenas uma igreja paroquial, este uso manteve-se sem dificuldade. Mas, após a divisão da cidade entre Sainte-Marie e Saint-Orens, deveria ser de outra forma. O estabelecimento de um novo serviço religioso, ao criar duas administrações diferentes e interesses quase opostos, deveria naturalmente levar à criação de um segundo cemitério. Vários arcebispos haviam compreendido isso; mas, seja por timidez, seja por fraqueza, todos recuaram diante das oposições que esta medida não poderia deixar de suscitar. Raymond Coppa, mais firme e mais corajoso, resolveu executá-la. Escolheu um local no interior da cidade, às portas mesmas da metrópole; e, sem deter-se nem diante dos clamores, nem diante dos protestos dos monges de Saint-Orens, adversários declarados do projeto, abençoou solenemente o local escolhido, enriqueceu-o com indulgências e estabeleceu ali o novo cemitério. O ato deste estabelecimento traz a data de 4 de novembro de 1045. Entre as três ou quatro subscrições que o revestem, lê-se a de Santo Austinde, que ali assume a qualidade de clérigo da Igreja de Bordeaux.

Apesar desta adesão dada publicamente à tentativa de Coppa, quando o jovem clérigo quis esquivar-se inteiramente das esperanças do século e abraçar uma vida mais perfeita, não hesitou em retirar-se entre os monges de Saint-Orens, que sua conduta deveria ter singularm ente indisposto, e, c moines de Saint-Orens Mosteiro do qual Austinde foi abade antes de se tornar arcebispo. oisa espantosa, foi ele que estes escolheram para colocá-lo à sua frente, após dois ou três anos de noviciado. A vida do novo abade deveria apresentar outra singularidade maior que a precedente. Tendo o arcebispo de Auch morrido nesse ínterim, o cabido de Sainte-Marie, em luta aberta com os monges de Saint-Orens, colocou seu superior na sé metropolitana (1041). Certamente, era necessário um mérito muito raro e muito reconhecido para triunfar assim das prevenções mais legítimas e conquistar tão rapidamente sufrágios tão opostos.

Seus primeiros atos anunciaram o que se devia esperar de seu episcopado. Forte em seu direito e surdo a todas as considerações de uma vã prudência, retomou a obra de seu predecessor, que a Santa Sé, enganada pelos monges, havia cassado, e, apesar de uma bula cuja nulidade ele suspeitava, constatada mais tarde, reabriu o cemitério de Santa Maria e ordenou ali inumações. Sua antiga comunidade protestou imediatamente e enviou dois de seus membros a Roma. O Prelado seguiu-os até lá; mas, antes de se afastar, derramando sua alma diante do altar da Virgem e prostrado aos pés de sua imagem, conjurou o céu a defender sua causa e a atravessar os desígnios de seus adversários. Seus votos foram atendidos. Os deputados de Saint-Orens morreram no caminho, e ele mesmo não teve dificuldade em justificar suas pretensões aos olhos do soberano Pontífice e em obter uma sentença favorável que, contudo, não foi promulgada. Os direitos do Arcebispo pareceram, sem dúvida, tão evidentes que esta formalidade foi julgada inútil.

A pequena posse de um cemitério não teria bastado para arrancar Austinde de seu rebanho e conduzi-lo além dos Alpes. Interesses mais graves o haviam chamado a Roma. Ele precisava do apoio do Papa para executar uma reforma que meditava. Dois séculos antes, quando a Gasconha não era mais que um monte de ruínas, um conde Gombaud havia recebido a santa unção e reunido em suas mãos a administração dos bispados de Bazas, Aire, Dax, Oléron, Bayonne, Lescar e talvez até mesmo de Lectoure. O que foi nos dias de desolação perpetuou-se quando os tempos se tornaram melhores. A religião gemia ao ver os Cânones violados, e a sociedade sofria ainda mais que a religião. A Igreja, então, por seu espírito, por seus princípios, por sua constituição, era quase a única providência dos servos que cobriam o solo; pois tudo o que havia antes de homens livres, de antigos proprietários de pequenas mansões, de habitantes ligados à pátria pelo sentimento da posse, havia desaparecido completamente. A falta absoluta de garantias sociais havia tornado a situação intolerável. O povo ainda não existia. O sacerdócio deveria fazê-lo nascer mais tarde e elevá-lo sob sua tutela benfazeja. Nessas circunstâncias, aumentar o número de pastores era multiplicar as garantias do fraco, do pobre, de tudo o que sofria.

Austinde obteve a deposição de Raimundo, o Velho, que, em meados do século XI, possuía tantos assentos quanto Gombaud ocupava no século IX, e tomava ordinariamen te, como ele, o Raymond le Vieux Bispo que acumulou várias sedes na Gasconha, deposto por Austindo. título de bispo da Gasconha. O grande golpe foi desferido; a ordem não tardou a se restabelecer. Raimundo, sobrinho do bispo deposto, conhecido na história pelo nome de Raimundo, o Jovem, para distingui-lo de seu tio, reteve os bispados de Bazas, Dax e Bayonne; mas logo abandonou os dois últimos e guardou apenas o de Bazas. A província eclesiástica da Gasconha encontrou-se assim, graças ao zelo e à atividade de Austinde, reconstituída como era antes que a invasão dos sarracenos da Espanha e a longa luta de Carlos Martel, de Pepino, o Breve, e de Carlos Magno contra o duque Eudes e seus descendentes tivessem trazido o transtorno e a desolação ao seu seio. Este primeiro objetivo alcançado, Austinde reuniu em Jaca, na Espanha, um concílio que presidiu e onde apareceu com seus sufragâneos Heráclio de Tarbes, Estêvão de Oléron e João de Lectoure. Lá também ocu pou-se de restaur Jacca, en Espagne Local de um concílio presidido por Austinde na Espanha. ação; pois todos os decretos que ali foram tomados diziam respeito ao restabelecimento da disciplina eclesiástica e dos ritos sagrados.

Mas foi sobretudo contra os senhores que São Austinde foi chamado a lutar; pois foi principalmente entre eles que ele encontrou uma resistência obstinada. Eles haviam feito incursões no santuário em meio às perturbações públicas e, apoiando-se no tempo e na posse que haviam sancionado suas invasões, pretendiam mantê-las. No início de seu pontificado, o zelo do arcebispo encontrou, contudo, algumas simpatias em Guilherme Astanove, conde de Fezensac. A igreja de Santa Maria era muito exígua e bastante mal construída. Austinde a fez reconstruir sobre um plano mais vasto e mais digno de uma metrópole. Guilherme Astanove ajudou-o em seu empreendimento, colocou a serviço desta obra seu ouro, seus operários e sua autoridade, e quando o edifício foi concluído, ele deu à nova igreja todo o terreno que possuía nas vizinhanças, e que tocava de um lado a basílica e do outro seu castelo. O conde e o arcebispo associaram-se ainda para ampliar a casa canonical, que se tornara insuficiente desde que os cônegos haviam adotado a vida em comunidade, o que ocorrera sob um dos pontificados anteriores. Finalmente, Guilherme Astanove apoiou o prelado em suas pretensões contra os monges de Saint-Orens; mas ele morreu logo depois, e seu filho, Américo II, não herdou seus sentimentos.

Bernardo Tumapaler, conde de Armagnac, então suserano de toda a Gasconha , ciumento de sua autoridade como q Bernard Tumapaler, comte d'Armagnac Conde de Armagnac e suserano da Gasconha, opositor de Austinde. uase sempre o são os espíritos fracos, estava sobretudo prevenido contra Austinde. Outros senhores, e em grande número, compartilhavam o ciúme de Bernardo e seu ódio pelo metropolita de Auch. É bom lembrar que, na sequência das desgraças de todos os gêneros que pesaram por muito tempo sobre a Gasconha, os senhores haviam se apoderado não apenas dos bens do clero, mas também da maioria das igrejas, que faziam ser servidas por alguns clérigos famintos a quem lançavam uma magra parte de seus rendimentos. Compreende-se, desde então, a situação respectiva do metropolita de Auch, resolvido a devolver às suas destinações respectivas as igrejas e seus bens infeudados, e dos senhores arrivistas, obstinados em conservar as riquezas das quais uma injusta espoliação os havia tornado mestres. O arcebispo invocou os Cânones; ele pediu, exortou, pressionou. Alguns senhores ouviram sua voz. A maior parte mostrou-se surda. Austinde não era homem para parar no cumprimento de um dever reconhecido. Vendo suas exortações desdenhadas, ele ameaçou com a espada que a Igreja havia depositado em suas mãos. Havia coragem em tal ameaça. Os culpados eram numerosos, e à frente deles faziam-se notar por sua resistência três condes, que a história não designa, mas que não são outros, muito provavelmente, que os condes de Fezensac, de Armagnac e de Astarac, os mais poderosos da região.

Os ânimos se exaltavam: a rapacidade alarmada fazia ouvir suas vociferações. Longe de temer e de amolecer, Austinde lançou o raio e atingiu com excomunhão os culpados, qualquer que fosse seu posto, e submeteu suas igrejas ao interdito. Com este golpe, as paixões não conheceram mais limites. Os dias do corajoso Pontífice estavam em perigo; por que ele não teria poupado ao caráter sagrado de que estava revestido ultrajes gratuitos e, talvez, até mesmo um último crime a ovelhas que seu desvario tornava apenas mais caras ao seu coração? Ele se afastou, levando consigo, junto a alguns ódios violentos, numerosos e bem vivos arrependimentos, e foi esperar em terra estrangeira que a tempestade se dissipasse; retirou-se junto ao célebre Gervásio, arcebispo de Reims, que o reteve dois anos inteiros ao seu lado.

Contudo, a memória de suas virtudes vivia entre seu rebanho: seu zelo e sua firmeza, essas duas qualidades que sempre impressionam as massas, conferiam-lhes um novo brilho. O interdito, sobretudo, então observado severamente, pesava sobre a fé das populações. Alarmavam-se por estarem privados por tanto tempo das cerimônias do culto e quase dos benefícios da religião. Murmurava-se contra uma obstinação provocada pela cupidez e pelo orgulho, e em um tempo de rudeza e impetuosidade, as ameaças traduziam-se facilmente em atos. Foi, portanto, forçoso aos culpados curvarem-se diante da reprovação geral e prometerem a restituição exigida.

Os habitantes de Auch enviaram imediatamente ao prelado alguns de seus principais concidadãos para levar ao arcebispo a feliz notícia e solicitar seu retorno. Radiante com uma mudança que atendia a todos os seus desejos, Austinde não tardou a deixar Reims e a retomar o caminho de sua diocese. Em seu trajeto, entrou em Paris, onde parou por alguns dias. De Paris, dirigiu-se à Provença, visitou Rimbaud ou Rajambaud, arcebispo de Arles, e assistiu à consagração da igreja de Tritis, realizada por este prelado. Ele mesmo consagrou a do priorado de Saint-Zacharie, dependente de Saint-Victor de Marseille. O ato lavrado nesta ocasião e revestido com sua assinatura foi conservado até 1793. Finalmente, após uma tão longa ausência, retornou à sua metrópole em meio à alegria geral. Os corações estavam mudados. Austinde acreditou poder constatar solenemente sua vitória ou, melhor dizendo, consagrar irrevogavelmente seus direitos. Aproveitou a passagem pela Gasconha do cardeal Hugo o Branco, legado da Santa Sé na Espanha, e reuniu em Auch um concílio que presidiu conjuntamente com o legado, e ao qual assistiram não apenas todos os seus sufragâneos, mas também os abades e até mesmo os principais senhores da Gasconha. Ficou estabelecido que todas as Igrejas situadas nos limites da Gasconha pagariam às suas sedes respectivas um quarto dos dízimos, o que não se praticava até então. O concílio terminou de vencer todas as resistências. A lei que ele criou passou à prática geral; ela ainda era executada em 1790.

Esta obra coroou a vida do ilustre Prelado. Deus não o havia chamado à cátedra da metrópole sen l'illustre Prélat Arcebispo de Auch no século XI e reformador da província da Gasconha. ão para que ele fizesse as igrejas de sua província reentrarem em seus direitos. Cumprida esta missão, ele adoeceu perto do fim do concílio e, poucos dias depois, adormeceu pacificamente no Senhor, em 25 de julho de 1068, embora sua festa tenha sido transferida para 25 de setembro, sem que se possa atribuir a causa de maneira muito certa.

## CULTO E RELÍQUIAS.

São Austinde foi sepultado na antiga basílica de Saint-Jean, ao lado de seus dois santos predecessores, São Taurino e São Leotado. A maioria dos bispos e abades que haviam vindo ao Concílio de que falamos, e que a doença do metropolita havia retido em Auch, quiseram assistir aos seus funerais e prestar assim um último tributo de homenagem à sua piedade e de reconhecimento ao seu zelo.

Em uma época que não se poderia mais fixar com exatidão em nossos dias, os corpos desses três santos bispos foram levados para a igreja de Sainte-Marie. Quando as criptas da atual igreja metropolitana foram concluídas, eles foram descidos até lá, e cada um deles teve seu sarcófago, sua capela e seu altar. Em 1810, o venerável Léonard Destrappes, arcebispo de Auch, visitou-os e fez com que lhes prestassem as honras que lhes eram devidas; selaram-se novamente os túmulos, após, contudo, ter depositado neles o auto desta invenção ou reconhecimento, escrito em um pergaminho enrolado à maneira dos antigos volumes, para servir de monumento à posteridade.

Chegou-se assim à grande tormenta de 1783. Então a impiedade abateu-se sobre a metrópole e despojou-a dos vasos sagrados, dos ornamentos pontificais ou sacerdotais, dos relicários de prata ou de vermeil, de todos os objetos que apresentavam ao olho a aparência de algum valor apreciável em numerário; mas abandonou-lhe um tesouro mais precioso, a quase totalidade de suas grandes relíquias. A verificação foi feita nos dias 20, 21 e 22 de janeiro de 1857, por ordem e sob os olhos de Dom de Salinis. Eis a invenção das relíquias de São Austinde, segundo esta recente verificação: 1° Mandíbula inferior inteira, mas fraturada; 2° duas escápulas; 3° duas clavículas; 4° vinte costelas ou fragmentos de costelas; 5° o esterno; 6° vinte vértebras; 7° os dois úmeros, os dois cúbitos, os dois rádios; 8° os dois ossos ilíacos e o sacro; 9° os dois fêmures, as duas patelas, as duas tíbias, as duas fíbulas; 10° um calcâneo, os dois astrágalos; 11° dois ossos do tarso e dois do metatarso; — 12° dois vasos de cintura.

Extraído de Vies des Saints évêques de la métropole d'Auch, por J.-J. Monlezun, cônego de Auch e de Le Puy. — Auch, 1857.

São Maurício e seus generosos companheiros, os soldados da ilustre legião tebana, haviam tombado, em 22 de setembro de 286, sob o ferro do carrasco, dando ao mundo inteiro um magnífico espetáculo de heroísmo cristão. Alguns legionários, contudo, haviam escapado do massacre geral: Deus os reservava para um martírio próximo. Defende nte era u Défendant Mártir da Legião Tebana mencionado ao final do texto. m deles. Ele atravessava o Ródano com alguns companheiros fiéis, quando os espiões do sanguinário Maximiano os surpreenderam. O seguinte diálogo foi trocado entre os carrascos e as vítimas: «Não sois da companhia desses infames, dos quais os editos do imperador fizeram justiça há quatro anos?» — «Somos dessa companhia; mas nossos irmãos não são infames; esse termo só pode ser aplicado a vós e ao vosso imperador» — «Ousais desprezar assim o augusto Maximiano e seus enviados!» — «Desprezamos suas ameaças, sua impiedade, sua crueldade» — «Sabeis que podemos fazer-vos pagar com a vossa cabeça pelos vossos blasfêmios?» — «Eis a nossa cabeça, golpeai, possamos nós morrer por Jesus Cristo e ir ao encontro de nossos irmãos!» E suas cabeças rolaram sobre o solo.

Defendente e seus companheiros foram sepultados por Teodoro, bispo de Marselha: uma igreja foi dedicada sob sua invocação. Seu culto espalhou-se logo pela Itália: muitas cidades os tomaram por seus padroeiros e lhes erigiram altares. Citemos Chivasso, sobre o Pó, na diocese de Turim; Calvi, na Terra de Lavoro; e Novara, nos antigos Estados sardos. A igreja dos Eremitas de Calvi possui uma parte de suas relíquias. Um fato milagroso, relatado pelos Bolandistas, nos mostrará, com o poder de São Defendente, o respeito com que se cercava outrora o dia de sua festa. Um aldeão da diocese de Calvi, em vez de assistir à missa da festa patronal, ocupava-se em sua casa em assar pequenos pássaros que havia caçado. De repente, eles recobram a vida e levantam voo, enquanto o caçador, que acreditara poder dispensar-se de seu dever, perde a visão: ele só a recuperou após ter feito penitência de sua falta e invocado, diante do altar de São Defendente, a intercessão do servo de Deus.

Acta Sanctorum, 2 de janeiro, tradução nova.