Beata Margarida da Hungria

Ela não tinha ainda quatro anos quando recitava de cor as Horas de Nossa Senhora, que aprendera apenas de ouvi-las cantar no coro das religiosas, e concebeu tal devoção por esta augusta Virgem, mãe do Filho de Deus, que, onde quer que encontrasse sua imagem, ajoelhava-se e recitava a Saudação Angélica. Este fervor cresceu com a idade; pois, assim que entrou no capítulo das religiosas, nunca deixou, na véspera das quatro maiores festas de Nossa Senhora, de pedir com lágrimas permissão para fazer alguma penitência em sua honra, como jejuar naquele dia a pão e água; e cada vez que exercia o ofício, recitava em particular mil vezes a Ave Maria, prostrando-se até o chão a cada vez. Ela fugia de todas as brincadeiras nas quais as crianças se divertem, preferindo rezar a Deus a divertir-se com as outras. Quando sua mestra queria retirá-la da oração, por medo de que uma aplicação tão grande prejudicasse sua saúde, ela não parava de chorar até que lhe permitissem continuar. Ela não queria que a chamassem de filha de rei e, quando o faziam, queixava-se como se fosse um insulto; por isso, não queria ver seus pais, com medo de que a conversa deles a fizesse ser considerada mais importante.

Aos cinco anos de idade, ela abandonou completamente o uso de linho e começou, pouco tempo depois, a usar o cilício que sua governanta era obrigada a permitir-lhe para satisfazer seu fervor; mas, quando teve mais forças, aumentou suas austeridades com novas mortificações das quais falaremos.

No entanto, o rei, seu pai, vendo que todas as inclinações da jovem princesa tendiam apenas à vida religiosa, mandou construir expressamente um novo mosteiro em honra à santa Virgem, em uma ilha do Danúbio, a meia légua da cidade de Buda; foi nomeada a ilha de Santa Maria, mas hoje é comumente chamada de ilha de Santa Margarida. Nossa S anta foi transferida para l'île de Sainte-Marguerite Local do mosteiro principal da santa perto de Buda. lá e fez sua profissão aos doze anos, como era permitido às jovens antes do santo concílio de Trento; e então começou uma vida cheia de virtudes, não tendo outro desejo senão o de avançar sempre na caridade e na perfeição religiosa. Falava pouco e nunca dizia nada que transparecesse vaidade ou grandeza. Longe de se vangloriar de seu nascimento real, ela queria passar e parecer em toda parte a menor de todas as irmãs. Cumpriu durante toda a sua vida, mais perfeitamente do que qualquer outra, todas as observâncias regulares. Se acontecesse de uma irmã lhe dizer algo ofensivo, ela se jogava imediatamente a seus pés e pedia perdão. Ela se antecipava àquelas que acreditava terem algo contra ela. Fazia distribuir aos pobres o dinheiro que seu pai lhe enviava, e rezava a Deus por aqueles a quem não podia dar esmola. Quando via cegos, coxos, paralíticos e outras pessoas sofrendo de alguma enfermidade, dizia a Deus: «Eu vos agradeço, Senhor, porque, podendo ter todos estes defeitos, vos aprouve preservar-me deles». Em vez de pretender, na qualidade de fundadora da casa, alguns privilégios, tratava seu corpo com mais rigor e, não se contentando com as austeridades ordinárias da regra, havia preparado, com a permissão de seu confessor, um cilício muito rude que usava frequentemente em segredo, particularmente no santo tempo da Quaresma, durante o qual não o deixava. Além da disciplina que recebia com as outras religiosas, fazia com que a aplicassem nela todas as noites em particular, mas com tanto rigor que seria difícil acreditar, se não se soubesse, por experiência, o que pode o fervor das almas que amam perfeitamente a Deus. Nunca comia carne, a menos que estivesse muito doente, e o medo de que a obrigassem a isso e a colocassem na enfermaria fazia com que escondesse suas enfermidades. Quando lhe representavam que não deveria exercer tanto rigor sobre si mesma, já que isso era abreviar seus dias, e que, vivendo mais, poderia adquirir mais méritos, ela respondia que, na incerteza do tempo que lhe restava para viver, não queria perder um único momento, e que este vale de lágrimas não era um lugar de repouso para um corpo sujeito à morte.

Ela praticou excelentemente estas três regras: «Amar a Deus sobre todas as coisas, e ao próximo por Deus; desprezar a si mesma; e não desprezar nem julgar ninguém». Ela as havia aprendido de um pregador de virtude consumada. Este piedoso personagem, falando-lhe um dia sobre a perfeição religiosa, disse-lhe que, após ter pedido longamente a Deus que lhe desse a conhecer por quais meios os antigos Padres haviam obtido de sua bondade tantas graças sobrenaturais, ele havia visto, durante o sono, um livro onde as três regras que acabamos de relatar estavam escritas em letras de ouro. Por estes três graus, esta bem-aventurada chegou a uma virtude tão eminente que podemos assegurar sem medo que ela possuiu tudo o que pode fazer uma perfeita religiosa. Pode-se até dizer que, se o martírio faltou à sua vontade, sua vontade não faltou ao martírio, já que ela lamentava frequentemente ter nascido em um tempo em que não se faziam mais Mártires. De fato, ela o buscou com tanto ardor que, ouvindo falar da irrupção dos Bárbaros na Hungria, que faziam tremer a todos, ela queria rezar a Deus para que os detivesse em favor do povo; mas, por outro lado, desejava para si que eles viessem, a fim de que a fizessem mártir. «Como eu seria feliz», dizia ela, «em ser despedaçada e queimada pelo amor do meu Salvador. Eu desejaria que, para prolongar ainda mais minhas dores, cada parte do meu corpo sofresse, uma após a outra, algum tormento particular».

Se Margarida tinha tanto fervor e amor por seu esposo Jesus Cristo, Ele, por sua vez, não deixava de comunicar-lhe as graças e os favores mais extraordinários que concede às suas bem-amadas; pois ela teve o dom dos milagres durante sua vida e após sua morte, e também o dom da profecia: ela predisse ao rei, seu pai, que ele obteria uma gloriosa vitória sobre Frederico, duque da Áustria, contra quem ele liderava um poderoso exército. Nosso Senhor favoreceu-a, além disso, com um dom tão perfeito de oração que as noites não lhe eram longas o suficiente para satisfazê-lo. Daí vem que suas orações eram acompanhadas de tal abundância de lágrimas que seus lenços não eram suficientes para enxugá-las; seu véu de religiosa ficava também todo encharcado, especialmente quando ela ouvia a leitura ou meditava sobre a Paixão do Salvador. Então ela já não estava em si mesma; mas logo soltava altos gritos e permanecia como morta. Em uma Sexta-feira Santa, viu-se várias vezes seu corpo elevado da terra por mais de um côvado, o que também lhe aconteceu em outros dias, particularmente na festa de Todos os Santos e na Assunção da Virgem; outra vez, no tempo do Advento, um globo de fogo apareceu à noite sobre sua cabeça enquanto ela rezava. Estes insignes favores fazem conhecer suficientemente que esta virtuosa filha, que vivia assim escondida em seu mosteiro, era a bem-amada de Jesus; contudo, ela não deixou, por uma permissão de Deus que queria provar sua fidelidade, de ser ainda procurada em casamento, particularmente por Jorge, rei da Boêmia. Este príncipe, tendo querido v ê-la por causa de sua Georges, roi de Bohême Pretendente ao casamento com Margarida. grande reputação, pediu ao rei e à rainha da Hungria que o levassem ao mosteiro da ilha de Santa Maria. Mas assim que viu a princesa, ficou tão apaixonado por sua beleza que a pediu em casamento, com a condição não apenas de não receber nenhum dote, mas de dar-lhe todos os seus bens com seu reino, assegurando que ficaria muito feliz, com o intuito de cimentar a paz entre seus Estados, em obter do Papa a dispensa necessária.

O rei, vendo essas grandes vantagens, falou disso à sua filha; mas ela lhe deu esta sábia resposta: «Meu pai, lembro-me de que, aos sete anos de idade, fizestes-me uma proposta semelhante para o rei da Polônia, e, não vos esquecestes, eu vos disse que desejava ser unicamente daquele a quem me tínheis dado por esposo antes mesmo de eu vir ao mundo; como quereis que agora, mais velha e mais capaz de receber as graças de meu Deus, eu mude de resolução? Cessai, eu vos peço, meu pai, de me desviar mais da promessa que fiz de guardar minha virgindade, e deixai-me viver para aquele a quem me consagrastes tão santamente. Pois, enfim, não faço caso da coroa nem das riquezas, nem dos outros benefícios que me oferece o rei da Boêmia, prefiro o reino de Jesus Cristo e as deliciosas suavidades de sua graça; prefiro, portanto, morrer a consentir na proposta que me fazeis». O rei argumentou que, sendo seu pai, ela era obrigada a obedecer-lhe, já que, por um mandamento de Deus, os filhos devem obedecer a seus pais; a Santa replicou generosamente, dirigindo-se ao rei e à rainha: «Quando me ordenardes coisas que sejam agradáveis a Deus, farei glória em vos obedecer, como a pessoas que têm autoridade sobre mim; mas se me ordenardes fazer o que é contra sua santa vontade, nada será capaz de me constranger; sabendo bem que o poder que os pais e as mães têm sobre seus filhos não se estende até aí». Estas palavras fizeram conhecer ao rei e à rainha que a constância de sua santa filha era invencível, e assim a deixaram viver pacificamente o resto de seus dias em seu mosteiro. Ela continuou ali seus exercícios de devoção e de penitência até o vigésimo oitavo ano de sua idade, que ela predisse às suas irmãs, um ano antes, dever ser o seu último. Enfim, no dia 9 de janeiro, embora parecesse estar em perfeita saúde, ela lhes disse positivamente que em dez dias não estaria mais no mundo, e que sairia dele no dia da festa de Santa Prisca. De fato, três dias antes desta festa, ela caiu em uma forte febre que não lhe deu outro lazer senão o de se preparar para esta última passagem pela recepção dos Sacramentos e por um contínuo diálogo com seu Bem-Amado. Vendo que sua última hora estava próxima, ela recitou devotamente o salmo inteiro: In te, Domine, speravi, Senhor, em vós esperei, até estas palavras: «Senhor, entrego meu espírito em vossas mãos»; e enviou assim felizmente sua alma ao céu, no ano de 1271, no sábado, 18 de janeiro: ela mal entrava no vigésimo oitavo ano de sua idade.

Após a partida desta bela alma, seu corpo permaneceu tão belo e tão rosado, e exalou um odor tão agradável que o arcebispo de Strigonie, que veio três dias depois para realizar as exéquias, disse em voz alta às religiosas que elas não deveriam mais chorar por esta princesa, pois, tendo sido uma Santa em sua vida, ela já estava gloriosa no céu. Mais de duzentos milagres que ocorreram em seu túmulo e em outros lugares por sua invocação são provas ainda mais seguras desta verdade, e ela é honrada como Santa por todo o reino da Hungria; embora os papas, que haviam iniciado o processo de sua canonização, ainda não a tenham declarado Santa, com as cerimônias que são ordinariamente observadas nessas ocasiões pela Igreja Romana.

O Papa Pio II autorizou seu culto na Hungria. Pio VI, por decreto de 28 de julho Pie VI Papa citado como tendo aprovado o culto de Júlia em 1821. de 1789, estendeu a toda a Ordem de São Domingos a permissão de celebrar sua festa. Pio VII permitiu ao clero de Presburgo recitar o ofício e fixou sua festa em 26 de janeiro, por decreto de 24 de agosto de 1804.

Representa-se Santa Margarida da Hungria com um globo de fogo acima de sua cabeça. Ela é invocada contra inundações, porque mais de uma vez em sua vida, ela apaziguou tempestades, fez recuar as águas do Danúbio, abriu e fechou, por suas orações, as cataratas do céu. Em Presburgo, onde as relíquias desta san Presbourg Local final de conservação das relíquias do santo. ta filha de São Domingos foram transportadas, ela ainda é invocada contra as febres perniciosas ou palúdicas: a situação de seu mosteiro no meio da ilha de um rio explica esta devoção.

A vida desta Bem-aventurada foi escrita no ano de 1540, pelo Padre Guérin, religioso da mesma Ordem de São Domingos. Surius transcreveu-a em seu primeiro tomo; e Bollandus, no terceiro volume dos Acta Sanctorum deste mês (nova ed.). O R. P. Jean de Sainte-Marie extraiu-a de um manuscrito que se guardava na real abadia de Poissy, e inseriu-a entre as vidas dos sucessores desta Ordem; e, finalmente, o R. P. Jean-Baptiste Feuillet, subprior dos Jacobinos, do grande convento, relata-a no primeiro tomo do Année dominicaine.