São Pedro de Arbués

O cônego viu nesta proposta, não a honra e o poder que ela lhe conferia, mas uma oportunidade de contribuir para a glória de Deus e para o bem de seu país. Julgou que a religião e a heresia não permitiam recusar; ele aceitou. Ao encarregar-se das funções de Inquisidor, Pedro de Arbués pretendia realmente cumpri-las. Contudo, para extrair todo o fruto que esperava, contava menos com o poder de uma administração sabiamente organizada do que com a força da persuasão e da caridade. Ardente em procurar conversões, não era menos prudente em aceitar apenas as sinceras e provadas, tanto para evitar a profanação dos sacramentos quanto para diminuir o perigo de deserções que expunham, em seguida, o culpado a todo o rigor das leis. Via-se frequentemente pregando em público; encontrava-o onde quer que houvesse uma alma abalada pela graça de Deus, onde quer que um coração vacilante e de perseverança duvidosa lhe fosse sinalizado; na cabana do pobre e no balcão do rico, à cabeceira dos enfermos, nas prisões onde estavam encerrados os relapsos e os apóstatas, e até ao pé das fogueiras onde alguns iam expiar tristemente sua inconstância.

Mas, como a pregação mais eficaz é a do exemplo, Pedro fazia questão de mostrar em sua pessoa as virtudes do sacerdote e do apóstolo, e para isso esforçava-se por possuí-las. Não contente em ter cortado de sua casa e de sua mesa todo luxo e todo supérfluo, entregava-se às mais rigorosas privações. Pobre voluntário, era liberal para com os pobres e buscava com amor as ocasiões de exercer as obras de caridade, tanto espirituais quanto temporais. Rezava com efusão e, mesmo em meio aos trabalhos exteriores, mantinha constantemente sua alma elevada ao céu. Tal era sua humildade que, segundo a expressão de seu biógrafo italiano, conduzia-se para com seus inferiores como um igual, e para com seus iguais como um inferior. Um espanhol contemporâneo, Juan Gracia Salaverte, acrescenta que ele foi dotado do dom de profecia e que anunciou a queda de Granada, queda que ninguém ousava prever ainda, senão como algo distante.

Tantos trabalhos e virtudes, ao atraírem-lhe a veneração dos fiéis, só poderiam merecer-lhe a animosidade dos inimigos da Igreja. Tendo seu colega Gaspar Inglario falecido no ano de 1484, e não tendo sido substituído, chegaram a imaginar que, se Pedro de Arbuès desaparecesse por sua vez, o temido tribunal permaneceria abolido? Tudo o que sabemos é que um certo número de judeus realizou um conciliábulo noturno onde sua morte foi decidida.

À frente deste complô encontravam-se um rabino e três ricos mercadores chamados Gaspar de Santa-Cruz, Mateo Ram e Pedro Sanchez. Não tiveram dificuldade em encontrar cúmplices para executar o que eles mesmos estavam dispostos a pagar generosamente. Subornaram um certo Juan de Labadia, que encontraram já bastante exasperado contra o Santo, porque uma de suas irmãs havia sido condenada pela Inquisição; um francês de nome Vital Durant, e outro, tolosano, chamado Bernard Léofan; um Juan Sperandio; um Tristam, de Leão; e um G ran, de Valênc Juan Sperandio Um dos assassinos diretos de Pedro de Arbués. ia; todos dessa raça de aventureiros prontos para todos os crimes e que não temem, em matéria de más ações, senão aquelas que lhes são mal pagas.

O segredo, contudo, não foi tão bem guardado que algo não transpirasse. Vários amigos do Inquisidor ameaçado tiveram suspeitas. Antonio Salverte, entre outros, conselheiro de Suas Majestades Católicas e esposo de uma das irmãs de Pedro de Arbuès, advertiu-o do perigo e conjurou-o a manter-se em guarda. «Se eu morrer pelas mãos deles, morrerei pela fé», respondeu o Santo com um ar que indicava claramente que essa perspectiva o alegrava em vez de entristecê-lo. E ele não mudou em nada sua conduta.

Os sicários fizeram uma tentativa de introduzir-se pela janela no quarto onde ele dormia. Mas, assustados pelos clamores das pessoas da casa, retiraram-se às pressas e foram à catedral, onde esperavam encontrá-lo cantando Matinas. Não o tendo encontrado, adiaram o golpe para outra ocasião.

Na noite de terça-feira, 14, para quarta-feira, 15 de setembro, dois deles , Juan Sp Sperandio Um dos assassinos diretos de Pedro de Arbués. erandio e Vital Durant, entraram na igreja metropolitana no momento em que não havia mais ninguém e esconderam-se ali. Os cônegos, na hora do ofício noturno, entraram um após o outro, e Pedro de Arbués entre eles. Ele parou diante do altar-mor, do lado da epístola, e permaneceu ali algum tempo de joelhos, o que permitiu aos dois miseráveis reconhecê-lo perfeitamente enquanto deslizavam em sua direção. Finalmente, no momento em que ele pronunciava em voz baixa estas palavras da saudação angélica: «E Jesus, o fruto do vosso ventre, é bendito», e enquanto o coro cantava estes versículos do Salmista: «Durante quarenta anos estive perto deles, e contudo os seus corações erram sempre longe de mim», os assassinos precipitaram-se. Um deles, Durant, golpeou o cônego na cabeça com um punhal e fugiu; o outro, Sperandio, desferiu-lhe dois golpes na garganta e também empreendeu fuga. O Santo caiu pronunciando apenas estas palavras: «Louvado seja Jesus Cristo! Morro pelo seu santo nome!» Os cânticos cessaram; os outros cônegos acorreram. Levantaram-no ainda respirando, sem soltar uma queixa e radiante. Levaram-no para sua casa, perturbados e com as maiores precauções.

Entretanto, os dois assassinos, aterrorizados pela doçura de sua vítima mais do que pelo seu próprio crime, hesitavam e perdiam-se na vasta igreja. Já se corria em sua perseguição; gritava-se para fechar as portas; mas seus camaradas, que os esperavam postados na entrada e prontos para lhes prestar auxílio, agarraram-nos e arrastaram-nos. Contudo, seu castigo estava apenas adiado.

Chegando em casa e deitado, o ferido só recuperou a fala para apaziguar o choro de seus amigos e lamentar não a si mesmo, mas aos assassinos, rezar por eles e perdoá-los. Ele exortava os que o rodeavam à calma e à resignação, absolutamente como se não estivesse pessoalmente interessado no que causava a emoção deles. Seu quarto havia se tornado um santuário. Vinha-se ali, a passos silenciosos, contemplar o mártir moribundo e admirar sua angélica serenidade. Aqueles que não podiam entrar ajoelhavam-se à porta e rezavam por ele, dizendo a si mesmos que logo seria ele quem, do alto do céu, rezaria por eles. Viveu dois dias, recebeu os sacramentos e expirou suavemente, quarenta e oito horas após ter sido golpeado, à meia-noite, em 17 de setembro de 1485.

Pode-se imaginar facilmente qual deve ter sido a consternação primeiro, e depois a irritação dos habitantes de Saragoça com a notícia deste trágico evento. Os judeus não ousavam mais aparecer nas ruas. Sem a intervenção dos magistrados e, em particular, do arcebispo e vice-rei Fernando de Aragão, todos teriam sido massacrados, mesmo aqueles que lamentavam sinceramente o crime cometido. Em sinal de luto, o serviço divino foi interrompido durante três dias, os altares cobertos com panos pretos; a catedral, que havia sido profanada, foi solenemente reconciliada e reabençoada. Durante dois anos, um oficiante em vestes de luto recitava ali o Miserere, no início do ofício da noite, e os assistentes respondiam em voz alta e de joelhos.

O enterro ocorreu no sábado, em meio ao concurso da cidade inteira, pode-se dizer sem exagero. O cortejo foi acompanhado pelo arcebispo vice-rei e por todo o seu clero. O corpo foi depositado em um caixão de pedra, no mesmo local onde ele havia recebido o golpe mortal. Viu-se então um fenômeno estranho. No momento em que o corpo tocou o solo, todo o sangue que ali estava e que, por respeito, ninguém havia lavado, pareceu reviver. Esse sangue, que já estava ressecado e mal reconhecível, tornou-se quente, líquido, fumegante, e começou a escorrer em largas gotas, como se saísse naquele exato instante das veias de onde havia jorrado. Aumentou até em quantidade e transbordou além do espaço que havia tingido originalmente. A população apressava-se, maravilhada, ao redor. Mergulhavam-se lenços, papéis, panos, relíquias preciosas que foram depois conservadas religiosamente; mal se podia abrir caminho pela multidão e aproximar-se desse sangue milagroso, e apesar do número daqueles que queriam levar um pouco, houve para todos, e muito mais do que pode conter o corpo de um único homem.

Este prodígio renovou-se quinze dias depois, em 29 de setembro, no início das Matinas. Os Acta Sanctorum, que o narram, não o aceitam de ânimo leve. Re produzem na ín Acta Sanctorum Monumental coleção hagiográfica dos Bolandistas. tegra as atas que foram lavradas sobre este duplo fato, nos próprios locais, pelos notários públicos Lalueza, Francès, Juan de Anellinos e Antico de Viagès, atas assinadas além disso pelo jurisconsulto Bartolomeu del Molino e por sete outros cidadãos de Saragoça. Quarenta e dois anos depois, em 1507, no inquérito do processo de beatificação, ainda se encontraram seis testemunhas oculares que atestaram o fato sob juramento.

Em vida, Pedro de Arbués já era considerado um santo; morto, e morto assassinado nas circunstâncias que acabamos de relatar, ele só poderia ser ainda mais venerado. O patriotismo contribuiu tanto quanto a piedade, e o governo, que desejava alimentar a animosidade contra os infiéis enquanto estes possuíssem um palmo de terra na Espanha, deu naturalmente o exemplo. Mas o que mais contribuiu para isso foi algo que não dependia nem das paixões nem dos cálculos dos homens; foi a multidão de milagres que Deus operou em seu túmulo ou por sua intercessão, sem contar aquele do sangue relatado anteriormente. Os Bolandistas relatam vários, que seria muito longo reproduzir aqui. No entanto, não resistimos ao prazer de traduzir de Salverte o relato ingênuo e comovente a seguir:

«Entre os milagres submetidos aos bispos de Barbastro e de Turiazona, comissários da Santa Sé apostólica, e reconhecidos como verdadeiros por eles, encontram-se duas ressurreições de crianças mortas. A primeira dessas crianças havia morrido em Villa-Major, povoado vizinho de Saragoça. Já se tocavam os sinos e a levavam para a terra. Mas a mãe, que a amava ternamente, como amam as mães, tomou o cadáver e o elevou em seus braços, dizendo, com grande angústia e devoção, a Pedro de Arbués, por quem ela tinha uma piedade particular: São Mastrepita (lembra-se que este é o nome popular do santo cônego), ofereço-te este fruto das minhas entranhas; ele é teu; ressuscita-o, se te apraz, meu Santo! No mesmo instante, as cores frescas e rosadas que a morte havia empalidecido reapareceram nas bochechas da criança; os olhos se abriram, os lábios se moveram e sorriram para a mãe. A multidão, alegre e maravilhada, acompanhou a mãe e a criança ao sepulcro do Mastrepita, e lá suspenderam, entre os outros ex-votos, o sudário onde o pequeno morto havia sido deitado».

Ele é representado com vestes de cônego regular, com a palma e o instrumento de seu suplício.

## CULTO E RELÍQUIAS.

Fernando e Isabel ergueram ao Inquisidor mártir, com a magnificência que convinha a tão grandes príncipes, um túmulo de mármore sobre o qual se via sua estátua e que fizeram cercar de inscrições comemorativas.

Em 1490, a municipalidade de Saragoça, em reconhecimento pela cessação de uma peste, atribuída à intercessão do mártir, ofereceu ao seu túmulo duas lâmpadas, uma delas de prata maciça, para ali arderem noite e dia às custas da cidade. Sua festa passou a ser celebrada desde então em 15 de setembro com solenidade, e quando o papa Urbano VIII, em 1625 e 1634, proibiu, em geral, todos os cultos que tivessem por objeto servos de Deus ainda não beatificados ou canonizados, o culto do venerável Pedro de Arbués foi formalmente incluído entre as isenções, por um decreto da Sagrada Congregação dos Ritos, datado de 23 de março de 1652.

Era comprometer-se de certa forma a fazer ainda mais e a instruir um dia o processo de sua canonização. Já o imperador Carlos V e os reis Filipe III e Filipe V haviam endereçado o pedido formal à corte de Roma. O papa Paulo V iniciou, em 1615, uma informação regular e rigorosa, que foi prosseguida por três Auditores da Rota e dois Bispos espanhóis, em Saragoça e em todos os lugares onde viviam lembranças ligadas ao mártir. Finalmente, em 17 de abril de 1664, sob o papa Alexandre VII, a cerimônia solene da beatificação ocorreu com toda a pompa romana e espanhola, na basílica de São João de Latrão.

A da canonização estava reservada ao glorioso pontificado de Pio IX que, em 29 de junho de 1867, na presença de quinhentos bispos, arcebispos e patriarcas, conferiu a Pedro de Arbués o título de Santo.

As relíquias de Pedro de Arbués foram transferidas para uma capela lateral da Igreja Metropolitana de Saragoça, enriquecida com tudo o que a piedade dos povos pôde encontrar de m ais precioso. Vê-se ali, sobre o t Église métropolitaine de Saragosse Cidade natal e sede episcopal de Valério. úmulo, sua célebre estátua em mármore branco.

Tomamos emprestada esta vida da Revue du Monde catholique, número de julho de 1867.