Santa Hildegarda

Como ela estava assim unicamente aplicada a Deus, a quem apenas buscava agradar, ouviu uma voz divina que lhe ordenou que, no futuro, colocasse por escrito todas as coisas que lhe seriam reveladas. A demora em obedecer a esta ordem do céu, por medo de não ser aprovada pelos homens, fez com que sua doença se agravasse. A inquietação em que se encontrou a obrigou a recorrer a um religioso: revelou-lhe o motivo de sua enfermidade e o mandamento que havia recebido; e, pelo conselho que ele lhe deu, após ter proposto o assunto ao seu abade e a outras pessoas espirituais, ela foi inteiramente determinada a seguir essa inspiração celestial. Assim que começou a cumprir a tarefa, suas forças retornaram subitamente; e, embora nunca tivesse aprendido a escrever, fez um livro das visões e revelações que tivera até então, e o colocou nas mãos do abade para que o examinasse. Ele não confiou em seu próprio julgamento em uma matéria tão delicada e importante; mas foi a Mainz para conferenciar com o arcebispo e os sábios de sua Igreja. De lá, foi a Tréveris, onde soube que o Papa Eugênio III havia se dirigido após o Concílio de Reims, que ele presidira. Este Papa, para não decidir nada se m uma madura de pape Eugène III Papa que transferiu as relíquias de São Vannes em 1147. liberação, enviou a Hildegarda o bispo de Verdun com outras pessoas muito esclarecidas, a fim de examinar por qual espírito ela descobrira tantas maravilhas. Eles relataram que a humildade e a simplicidade da Santa eram marcas seguras de que ela era conduzida apenas pelo Espírito de Deus; assim, ele mesmo leu esses escritos divinos na presença de Adalberão, arcebispo de Tréveris, dos cardeais e de todo o clero, e não houve ninguém naquela sábia companhia que não ficasse maravilhado com sua solidez, e que não bendissesse a bondade de Deus por ter se comunicado de uma maneira tão rara e admirável a uma simples jovem. São Bernardo, abade de Claraval, que estava na assembleia, representou ao Papa que ele não deveria deixar na obscurida de uma pessoa a quem Deus comuni Saint Bernard, abbé de Clairvaux Contemporâneo e admirador de Guigo. cava tantas belas luzes, mas que deveria empregar sua autoridade para confirmar o que ela já havia ditado, e para incentivá-la a continuar escrevendo coisas semelhantes. Eugênio, aquiescendo a esse sentimento, escreveu-lhe uma carta para exortá-la a recolher cuidadosamente todas as coisas que o Espírito Santo lhe revelasse; e, a fim de autorizá-la ainda mais, escreveu outra ao abade e aos religiosos, para lhes dar a conhecer a boa opinião que tinha da santa reclusa. O abade Tritêmio diz que São Bernardo foi vê-la pessoalmente para ter a felicidade de conversar com ela; que ficou plenamente satisfeito, confessou abertamente que ela era inspirada por Deus, exortou-a à perseverança, fortaleceu-a nos caminhos de sua vocação e até estabeleceu com ela uma santa amizade, que manteve por meio de várias cartas; que as escreveu para ela, seja para consolá-la nas contínuas doenças pelas quais era atacada, seja para dar-lhe as instruções que julgava necessárias na conduta extraordinária que a divina Providência mantinha sobre ela. Mas o Pe. Stilting, no tomo V de setembro dos Acta Sanctorum, demonstrou que este fato era inteiramente falso.

Este inquérito ordenado pelo Papa, e seguido de uma aprovação tão autêntica, espalhou por toda parte a fama da santidade de Hildegarda; o odor de suas virtudes atraiu logo depois um grande número de pessoas, que vieram consultá-la sobre as dificuldades de sua consciência, sobre os meios de alcançar a salvação e de avançar na perfeição. Muitas jovens pediram-lhe o hábito religioso, e apresentou-se um número tão grande que seu eremitério, do qual Santa Juta a deixara superiora, não podendo contê-las todas, ela foi obrigada a construir um mais espaçoso. O monte de São Roberto ou Ruperto (perto de Bingen), assim chamado porque era do do Bingen Cidade perto da qual Hildegarda fundou o seu mosteiro. mínio deste santo duque, e porque ele ali terminara santamente seus dias com a bem-aventurada Berta, sua mãe, e São Guiberto, confessor, foi o lugar deste novo retiro, que lhe foi mostrado divinamente em uma visão. O conde Meginhard, cuja filha, chamada Hiltrude, tornara-se religiosa sob a direção de nossa Santa, fez-lhe a doação, após tê-lo comprado dos cônegos de Mogúncia e do conde de Hildesheim, de quem dependia. O abade e os religiosos tiveram muita dificuldade em consentir que ela deixasse a vizinhança deles; opuseram-se por algum tempo; mas ela caiu em uma languidez sobrenatural que a reduziu a não poder mais se mover; isso lhe acontecia ordinariamente quando a impediam de executar as ordens que recebia do céu, ou quando ela mesma adiava fazê-lo; enquanto, quando ela se colocava em estado de conformar-se a elas, e não a contrariavam mais, suas forças voltavam subitamente. O abade permitiu-lhe, então, dirigir-se ao novo mosteiro de São Ruperto; ela levantou-se de sua cama, como se não estivesse doente, e para lá se dirigiu. Esta mudança causou tanta dor às pessoas que ela deixava, quanto trouxe alegria àquelas que ela iria honrar com sua presença.

Deus continuou, nesta nova morada, a iluminá-la com suas luzes celestiais. Seria impossível explicar por outras palavras que não as dela de que maneira ela as recebia; eis o que ela diz a respeito em uma carta a um religioso de Gembloux: «Estou sempre tomada por um santo temor, porque não reconheço em mim nenhum poder de fazer o bem; mas estendo para Deus minhas mãos como duas asas, e, soprando o vento de sua graça no meio, sinto-me poderosamente sustentada por sua força divina. Desde minha infância até o presente, em que tenho setenta anos, tenho incessantemente em meu espírito esta visão: parece-me que sou elevada até o firmamento e que me espalho no ar em direção a regiões muito distantes, e, neste estado, vejo em minha alma grandes maravilhas que me são manifestadas; não as vejo com os olhos do corpo; não as ouço com meus ouvidos; não as descubro por nenhum de meus sentidos, nem mesmo pelos pensamentos de meu coração, nem por êxtases, pois nunca os tive; mas, tendo os olhos abertos e estando perfeitamente desperta, vejo-as claramente, dia e noite, no mais profundo de minha alma». Não se deve estranhar se, nesta feliz disposição, ela tinha tanta facilidade em colocar por escrito todas as coisas que o Espírito Santo lhe revelava, não somente na ordem natural, mas também na ordem sobrenatural.

Este estado de contemplação contínua não a impedia de cumprir as funções da vida ativa e de trabalhar, tanto quanto lhe era possível, pela salvação das almas. Ela ouvia as pessoas que a procuravam, penetrava no fundo de suas consciências e sempre lhes dava conselhos salutares e conformes à situação de seus corações. Respondia aos outros que a consultavam por cartas. O religioso Wilbert propôs-lhe trinta questões muito espinhosas, que ela resolveu com luzes tão profundas e sublimes que não se pode ler este escrito sem admiração. A pedido do abade e dos religiosos de São Disibodo, ela escreveu a vida deste santo confessor e, a pedido de outros, fez a de São Ruperto. Compôs sobre todos os evangelhos do ano homilias cuja leitura mostra que ela falava apenas por inspiração divina. Explicou particularmente o Evangelho de São João, cujos mistérios são incompreensíveis aos maiores gênios. Escreveu mais de duzentas e cinquenta cartas para exortar diversas pessoas a atos heroicos de virtude. Nelas, revela, por um dom singular de Deus, os segredos de seu interior e dá instruções adequadas ao seu estado. Aquelas que endereçou aos arcebispos de Tréveris, de Mogúncia e de Colônia contêm várias predições sobre as calamidades que deveriam ocorrer no mundo. Em suma, não houve pessoa considerável de seu tempo a quem ela não desse conselhos divinos. Escreveu a Eugênio III, a Anastácio IV, a Adriano IV e a Alexandre III, soberanos pontífices; aos imperadores Conrado III e Frederico I; aos bispos de Bamberg, de Espira, de Worms, de Constança, de Liège, de Maastricht, de Praga e de toda a Germânia; ao bispo de Jerusalém, a vários prelados da França e da Itália; a um Frédéric Ier Imperador do Sacro Império Romano-Germânico com quem ela correspondia. grande número de abades; a Santa Isabel da Ordem de Cister; a uma quantidade de sacerdotes, teólogos e filósofos da Europa: todas essas epístolas estão repletas de mistérios e segredos que o Espírito Santo lhe havia revelado, e as respostas de tantos grandes homens foram conservadas no mosteiro de São Ruperto.

Ela percorreu várias cidades da Alemanha para anunciar aos eclesiásticos e ao povo coisas que Deus a havia ordenado manifestar-lhes. Os mais pobres participavam de suas luzes, assim como os poderosos do século: ela não lhes recusava cartas de consolação, quando lhas pediam, e, por suas orações, obtinha para eles as graças de que necessitavam em suas doenças, misérias e aflições. Ela convenceu judeus que a vieram interrogar sobre a Lei e os Profetas, e provou-lhes que o mistério da encarnação, que eles ainda esperavam, estava cumprido. Ela conhecia o coração daqueles que vinham a ela por espírito de curiosidade, e dizia-lhes verdades tão tocantes que eles mudavam imediatamente de sentimento. Ela dava remédios às pessoas que a consultavam sobre suas doenças corporais ou espirituais. Ela tinha frequentemente revelações tocando a salvação ou a danação daqueles que vinham visitá-la. Ela via a glória à qual uns deviam ser elevados no céu, e as penas que outros deviam sofrer nos infernos. Ela se servia utilmente desse discernimento dos espíritos e das consciências para governar suas religiosas. Ela prevenia seus pequenos conflitos, sua tristeza na vocação, sua preguiça e sua covardia nas funções regulares. Tudo o que ela dizia era acompanhado de tanta doçura e unção que não se podia resistir às impressões que ela fazia até no mais íntimo das almas.

Mas, embora Nosso Senhor favorecesse sua amada Hildegarda com graças tão extraordinárias e bênçãos tão abundantes, e que a honrasse quase continuamente com suas santas visitas, Ele não deixou de permitir que ela fosse extremamente perseguida e afligida de várias maneiras. Ela teve doenças que se pode dizer terem sido acima da natureza. Ela ficou uma vez trinta dias em um estado tão lamentável que não se sabia se ela estava morta, ou se sua alma ainda animava seus membros, tanto pareciam ressecados e rígidos. Outras vezes, seu corpo era reduzido a tal fraqueza que não se ousava sequer tocá-lo, por medo de fazê-la morrer. Ora estava congelado e como gelado, ora estava todo em fogo pelo ardor das febres violentas que a atormentavam. Era, contudo, nessas dores lancinantes que ela tinha as mais belas visões, e que Deus lhe comunicava maiores luzes. Já notamos que seu mal aumentava visivelmente quando ela não executava prontamente o que lhe era prescrito nas revelações. Um dia, ela ficou cega por não ter manifestado uma coisa que tinha ordem de declarar, e só recuperou a vista depois de ter satisfeito a ordem. Ela sofreu também muito da parte dos demônios, que empregaram todos os seus artifícios para lhe roubar a humildade, para abalar sua paciência e para fazê-la perder a confiança em Jesus Cristo. Eles a atacaram com horríveis tentações de blasfêmia e pensamentos de desespero; eles se misturaram, por permissão divina, em suas doenças, e a trataram, sem contudo tocar em sua alma, com toda a crueldade que sua raiva pôde sugerir; mas ela teve a consolação de ver anjos destinados a defendê-la contra sua fúria. Ela viu várias vezes um querubim, com uma espada de fogo na mão, que os expulsava de sua presença e os obrigava a retirar-se para os infernos. Ela via frequentemente esses espíritos das trevas em fúrias assustadoras, por, em vez de obter a menor vitória sobre sua fraqueza, ela triunfar sempre de sua malícia e servir-se disso para unir-se mais ao seu Deus.

Contudo, essas não foram as perseguições mais sangrentas que ela sofreu, embora pareçam tão terríveis; os dardos das línguas maldizentes foram-lhe bem sensíveis, porque combatiam os favores insignes que ela recebia de seu Esposo. Ela era honrada, aplaudida e aprovada da maneira que dissemos; no entanto, a Providência permitiu ainda ao demônio suscitar várias pessoas que lhe causaram estranhas penas interiores. Uns duvidavam se essas revelações não seriam mais ilusões do que inspirações divinas. Outros diziam abertamente que ela estava enganada e seduzida, e que, aliás, não cabia a uma moça simples, ignorante e sem letras, meter-se a compor obras de piedade; que suas pretensas familiaridades com o Espírito Santo não passavam de imaginações vãs; que as visões que ela propalava não deviam passar por ideias chiméricas, sem qualquer fundamento válido, e que, enfim, era preciso impedi-la de falar, em vez de consultá-la como um oráculo. Algumas dessas religiosas deixaram-se levar ao murmúrio contra ela, queixando-se de sua exatidão, como demasiado escrupulosa, ao fazê-las guardar as observâncias regulares, e censurando-a por, por um devaneio em vez de uma visão, tê-las retirado do monte de São Disibodo, onde nada lhes faltava, e que era a morada mais agradável do mundo, para transferi-las para a colina de São Ruperto, lugar insalubre e pantanoso por causa da vizinhança do rio Naha, que deságua no Reno, e onde lhes faltava de tudo. Mas Hildegarda permaneceu sempre firme, constante e tranquila no meio dessas tempestades. E se elas foram violentas o suficiente para tocá-la no início, nunca tiveram a força de abatê-la, nem mesmo de abalá-la. Como ela não se tinha elevado quando lhe deram louvores, não se deixou abater quando se viu caluniada. Ela olhou para essa adversidade com o mesmo olhar com que encarou a prosperidade, adorando sem cessar em uma e em outra a divina Providência, da qual somente esperava todo o seu socorro. Assim, Deus, tomando sua defesa em mãos, colocou-a acima da inveja; fez brilhar sua inocência, castigou seus perseguidores e obrigou-os a reconhecer sua falta; enfim, mostrou, por várias maravilhas, que ela não fazia e não tinha feito nada senão pelo movimento e a condução de seu Espírito Santo.

Ela curou vários enfermos que imploraram por sua assistência, libertou uma criança de sete meses de um estranho tumor que a afligia em todos os seus membros, e restituiu a saúde a uma jovem e a um jovem moribundos, fazendo-os beber água que ela havia previamente abençoado. Duas mulheres que haviam perdido a razão a recuperaram por seus méritos. Outra, da Itália, acometida por um fluxo de sangue, foi curada por uma de suas cartas. O simples toque de suas vestes e das coisas que lhe haviam servido operava curas admiráveis. Ela expulsou demônios do corpo de possessos e restituiu a visão a uma criança cega. Uma jovem, chamada Lutgarda, teve uma paixão tão violenta que caiu em uma languidez que a colocou às portas da morte. Seus pais, aprendendo de sua própria boca a causa de sua doença, enviaram-na à Santa para lhe revelar seu mal e pedir o socorro de suas orações. Hildegarda pôs-se imediatamente em oração, depois abençoou pão, regou-o com suas lágrimas e enviou-o à enferma. A jovem não o provou antes de ser inteiramente libertada da paixão que a definhava. Finalmente, nossa Santa realizou uma quantidade de outros milagres que seria demasiado longo relatar aqui. Poder-se-á vê-los nos autores que citaremos ao final deste resumo. É preciso apenas observar que, quando ela realizava alguma ação miraculosa, Deus permitia que suas dores e doenças aumentassem extraordinariamente, a fim de que, como ela mesma confessa em seus escritos, ela se mantivesse sempre nos sentimentos de uma verdadeira humildade e que a grandeza de suas revelações e o brilho das maravilhas que operava não fizessem nascer em seu espírito pensamentos de orgulho e de boa estima de si mesma.

Esta foi a vida de Santa Hildegarda até a idade de oitenta e dois anos; após ter predito sua morte, por uma revelação que dela teve, ela foi se juntar ao seu Esposo celestial, a quem ela havia buscado unicamente na terra. Foi no dia 17 de setembro, no ano de Nosso Senhor de 1179. Na hora de seu falecimento, que ocorreu ao romper do dia, viram-se no ar dois arco-íris, cruzando-se um sobre o outro por todo o hemisfério, em direção às quatro partes do mundo; e, no ponto de sua junção, parecia haver um corpo luminoso do tamanho do disco da lua, do meio do qual saía uma cruz que, a princípio, era bastante pequena, mas depois se alargava sem medida e era ainda cercada por outros círculos luminosos, carregados também de cruzes brilhantes; deles jorrava uma claridade maravilhosa pela qual toda a montanha era iluminada. Deus queria, sem dúvida, mostrar por esses símbolos quanto esta santa virgem havia sofrido durante sua vida, quanto, por seus sofrimentos, ela se tornara agradável a Jesus Cristo, e de quanta glória ela era recompensada no céu. Seu corpo, que exalava um odor muito suave, foi honrosamente sepultado no mosteiro de Bingen, que ela havia santificado por tanto tempo pela prática das mais excelentes virtudes. Seu túmulo foi honrado com vários milagres.

Ela é representada: 1º no momento em que, dando o último suspiro, uma cruz brilhante apareceu no céu; 2º carregando uma igreja, como fundadora de um mosteiro; 3º visitada por um solitário; 4º dando um cálice e dinheiro a um pobre padre ou eremita.

## CULTO E RELÍQUIAS. — SEUS ESCRITOS.

Santa Hildegarda foi sepultada no mosteiro de São Ruperto, onde lhe ergueram um rico mausoléu. Tendo este mosteiro sido saqueado e queimado, em 1632, pelos suecos, as religiosas beneditinas que o ocupavam retiraram-se e levaram consigo as relíquias de sua santa abadessa para o priorado de Eibingen, na diocese de Mogúncia, da qual Santa Hildegard a era a Eibingen Local de transferência das relíquias no século XVII. fundadora. É lá que ela tem recebido desde então as honras que o grande número de seus milagres lhe fez prestar. Seu nome é celebrado nos fastos da Igreja da Alemanha. Sua canonização, duas vezes retomada, não foi concluída; mas seu culto é permitido e o decreto de beatificação foi emitido. Seu nome está inserido no martirológio romano.

As obras que temos de Santa Hildegarda são: 1º suas Cartas, em número de cento e quarenta e cinco, incluindo aquelas que diversas pessoas lhe endereçaram; 2º o Scivias, ou suas visões e revelações, em três livros; 3º o livro das Obras divina s do ho Scivias Obra principal que relata suas visões. mem simples, ou Visões sobre todos os pontos da teologia, em três partes; 4º a Solução de trinta e oito questões; 5º a Explicação da Regra de São Bento; 6º a Explicação do símbolo de Santo Atanásio; 7º a Vida de São Ruperto ou Roberto; 8º a Vida de São Disibodo; 9º Das sutilezas das diversas naturezas das criaturas, em nove livros. Todas essas obras estão reunidas no tomo cxxviii da Patrologia Latina de Migne, pelos cuidados e com as notas do doutor Renes.

- Acta Sanctorum; Dom Grillier; Vida de Santa Hildegarda, pelo abade Thierry, relatada por Surius; os Anais de Cister; História das santas virgens desta Ordem, por Henriques; Nicolau Sératius, da Companhia de Jesus, deu um resumo de sua vida no capítulo xxxvii do livro II de sua História de Mogúncia. É em todos esses autores que encontramos as particularidades que relatamos nesta história.