Santo Andóquio

Os santos apóstolos Andóqu Andoche Sacerdote e missionário vindo do Oriente, mártir em Saulieu. io e Tirso Thyrse Diácono e companheiro de missão de Santo Andóquio. dirigiram-se, portanto, à antiga Alésia (Alise) e anunciaram Jesus Cristo em diferentes pontos do território éduo, tais como Saulieu (Sedelocus) e Dijon (Divio). Enquanto a Igreja fundada pelos santos missionários crescia em paz e adornada com todas as virtudes que embelezavam as primeiras eras da fé, eis que, de repente, aos dias de calma piedosa sucede a luta até o sangue. Marco Aurélio, pagão zeloso, politeísta filósofo, ao mesmo tempo supersticioso e racionalista, considerando como um dever público reafirmar na consciência dos povos a velha religião romana, acabava de reacender o ardor adormecido das perseguições, e desta vez a espada penetrava até o coração da Gália.

Os dois mensageiros do Evangelho pregavam sempre a palavra divina na região com um zelo de apóstolo e uma coragem de herói. Eles haviam se hospedado em uma casa pertencente a Fausto, de Autun, situada em Beaulieu, na grande estrada, e faziam dela o centro de suas operações evangélicas. Deus abençoou os trabalhos de seus ministros e pagou seus esforços com os mais belos sucessos. Após tal consolação, Ele não poderia dar-lhes uma maior, senão a recompensa eterna. Félix, rico negociante originário do Oriente, a quem Fausto os havia re comen Félix Sacerdote da Borgonha que se tornou apóstolo da Ânglia Oriental e bispo de Dunwich. dado, secundava admiravelmente suas pregações por sua piedade e, sobretudo, por sua caridade inesgotável; pois ele gastava em esmolas diárias todo o produto de seu comércio. Este homem excelente quis, inclusive, assim que a perseguição se tornou mais ameaçadora, receber em sua casa os dois Apóstolos. Era associar-se aos perigos deles: Deus o recompensou associando-o ao triunfo deles.

O imperador Marco Aurélio, em meio às graves preocupações do governo e da guerra, continuava a perseguir os cristãos por toda parte, mas especialmente os pregadores do Evangelho. A presença dos santos apóstolos em Beaulieu, bem conhecidos na região, e a casa que habitavam foram sinalizadas pela voz pública à atenção do governador da província. Imediatamente, para melhor se assegurar desta nova presa que cobiçava, um de seus homens entrou por sua ordem na casa de Félix e encontrou Andoche com Tirso pregando a palavra de Deus. Ele voltou apressado e anunciou que a casa continha precisamente os cristãos que estavam sendo procurados. «Que sejam trazidos imediatamente», disse o governador. Félix recusou-se a entregar seus hóspedes, e foi necessário arrombar a porta. Quando os soldados apareceram: «Não quero», exclamou vivamente o generoso cristão dirigindo-se a Andoche, «que meu destino seja separado do vosso. Obtenha de Deus que Ele se digne a me fazer compartilhar convosco a coroa do martírio. Ah! Que me seja permitido seguir-vos até a morte, até o céu!»

Os Santos, após terem feito uma oração fervorosa, apresentaram-se destemidamente aos soldados que imediatamente lhes ataram as mãos e os conduziram assim diante do governador, que lhes disse: «Qual é o vosso país, como vos chamais e qual é o Deus que adorais?» — «Viemos das regiões do Oriente», respondeu Andoche. «Adoramos Jesus Cr isto, c Andoche Sacerdote e missionário vindo do Oriente, mártir em Saulieu. riador do céu e da terra. Meu nome é Andoche. Meus dois irmãos que aqui estão chamam-se Tirso e Félix.» — «E foi para aniquilar o nosso poder e o dos nossos deuses que fizestes uma viagem tão longa?» — «Viemos pelo chamado de Jesus Cristo, de quem anunciamos a santa palavra ao povo.» — «Não aprendestes, pois, no vosso país ou neste, que os editos dos imperadores condenam qualquer um que se recuse a adorar os deuses a diversos suplícios e à morte?» — «Sim; mas sabemos também que não é permitido renunciar ao culto do único Deus verdadeiro, criador do céu e da terra, para adorar pedras e madeira, ídolos surdos e mudos.» — «O quê! Ousais chamar de ídolos surdos e mudos o invencível Júpiter, Mercúrio e Saturno!» — «Mas estes não passam de vãos simulacros que não podem ver, nem caminhar, nem sentir.» — «Sacrificai aos nossos deuses», retomou o tirano mudando de tom, «e sereis cumulados de riquezas e honras. Por que vos obstinais tolamente em morrer por este Cristo que foi crucificado pelos homens?»

A esta proposta, todos os três exclamaram juntos: «Que os teus dons pereçam contigo, já que pensaste que se poderia vender o seu Deus por dinheiro, ou por um pouco de fumaça!» — «Quanto a nós», continuou Andoche, «estamos prontos a morrer antes de trair Jesus Cristo e renunciar às magníficas recompensas que Ele nos reserva em seu reino celestial, onde os justos, mergulhados no oceano da luz eterna e mais brilhantes que o sol, desfrutarão em uma vida sem fim de uma felicidade indizível. Enquanto aqueles que adoram as vossas pretensas divindades serão lançados nessas espessas trevas, nesse fogo inextinguível criado para os demônios; lugar de horror onde só há prantos eternos e ranger de dentes; onde o olho ávido de luz buscará em vão um único raio. Ah! crede vós mesmo em Jesus Cristo, se quereis escapar a este terrível infortúnio». Foi assim que o santo mártir pregava a fé e cumpria o seu ministério de apóstolo diante do próprio tirano, diante da morte. Este então os entregou aos carrascos dizendo: «Se hoje mesmo estes cristãos não sacrificarem aos deuses, que lhes façam suportar todo tipo de suplícios». A ordem foi executada imediatamente. Suspenderam-nos pelas mãos a uma árvore e ataram aos seus pés pesadas pedras. Durante este suplício, que durou um dia inteiro, os bem-aventurados mártires não cessaram de cantar salmos, repetindo frequentemente estas palavras: «Ó Deus, vinde em nosso auxílio! Senhor, apressai-vos em nos socorrer!» Suas preces foram atendidas. Deus lhes concedeu um duplo milagre: o da perseverança em meio a uma tão longa e horrível tortura, e o de uma cura repentina. Embora devessem estar com os membros rompidos e deslocados, contudo, quando os desamarraram, não traziam o menor vestígio de seus sofrimentos. Tão sãos, mas ao mesmo tempo tão intrépidos quanto antes, estavam prontos para um novo suplício.

No dia seguinte, o cruel tirano ordenou que lhos trouxessem novamente e lhes disse: «Pois bem! Este suplício que a vossa revolta contra as minhas vontades vos mereceu, não vos decidiu a sacrificar aos deuses?» — «Infeliz», responderam-lhe eles, «não vês que as tuas ameaças e os teus suplícios constituem a nossa alegria? E, aliás, olha: onde estão as marcas dos tormentos que nos fizeste sofrer? Não reconheces a proteção desse mesmo Jesus Cristo que tu blasfemas?» O governador, vendo a inutilidade deste primeiro suplício, mandou acender uma fogueira e disse: «Sacrificai aos deuses, ou sereis lançados de pés e mãos atados ao meio das chamas». A estas palavras, os três generosos soldados de Jesus Cristo tiveram apenas uma voz para exclamar, avançando para a fogueira: «Estamos prontos. Eis os nossos corpos; eles estão por um momento em teu poder: faze tudo o que a malícia do demônio te sugerir. Podes golpeá-los, matá-los, assá-los e comê-los se quiseres; mas a nossa alma está acima dos teus ataques; jamais nos impedirás de confessar Jesus Cristo. De resto, ele também terá o seu dia». O tirano furioso quis esgotar todos os gêneros de suplícios para arrancar do coração das suas vítimas uma apostasia que elas recusavam com tão heroica constância. Mandou, pois, lançá-los, como tinha dito, de pés e mãos atados, na fogueira ardente. Mas o fogo respeitou-os e consumiu apenas os seus laços. De modo que, cada vez mais fortalecidos na fé e na caridade por este novo milagre, cantavam com o acento do reconhecimento estas palavras do Salmista: «Ó Deus, provastes-nos pelo fogo como a prata; fizestes-nos passar pelas chamas, e nelas encontrámos o refrigério». De repente, com efeito, a nuvem fora rasgada pelo raio com um terrível estrondo, e caíra sobre a fogueira uma chuva inesperada e tão abundante que ninguém poderia acreditar que ali tivesse havido, alguns instantes antes, uma imensa fogueira. Os mártires, assim milagrosamente libertados, apresentaram-se diante do governador com uma nova coragem e disseram-lhe: «Reconheces-nos? Ao ver-nos uma segunda vez sair intactos do meio dos suplícios, aparecer na tua presença cheios de vida e de saúde, não confessarás finalmente o poder de Jesus Cristo? Ah! ainda é tempo: crê nele, e não terás de temer o dia das suas vinganças; pois a sua justiça é lenta a punir, e a sua misericórdia é mais pronta ainda a perdoar as nossas faltas do que a nossa malícia o é a cometê-las».

O governador persistiu em sua cegueira: «O quê!» respondeu ele, «nossos deuses acabaram de salvar sua vida, e vocês dizem que foi o seu Cristo quem veio em seu socorro!» — «Em verdade», replicou Andoche com o tom de uma profunda piedade, «é preciso que tenhas um coração de pedra para não crer, à vista destes prodígios, no Deus todo-poderoso que adoramos». Então o tirano ímpio, não ouvindo senão seu despeito e sua crueldade, ordenou que dessem cabo deles. Eles foram espancados até a morte em 24 de setembro, por volta do ano 178 ou 179. Todos os três receberam ao mesmo tempo o golpe que os homens chamam de mortal, mas que na realidade permite à alma tomar seu voo em direção ao céu; juntos também entraram na cidade eterna e foram receber a coroa que jamais murcha. Aos olhos dos homens pareciam sucumbir; e, no entanto, seus perseguidores, um momento vitoriosos na aparência, deveriam ser vencidos, e sua causa triunfar.

Eles são representados: 1° Espancados a golpes de bastão; 2° figurando um ao lado do outro em um grupo, com um machado, como se tivessem sofrido simplesmente a decapitação.

[ANEXO: CULTO E RELÍQUIAS.]

Os corpos dos santos Mártires foram retirados e enterrados pelos cuidados do senador Fausto e de Sinforiano, seu filho. Deus aprouve, por meio de numerosos milagres, glorificar seu túmulo e honrar na terra a memória de seus dignos ministros. Os povos começaram imediatamente e nunca cessaram de cercar de veneração e confiança filial as relíquias de seus pais na fé. Seus preciosos ossos foram conservados em uma cripta ou capela subterrânea chamada Croétine, onde se reuniam clandestinamente os primeiros cristãos. Assim que as circunstâncias permitiram, apressaram-se em erguer uma basílica sobre o túmulo que continha seus restos sagrados. Esta igreja já era célebre desde o final do século IV. Este santuário foi visitado por Santo Amador, bispo de Autun, por Santa Clotilde, pelo rei Gontran e por São Columbano.

À basílica de Santo Andoche foi anexado um mosteiro que foi enriquecido, desde o século VIII, pelo abade Widrade ou Waré, fundador do mosteiro de Flavigny. Em 843, Carlos, o Calvo, colocou-o sob a dependência da igreja de Saint-Nazaire de Autun. No século IX, as relíquias de nossos santos Mártires eram objeto de grande veneração, não apenas na diocese de Autun, mas em toda a França, como se vê pela carta de Santo Amulon, bispo de Lyon, a Teobaldo, bispo de Langres. No século XII (1119), Guido, arcebispo de Vienne, que acabara de ser elevado à cátedra de São Pedro sob o nome de Calisto II, dirigiu-se, em 21 de dezembro, de Autun a Saulieu. L á, escoltad Callixte II Papa perante o qual Hugo e Norberto se apresentam em Reims. o por vários cardeais e arcebispos e pelos bispos de Autun, Langres, Auxerre e Nevers, presidiu a cerimônia da exaltação solene das relíquias dos santos Mártires Andoche, Tirso e Félix, que foram levadas da cripta, onde haviam repousado durante novecentos anos, para a igreja superior. Todos os anos, em Saulieu, na véspera de São Tomás, anunciavam-se as indulgências, com cuja concessão o soberano Pontífice havia terminado esta translação. Pouco depois, os religiosos de Saint-Mansuet, movidos por um sentimento de piedade para com os santos Apóstolos de Autun, quiseram estabelecer uma confraternidade entre eles e a abadia de Santo Andoche de Saulieu.

No final do século XIII, a missa abacial foi anexada ao bispado e a abadia transformada em uma colegiada de cônegos seculares. No século XV, Ferry de Grancey, bispo de Autun, quis também pagar seu tributo de veneração a Santo Andoche, construindo uma capela nesta mesma igreja de Saulieu. No século XIV (1349), os ingleses, vencedores em Poitiers, espalharam-se como uma torrente pela França e semearam por toda parte a devastação e o saque. A cidade de Saulieu foi saqueada e parcialmente queimada; a igreja colegiada não foi mais respeitada e logo ofereceu apenas ruínas fumegantes. Mas, alguns anos depois, o santo edifício, erguido de suas ruínas, pôde ser devolvido ao culto. Por volta do início do século XV (1404), estabeleceu-se em Saulieu uma confraria sob o vocábulo de Santo Andoche. No século XVIII, o culto de Santo Andoche recebeu um novo brilho; mas antes notemos que a cabeça do Mártir havia sido colocada à parte em um busto de prata enriquecido com pedrarias e admiravelmente bem trabalhado. Este magnífico relicário, colocado ao fundo do coro em uma grande arca que se abria nas principais festas do ano para satisfazer a devoção dos fiéis, era sustentado por oito anjos do mesmo metal e repousava sobre um pedestal de cobre dourado, onde se via representado em baixo-relevo, sobre vinte e duas placas de prata, a história dos santos Apóstolos, isto é, sua missão, sua pregação, seu martírio e a exaltação de suas relíquias. O restante dos preciosos ossos foi colocado em um cofre de madeira de carvalho, fechado exatamente por três círculos de ferro e depositado em uma espécie de túmulo sustentado por quatro pilares de cobre, atrás do altar-mor. Ele só foi aberto em meados do século XVIII por Dom d'Attichy, bispo de Autun, e um pouco mais tarde por Dom de Roquette, que, ele também, rendeu insignes honras às relíquias dos apóstolos de sua diocese e deu ao seu culto um novo impulso. Ele mandou fazer às suas custas uma magnífica urna em madeira de cedro, destinada a substituir o antigo ossuário de carvalho, e realizou a translação solene das relíquias, em 24 de setembro de 1675, com uma pompa extraordinária, em meio a um imenso concurso de sacerdotes e fiéis. Ele colocou separadamente nesta urna, que tinha três compartimentos distintos, os corpos dos três Mártires. A nova urna, sustentada por colunas de cobre, permaneceu exposta no coro da igreja à veneração pública. O auto lavrado na época foi reconhecido e renovado em 1753 por Dom de Montazet, bispo de Autun. Este prelado, não tendo encontrado, ao que parece, todas as provas desejáveis da autenticidade das relíquias encerradas no busto, proibiu sua exposição. Mas em 1757, a pedido dos cônegos e dos habitantes de Saulieu, ele mandou colocar ali algumas das relíquias que estavam no cofre de cedro e permitiu a exposição do relicário. A igreja de Saulieu conserva ainda uma parte do precioso tesouro que possui há dezessete séculos. Uma tíbia havia sido dada em 1638 à princesa de Condé.

A basílica erguida desde o princípio sobre o túmulo de Andoche e que ainda conserva o seu nome, apesar das vicissitudes e das transformações que sofreu, através de tantas eras e eventos diversos, é uma verdadeira testemunha que nos fala hoje mesmo do apóstolo de Autun. Não resta mais nada do mosteiro, a não ser um fragmento do claustro, que parece anterior à igreja atual e que deveria conduzir a ela após a secularização dos monges. A igreja está bem conservada; ela está classificada entre os monumentos históricos e oferece um grande interesse, sobretudo em seus capitéis. Existem ainda criptas onde estavam os túmulos dos três mártires. O de São Andoche foi reencontrado e restaurado pelo Sr. Lallemand, cura-deão de Saulieu.

A revolução de 93 confiscou e destruiu os belos relicários de nossos santos Mártires, e uma parte das relíquias, depositadas no cemitério da igreja de São Nicolau, desapareceram por sua vez. A outra parte, isto é, a cabeça de São Andoche e uma tíbia de São Sinforiano, foram entregues ao Sr. abade Gareau, cura de Saulieu, que ainda se encontrava em sua paróquia naquela época. Além dessas duas relíquias insignes, um pequeno relicário, contendo uma vértebra de São Andoche, dois dentes molares com três ossos, foram salvos pelo sacristão daquela época, com as autênticas. Em 27 de setembro de 1868, esses restos sagrados foram transferidos para dois relicários de um trabalho muito belo, e em seguida expostos à veneração de uma multidão imensa de fiéis piedosos que acorreram para assistir a essa cerimônia, que foi esplêndida e comovente.

Saulieu não é a única cidade que possui um monumento decorado com o nome de Andoche. Desde o final do século VI, São Siagro fundava em Autun, perto de um antigo templo de Minerva, um mosteiro-hospício que foi colocado sob sua invocação. Esta casa tornou-se depois uma abadia de mulheres que subsistiu até a Revolução. Por volta de meados do século IX, Jonas, bispo de Autun, transferiu para lá uma parte notável das relíquias do mártir que tinha segurado Sinforiano na primeira pia batismal de Autun. De Saulieu, o culto de São Andoche espalhou-se pelo Beaunois e pelo Dijonnais, onde várias igrejas foram colocadas sob a invocação dos apóstolos Mártires que tinham trazido a essas regiões o benefício do Evangelho. Citaremos a de Bosjan, de Vignolies-sous-Beaune, de Diancey, de Molfey, de Noidan e de Echevronne.

São Félix, que tinha dado hospitalidade a São Andoche e a São Tirso, não foi esquecido pela piedade dos povos. Uma capela erguida em um subúrbio de Saulieu lembrava seu nome e sua memória. A igreja de Saulieu possui ainda uma de suas relíquias encerrada em um busto.

Extraído de Saint Symphorien et son culte, pelo Sr. abade Dinat; e de Notas fornecidas pelo Sr. Lallemand, antigo cura-deão de Saulieu, e pelo Sr. Thobot, cura de Saulieu. — Cf. Saint Andoche, son culte et translation de ses reliques, extraído da Chronique religieuse de Dijon, pelo Sr. abade F. Merin, cura de Fontaine-lès-Dijon. Dijon, 1868.