São Teobaldo de Dorat

Na idade da adolescência, no momento em que aspirava com o maior ardor a desenvolver os conhecimentos já adquiridos, vendo-se privado subitamente de seu digno mestre, que acabara de deixar a escola de Le Dorat para se dirigir à corte d e Roberto, o Pi Robert le Pieux Rei da França que ordenou a reconstrução da igreja de Saint-Aignan e a translação das relíquias. edoso, e de lá para a abadia de Saint-Junien, Teobaldo resolveu deixar sua pátria e ir buscar ao longe novos mestres e novos livros. A cidade de Périgueux atraiu os passo Périgueux Cidade próxima ao local de nascimento do santo e centro de seu culto. s do humilde peregrino.

Após alguns anos, Teobaldo, tornado mestre no conhecimento e na prática das artes liberais, sentiu o coração comovido de pesar ao recordar sua pátria: quis rever seus piedosos pais, as margens tranquilas do Brame, sobre as quais outrora conduzira o modesto rebanho de seu pai, e aquela abadia de Le Dorat onde recebera com tanto distinção os primeiros elementos das ciências e da piedade. Ao retomar o caminho de sua pátria, não sonhava em entregar-se às doçuras do repouso; pois essa ciência que acabara de adquirir, ele a considerava, não como o meio de levar uma vida ociosa, mas como um talento precioso confiado pelo Pai de família à sua industriosa vigilância. Tinha pressa de encerrar-se com ela em um refúgio seguro, para aumentá-la ainda mais pela meditação e pelo estudo, e sobretudo para difundi-la ao seu redor e fazê-la frutificar ao cêntuplo.

São Teobaldo retomou o caminho da Baixa Marche; primeiramente, foi saudar seus pais, lançou-se aos seus pés e pediu-lhes com insistência a permissão para retirar-se a uma casa religiosa onde pudesse associar-se a homens piedosos e instruídos, a fim de trabalhar ali durante todo o resto de seus dias a serviço de Deus. Decidido em princípio sobre o gênero de vida que deveria abraçar, Teobaldo hesitava, contudo, na escolha da casa religiosa à porta da qual iria bater. Muito perto dele, porém, florescia então aquela igreja de Le Dorat que lhe era tão cara, e na qual era pessoalmente conhecido e apreciado pelas santas personagens que passavam a vida servindo a Deus ali, na prática de todas as virtudes.

Enquanto amadurecia com ansiosa solicitude a decisão que deveria fixar para sempre o seu futuro, os cônegos da igreja de Le Dorat, conhecendo a probidade, a ciência e a santidade deste jovem, acreditaram que seria honroso e útil à sua igreja atraí-lo para si e incorporá-lo ao seu colégio. Apressaram-se em fazer-lhe a proposta, que Teobaldo acolheu com grande alegria, e ele abraçou a regra dos cônegos naquela piedosa companhia. Este evento, que fixou o futuro de São Teobaldo, foi determinado sobretudo pelo consentimento apressado e pelos conselhos persuasivos de Abbon, cônego tão notável por sua distinção pessoal quanto por seu nascimento, e que exercia então uma grande e legítima influência sobre a igreja de Le Dorat.

Jamais o capítulo de Le Dorat foi mais brilhante do que na hora em que São Teobaldo foi admitido nele. São Israel, cercado pelo respeito e pela admiração de todos, voltava então de Saint-Junien, a pós vários a Saint Israël Mestre e modelo de São Teobaldo em Le Dorat. nos de ausência, para terminar seus dias em sua pátria. Ele teve a felicidade de reencontrar a comunidade florescente e a regra canônica praticada em todo o seu rigor, com um filial e escrupuloso zelo. Foi com os sentimentos da mais viva alegria que ele acolheu seu antigo aluno como o continuador e o sustentáculo de sua obra de reforma. Mais do que todos os outros cônegos, com efeito, ele sentia o quanto Teobaldo era verdadeiramente animado pelo seu espírito.

O caráter essencial da santidade, que a distingue de todas as outras prerrogativas do homem, é a união íntima com Deus pela oração. Os santos não podem se contentar em pensar em Deus em meditações estéreis: eles pensam n'Ele com esse amor e essa confiança em Sua bondade que são a respiração natural da alma cristã, seja que ela se traduza exteriormente pela palavra, seja que permaneça contida no recolhimento e no silêncio. Teobaldo havia se entregado inteiramente a Deus: sua vida, desde então, não foi mais do que uma aspiração contínua à Verdade e à Beleza supremas. Não lhe bastava mais permanecer o dia inteiro em contemplação e oração, assistir com uma assiduidade infatigável às Vigílias e ao ofício das Matinas, que os cônegos de Le Dorat, como quase todas as congregações de irmãos, tinham o costume de celebrar no meio da noite, ao canto do galo; mas ele empregava noites inteiras a rezar, e suas lágrimas, não menos que suas palavras, testemunhavam os arroubos de seu coração.

Ele não dava ao repouso senão o tempo indispensável à natureza; e, por medo de que a suavidade de seu leito fosse uma solicitação muito premente ao sono, ele mesmo fizera uma cama cuja camada era fina e dura, e cuja cobertura era composta apenas por miseráveis farrapos de tecido. Libertado dos entraves do bem-estar material, ele se encontrava, contudo, incomodado em suas orações, e obrigado a conter seus suspiros e suas lágrimas, com medo de perturbar o sono e o repouso de seus irmãos; desejoso, enfim, de conquistar a qualquer preço a santa liberdade da oração exterior e das lágrimas, ele estabeleceu seu leito em um lugar separado do dormitório comum onde repousavam os outros cônegos.

A oração ilumina o espírito; ela tempera o caráter e dá vigor a todas as faculdades. O fervoroso Teobaldo não podia, portanto, apesar de sua modéstia, permanecer escondido na multidão das almas vulgares. Todos souberam reconhecer logo, todos souberam apreciar altamente seus méritos, e não tardaram a querer utilizá-los para o bem do capítulo. Mas a humildade de Teobaldo recusava as dignidades que poderiam distingui-lo dos outros cônegos e os empregos que fossem de natureza a distrair seu espírito da meditação. Um dia, porém, toda a comunidade reunida suplicou-lhe com instância que consentisse em ser estabelecido guardião do lugar santo, conservador dos ornamentos sagrados e, enfim, administrador do tesouro da igreja. Teobaldo, consternado e perturbado até o mais profundo da alma, começou a expor a seus confrades todas as dificuldades desse cargo, para lhes fazer compreender bem que era indigno dele e que lhes seria fácil encontrar entre eles sujeitos mil vezes mais capazes de desempenhá-lo com proveito. Ele temia que essas preocupações novas, que o cuidado com a riqueza e com a ornamentação material do templo, alterassem depressa demais em seu coração seus impulsos de amor por seu Deus, e nada podia abalar sua resolução.

Contudo, apesar de sua resistência, São Teobaldo foi promovido ao cargo de tesoureiro e, nessa qualidade, investido de atribuições particulares, das quais várias eram de real importância. Elas compreendiam a edilidade ou o cuidado do edifício e do mobiliário destinado ao culto, a vigilância interior da igreja e a guarda do precioso tesouro do capítulo, composto principalmente pelos manuscritos, pelos vasos sagrados e pelas relíquias dos Santos. Apegado por amor e por dever ao santuário onde o chamava sem cessar e onde o retinha longamente a necessidade de rezar, Teobaldo não saía dele senão com a maior dificuldade e o mais vivo pesar; tornado o intendente da casa de Deus, acorrentou-se ao santuário da maneira mais estreita: nada era pequeno a seus olhos nos deveres e nas atribuições de seu cargo, porque cada uma de suas funções, mesmo as menos importantes, interessava diretamente ao serviço de Deus. Assim, tinha o cuidado de zelar para que cada coisa estivesse em seu lugar, para que os móveis e os ornamentos da sacristia fossem conservados com cuidado em uma decência e em uma limpeza dignas de seu augusto destino. Ele mesmo arrumava as santas imagens, preparava os altares, desempenhava essas mil funções com tanto empenho e cuidado que todos ficavam profundamente edificados. Enquanto suas mãos trabalhavam, seu coração dirigia a Deus esta aspiração do Profeta: «Senhor, eu faço minhas delícias da beleza da vossa casa!» e não cessava de repetir àqueles que o rodeavam que não se poderia ter cuidado demais em adornar e embelezar o lugar onde a Majestade soberana dignou-se escolher sua morada. Longe de limitar sua solicitude a velar pelo templo, a trabalhar para que se visse até nas muralhas resplandecer esse brilho, essa limpeza e esse bom gosto que denotam no coração dos ministros do santuário um amor filial e solícito pelo santo lugar, Teobaldo exercia além disso a polícia da igreja: velava para que, durante o ofício, as cerimônias litúrgicas fossem cumpridas com a mais escrupulosa exatidão.

As qualidades eminentes de Teobaldo, a influência que elas lhe permitiam exercer ao seu redor, levaram seus superiores a desejar que ele fosse elevado ao sacerdócio. Mas a humildade do santo religioso opôs a esse desejo um obstáculo insuperável. Nem as súplicas de seus confrades, nem as instâncias do venerável reitor Abão, puderam abalar sua resolução: só foi possível fazê-lo aceitar os graus inferiores das santas ordens, os cargos de porteiro, de acólito, de leitor, de exorcista, cujas funções desempenhava com tanto cuidado em sua igreja, e a dignidade de diácono que lhe era necessária a fim de desempenhar com mais conveniência os deveres de seu cargo de edil do santuário e de guardião do Santíssimo Sacramento. Jamais se pôde fazê-lo aceitar as temíveis funções do sacerdócio; e, durante toda a sua vida, permaneceu simples diácono da santa Igreja.

A visão de Teobaldo inspirava piedade e, mais de uma vez, uma palavra, um olhar, o próprio silêncio bastavam para reconduzir ao dever os mais desviados e dissolutos. Havia, por vezes, imensas dificuldades em curvar ao jugo da regra e do dever os caracteres rudes daquela época. Quando a pregação muda e o ascendente tácito da virtude não bastavam; quando era preciso recorrer a conselhos e palavras severas para corrigir algum dos cônegos, Teobaldo colocava sua personalidade de lado de tal maneira, desinteressava com tanta delicadeza o amor-próprio dos culpados e falava com tanta humildade, prudência e doçura, que os espíritos mais difíceis e os caracteres mais intratáveis aceitavam frequentemente suas repreensões como um verdadeiro serviço. Mais de uma vez, viram-nos agradecer-lhe pelos avisos e corrigir-se eficazmente de seus defeitos. Deus havia dado a Teobaldo a ciência que excede todas as outras, a arte difícil de conduzir as almas. Ele a empregava para combater o espírito de divisão e discórdia, o maior flagelo das sociedades, mesmo quando compostas por almas que fizeram profissão de abandonar tudo para buscar apenas a justiça e a verdade.

Durante todo o resto de sua vida, não cessou de lutar para sufocar em seu germe as divergências e contestações que surgem com demasiada frequência, pelos mais fúteis pretextos, entre pessoas obrigadas a levar a vida comum: as casas mais santas nem sempre estão isentas de pagar esse tributo à fraqueza humana. Assim que percebia um esfriamento entre os confrades, sua caridade engenhosa entrava em cena: não descansava enquanto não conseguisse restabelecer a concórdia. Como não estava encarregado de nenhuma direção sobre o pessoal, agia em todas essas iniciativas na qualidade de mensageiro voluntário da paz, não tendo como meio de ação senão a persuasão, a doçura e a humildade, mas jamais a autoridade ou o comando.

Há um defeito que essa alma valente não podia suportar: sempre ocupado, sempre achando curtas demais as horas de trabalho e oração, Teobaldo odiava mortalmente a preguiça. Dizia que Satanás nunca permanecia ocioso; que sua ocupação ordinária era dar ocupação àqueles que não têm a habilidade de encontrá-la por si mesmos, e que a ociosidade era a peste das comunidades. Certamente, não se poderia traduzir com mais vigor uma verdade mais evidente, nem dar ao mesmo tempo, melhor do que fazia Teobaldo, o preceito e o exemplo. Sua atividade era prodigiosa. Como tivera a precaução de montar sua cama fora do dormitório comum, aproveitava esse isolamento voluntário para levantar-se no meio da noite a fim de trabalhar e rezar; chegava ao coro antes dos outros cônegos, sem perturbá-los e sem ser para eles uma ocasião de cansaço ou tédio.

Por ter adquirido sobre o corpo um domínio tão grande, Teobaldo, longe de ceder aos instintos da carne, combateu-os pela escassez; embotou-os pelo jejum, pelas vigílias e pelas privações do sono; conseguiu mantê-los e dirigi-los, por assim dizer, à sua vontade; toda a sua atitude respirava sobriedade, respeito por si mesmo e pelo próximo, benevolência e bondade; ele era objeto de admiração universal.

Jamais tomou meias-medidas quando se tratava de fortalecer-se e progredir na prática da virtude. Para não ser perturbado pelas paixões e pelas solicitações mundanas, fugia com o maior cuidado da conversa com os seculares, e sobretudo com as mulheres: de uma castidade angelical, sabia precaver-se contra as tentações pelas vigílias, pelos jejuns e pela vigilância mais estreita sobre si mesmo, reduzindo seu corpo à servidão para estabelecer como soberana a virtude em sua alma.

Por mais minuciosas que fossem as ocupações de Teobaldo, seu espírito não se limitava a dirigir as obras de suas mãos: santificava até as mais humildes por aspirações contínuas a uma ordem mais elevada. É por Deus somente que ele realizava cada uma de suas ações: jamais seu espírito cessou de oferecê-las a Ele na adoração e na oração. Essa união estreita com Deus é o traço principal da alma de Teobaldo. Todo o tempo que lhe restava após o cumprimento dos deveres externos, ele o empregava para colocar-se na presença de Deus, para rezar; buscava os lugares afastados e escuros, a fim de fugir das distrações e conservar toda a sua liberdade de alma. O verdadeiro descanso de suas noites era a oração. Por vezes, foi envolvido, ao rezar, como que por uma atmosfera celeste; a emoção de seu coração era tão viva que se traduzia em seu rosto, e dois rios de lágrimas corriam de seus olhos. Ele os escondia com cuidado, mostrando, ao sair da oração, apenas um rosto sereno, espelho de uma alma tranquila. Mais de uma vez ainda, as consolações que experimentava foram tão vivas, e sua união com Deus tão estreita, que foi arrebatado em êxtase; sua alma então era absorvida em Deus e como que separada do mundo, ao ponto de parecer não mais respirar, e de ter-se muita dificuldade em fazê-lo voltar a si.

Servo solícito dos pequenos e humildes, Teobaldo era o pai dos empregados inferiores da igreja de Dorat, aos quais sempre se esforçava por ser útil. Seu coração não podia permanecer insensível ao espetáculo nem ao relato de qualquer dor: a seus olhos, exercer a caridade sob suas mil formas diversas era, ao mesmo tempo, o melhor uso de suas faculdades pessoais e o mais precioso emprego do tesouro da Igreja; sempre pronto a prestar serviço, não sabia menos apreciar dignamente os serviços prestados. Sua terna solicitude pelos pobres e pelos enfermos era a única capaz de fazê-lo abandonar aquele claustro onde tudo respirava solidão e silêncio, e de fazê-lo levar seus passos para fora do recinto do mosteiro. Quando tinha em sua cela um instante de descanso, quando os deveres de seu cargo não o chamavam à igreja ou à escola, saía do mosteiro e ia através da cidade, perguntando com solicitude se não havia pobres enfermos; e, assim que os descobria, visitava-os em suas moradas e prodigalizava-lhes com um empenho admirável todas as consolações espirituais e todos os alívios corporais que estavam em seu poder.

Seguindo o exemplo de São Israel, Teobaldo via-se como o depositário da ciência; tinha sede de comunicá-la ao seu redor. Os espíritos incultos e rebeldes, dos quais ninguém queria encarregar-se, os desgraçados da natureza e da ciência, esses foram o lote de Teobaldo. Apegava-se a eles com amor, e até com gratidão, tanto se sentia feliz, ao aumentar seu esforço, de adquirir assim novos méritos. A esses jovens que, na maioria, queriam entrar no clero, ensinava as letras, a Sagrada Escritura, a salmodia, o canto chão e a música sacra. Ao mesmo tempo em que despendia longas horas nesse rude e ingrato trabalho, alimentava a suas custas esses jovens com as rendas de sua prebenda, provendo assim com suas próprias mãos o alimento corporal, a fim de poder melhor servir o pão da inteligência. Ele jamais se desencorajou nessa obra admirável; e, contudo, as decepções não lhe foram poupadas.

Uma única coisa afligia este nobre coração: o fato de que seu zelo admirável encontrava frequentemente no Capítulo de Le Dorat mais invejosos do que imitadores. Os entraves e a calúnia, portanto, não lhe faltaram; mas, como não se podia atacar suas ações excelentes e até heroicas, atacaram-se suas intenções, que foram desfiguradas: a inveja e a malignidade interpretaram-nas da maneira mais desfavorável, acusando o Santo de buscar, por meio de tantos trabalhos, apenas a aprovação dos homens e a satisfação de sua vaidade. Mas Teobaldo, trabalhando apenas para Deus, não querendo outros aplausos além do testemunho de sua consciência, longe de se desencorajar, extraía de sua humildade e de seu amor sem limites por Deus a mais invencível constância.

Cumulado pelas graças visíveis do Senhor, Teobaldo prosseguiu durante uma longa carreira o curso de suas mortificações e a prática de suas virtudes: com uma incansável perseverança, ele avançava a cada dia nos caminhos da santidade. Ele acabara de entrar em seu octogésimo ano quando seu corpo, extenuado pelos jejuns e pelas vigílias, e parecendo ter se mantido até então apenas por milagre, começou subitamente a enfraquecer de maneira preocupante. Pouco tempo depois, minado pela febre e vítima de uma violenta doença intestinal, sucumbindo finalmente sob o peso da velhice e sob os estragos da enfermidade, foi levado pelos cônegos para o leito austero de onde não deveria mais se levantar. Mas, embora estivesse reduzido a uma fraqueza extrema, seu espírito e sua língua não cessavam um só instante de proclamar os louvores de Deus. Unicamente ocupado com a salvação de sua alma, confessou-se pela última vez com a mais viva contrição; recebeu como viático o corpo do Salvador e, enfim, o sacramento da Extrema-Unção. Sua boca não cessou de publicar os louvores de Deus e de rezar, quando finalmente, após uma longa agonia, entregou com alegria sua bela alma ao seu Criador, no dia 6 de novembro do ano de 1070.

CULTO E RELÍQUIAS. O corpo de São Teobaldo foi sepultado com toda a pompa que sua santidade merecia e em meio a um grande concurso de povo. Os milagres realizados em seu túmulo aumentaram a veneração dos fiéis, que logo lhe ergueram um oratório onde seus restos mortais permaneceram até 1130, época em que foram transferidos para a grande basílica de São Pedro e colocados em uma urna dourada, sendo depois depositados na cripta chamada o Sepulcro. Esta transladação foi realizada por Eustorge, bispo de Limoges, e acompanhada por vários milagres. Uma Confraria, estabelecida em Le Dorat "para velar em oração junto às relíquias do Santo durante a duração da Ostensão", foi confirmada, em 22 de julho de 1659, pelo Papa Alexandre VII, e enriquecid Alexandre VII Papa reinante no final da vida de Olier. a com preciosas indulgências pelo Papa Pio IX, em 16 de fe Pie IX Papa que canonizou Josafá em 1867. vereiro de 1869. A festa principal da Confraria ocorre em 13 de setembro, dia da festa do Santo. Em 20 de março de 1659, as santas relíquias foram transportadas da cripta para a igreja superior e colocadas em uma urna em um dos lados do altar-mor. Esta cerimônia ocorreu em 13 de setembro do mesmo ano, e é para consagrar a memória dela que a festa de São Teobaldo foi fixada nesta data, assim como a de São Israel. Até então, celebrava-se simultaneamente a festa dos dois Santos em 27 de janeiro; ela era seguida de uma Oitava. Por ocasião desta solenidade, o capítulo de Le Dorat enviou aos Cônegos de Saint-Junien um osso do corpo do Santo. O ofício de São Teobaldo foi inserido pela primeira vez, em 1669, no Próprio da diocese de Limoges. Foi também incluído no dos Cônegos Regulares da Congregação da França, em 8 de fevereiro. Em 1793, as relíquias foram salvas da profanação; foram descidas para a cripta com as de São Israel e, após tê-las depositado em uma escavação abaixo da capela do meio, foram cuidadosamente cobertas. Em 1802, retirou-se a urna do local onde havia sido depositada para recolocá-la junto ao altar. Em 12 de junho de 1802, as relíquias foram examinadas e reconhecidas como autênticas. O túmulo de São Teobaldo, vazio de seu precioso depósito, foi transportado, em 1825, para a capela do cemitério de Le Dorat, que acabara de ser reconstruída sobre as ruínas da antiga. Permaneceu durante quarenta e sete anos encostado à parede da capela, no lado direito do altar (lado da epístola). Finalmente, em 28 de junho de 1871, foi novamente devolvido ao olhar e à veneração dos fiéis na capela recentemente consagrada ao culto de São Israel e de São Teobaldo. Extraído da Vida de São Israel e de São Teobaldo, pelo abade Rougerie, professor de filosofia no seminário menor de Le Dorat.