São Libério

Os testemunhos que se citam de Santo Atanásio, de São Jerônimo, de Santo Hilário, do próprio Libério, e que seriam condenatórios se fossem autênticos, perdem toda a sua força diante de uma sã crítica histórica. Santo Atanásio fala da queda de Libério em sua *Apologia contra os Arianos* e em sua *História dos Arianos*. Ora, a *Apologia* foi escrita o mais tardar em 350, isto é, dois anos antes de Libério ser papa; é, portanto, evidente que houve uma interpolação posterior, feita por uma mão inábil, pois essa adição torna a *Apologia* inepta e ridícula. A *História dos Arianos* também foi escrita antes da época em que se situa a queda de Libério, isto é, em 357 ou 358, e a passagem onde se fala disso só pode ser uma adição feita posteriormente. Os arianos fizeram por Libério o que os donatistas fizeram pelo Papa São Marcelino. Vê-se, aliás, surgir, apenas cinquenta anos depois, os começos da calúnia. Finalmente, o presbítero de Aquileia, que pôde conhecer Libério em sua juventude e que certamente conheceu Fortunaciano, o suposto autor da suposta queda de Libério, escreve, meio século após esse evento: «Libério, bispo de Roma, tinha retornado durante a vida de Constâncio; mas não sei ao certo se o imperador lho concedeu, ou porq ue ele ti Constance Imperador romano que exilou Eusébio por sua oposição ao arianismo. nha consentido em subscrever, ou para agradar ao povo romano, que lho tinha pedido antes de sua partida». Assim, enfim, conhece o boato espalhado sobre a memória de Libério, e ele permanece na dúvida, ele que esteve em condições de conhecer o fato pela própria boca de Fortunaciano! Essa dúvida seria possível se Libério tivesse realmente subscrito uma fórmula ariana?

O testemunho de Santo Atanásio contra Libério, portanto, não existe. O de São Hilário tampouco existe, pois as passagens que se citam não têm autenticidade, assim como as cartas de Libério que se encontram nos *Fragmentos* atribuídos a São Hilário, e é reconhecido que esses *Fragmentos* foram objeto de audaciosas e numerosas falsificações. São Jerônimo escreveu est as palavras Saint Jérôme Pai da Igreja e fonte biográfica para Amando. em sua *Crônica*: «Libério, vencido pelos aborrecimentos do exílio, subscreveu à heresia e entrou em Roma como triunfador». Este testemunho, que parece ter uma grande força, não tem mais nenhuma quando se considera que a *Crônica* foi escrita mais de trinta anos após o exílio de Libério, e no Oriente, onde se espalhavam sobre este Papa os boatos mais caluniosos. Está provado, além disso, que a *Crônica* foi extraordinariamente alterada em seu texto; enfim, diz o doutor Thomas Ménochius, «não há vestígio da queda de Libério no manuscrito das *Crônicas* de São Jerônimo, que se conserva no Vaticano, e que foi dado ao Papa pela rainha da Suécia; manuscrito que Holstenius sustenta ser de uma antiguidade muito grande, e que os sábios acreditam ter sido escrito no século VI ou VII». Trata-se, portanto, ainda aqui de uma adição feita posteriormente.

Outra passagem extraída dos *Escritores Eclesiásticos* de São Jerônimo não é mais autêntica. Nada do que é imputado a Libério subsiste, enquanto os testemunhos em sua defesa são numerosos e magníficos. Primeiramente, todos os bispos do mundo católico continuam a comunicar-se com Libério após seu retorno, como faziam antes; enviam-lhe as atas dos sínodos que celebram e consultam-no sobre as dificuldades maiores que encontram. Depois, de todos os lados, os maiores santos, os homens mais bem informados, prestam homenagem às suas virtudes e à sua coragem: São Sirício considera-o um de seus mais ilustres predecessores; São Basílio chama-o de muito bem-aventurado; Santo Epifânio chama-o de Pontífice de feliz memória; Cassiodoro diz: o grande Libério, o santíssimo bispo que supera todos os outros em mérito e se encontra em tudo como um dos mais célebres; Teodoreto considera-o um ilustre e vitorioso atleta da verdade; Sozomeno, como um homem raro sob qualquer aspecto que se considere; Santo Ambrósio diz dele que foi um Santo e santíssimo bispo: «É tempo», diz ele à sua irmã Marcelina, «de recordar as instruções de Libério, este Pontífice de santa memória, as palavras de um orador tanto mais agradável quanto maiores são suas virtudes». Finalmente, o Menológio dos Gregos, que não pode ser suspeito, anuncia a festa de São Libério nestes termos: «27 de setembro, memória de nosso santo Padre Li bério. O bem saint Libère Papa cujo nome está associado ao catálogo pontifício redigido por Filocalo. -aventurado Libério, defensor da verdade, era bispo de Roma sob o reinado de Constâncio; o zelo com que ardia pela fé ortodoxa fê-lo tomar a defesa do grande Atanásio, perseguido pelos hereges e expulso de sua sé de Alexandria, por causa do a pego que profe grand Athanase Pai da Igreja que citou Leôncio entre as sumidades católicas. ssava pela verdade. Enquanto Constantino e Constante, os dois primeiros filhos de Constantino, o Grande, viveram, a fé ortodoxa triunfou; mas, após a morte desses príncipes, Constâncio, o mais jovem, que era ariano, tornou-se o único senhor do império, e a heresia prevaleceu. Foi então que Libério, que combatia com todas as suas forças a impiedade dos hereges, foi relegado a Bereia, cidade da Trácia; mas os romanos, de quem possuía o amor e a estima, permaneceram-lhe fié is e Bérée Cidade natal e local do primeiro retiro das santas. pediram seu retorno ao imperador. Libério retornou a Roma, onde morreu, após ter governado sabiamente seu rebanho».

Após todos estes testemunhos, pode-se concluir audaciosamente que a queda de Libério é uma mentira histórica. Se um corajoso pontífice assinou uma fórmula de fé diferente da de Niceia, certamente assinou apenas uma fórmula de fé ortodoxa, expressando a consubstancialidade do Verbo, e todos os atos autênticos do santo Papa mostram-no como o defensor intrépido e constante da religião católica.

Extraímos a vida deste santo papa, que fazíamos questão de reabilitar na opinião dos fiéis, da Histoire générale de l'Église, do abade Durnas; e da Histoire populaire des Papes, de Chantret, dois autores da escola da sã crítica. — Cf. Revue des questions historiques; e l'Histoire et Infaillibilité des Papes, do abade Constant. A questão da queda de Libério é aí estudada sob todas as suas bases, e o resultado deste estudo é a justificação completa do santo Pontífice.