Beato Jean Bassand de Besançon

Aos dezoito anos, Jean Bassand sentiu-se inspirado a buscar no claustro um abrigo mais seguro contra os perigos do século. Besançon possuía então um grande número de casas religiosas. Mas uma das mais célebres era a abadia de Sai nt-Paul, fundada no sé l'abbaye de Saint-Paul Mosteiro onde Jean Bassand iniciou sua vida religiosa. culo VII por São Donato, e restaurada no século XI pelos cuidados do bem-aventurado Hugo, o Grande. Desde o ano de 1252, os cônegos de Saint-Paul haviam abraçado a Regra de Santo Agostinho, e o deão que estava à sua frente havia sido substituído por um abade. Aquele que governava então a abadia chamava-se Thiébaud de Nans. Jean Bassand pediu-lhe para ser admitido no número dos noviços de Saint-Paul. Esta abadia, aliás, parece ter tido a afeição da família Bassand, pois dois outros personagens deste nome abraçaram ali a vida religiosa por volta da mesma época.

Foi por volta do ano de 1378 que Jean Bassand entrou entre os agostinianos de Saint-Paul. Ele trazia consigo um coração puro, uma alma já iluminada nos caminhos de Deus e um grande desejo de adquirir, pela prática da virtude, aqueles bens espirituais que deveriam substituir a fortuna que ele abandonava ao deixar o mundo.

Sua vida em Saint-Paul foi a de um monge realizado. Desde os primeiros tempos de sua permanência entre os religiosos, ele tornou-se o modelo dos mais fervorosos por sua regularidade, sua obediência e sua dedicação. Tendo Henri de Fallerans sido nomeado abade de Saint-Paul em 1387, Jean Bassand, que havia crescido em idade e em sabedoria, foi então eleito prior de um dos mosteiros que dependiam da abadia. Ele cumpriu este cargo de maneira honrosa, e soube torná-lo ao mesmo tempo meritório para si e vantajoso para os outros. O talento que ele havia demonstrado nas funções de prior fez conceber dele as mais belas esperanças, e ele pareceu digno de ser elevado um dia à dignidade de abade de Saint-Paul. Mas estas previsões não deveriam se cumprir.

As grandes memórias de São Donato e de Hugo I, cujos restos mortais ainda repousavam na igreja de São Paulo, estavam sempre vivas neste mosteiro e mantinham ali a regularidade dos costumes. Contudo, as virtudes austeras dos primeiros tempos já não floresciam ali com a mesma pureza. João pensou, portanto, em deixar esta comunidade, porque desejava observar de uma maneira mais austera os votos que sua boca havia pronunciado ao pé dos altares. Há um século, a Ordem dos Celestinos, estabelecida na Itália por São Pedro Celestino, produzia ali frutos maravilhosos. Desde o ano 1300, os religiosos desta congregação tinham sido chamados à França por Filipe, o Belo, e ali haviam fundado várias comunidades florescentes. A mais célebre de todas era a de Paris, estabelecida em 1318 po r Pie Paris Local de nascimento, ministério e morte do santo. rre Martel, burguês desta cidade. Este mosteiro, devido à sua importância e à sua posição, era considerado o chefe da Ordem dos Celestinos no reino. É lá que João vai abraçar, em todo o seu rigor primitivo, a Regra de São Bento, cuja severidade respondia à austeridade do seu caráter e ao seu desejo de perfeição. Ele tinha então trinta anos (1390), e havia passado doze na abadia de São Paulo.

Sob o hábito de São Bento, João Bassand mostrou logo todos os tesouros de virtudes que havia em sua alma. Colocado primeiramente entre os noviços, pareceu ali menos um discípulo do que um mestre na vida espiritual, tamanha era a sua conduta santa, sua humildade profunda e sua regularidade exemplar. Teve por pai espiritual um de seus compatriotas, chamado Pierre Pocquet, originário do condado da Borgonha, e que, talvez , tivesse cont Pierre Pocquet Pai espiritual de Jean Bassand entre os Celestinos. ribuído com seus conselhos para atrair o jovem religioso para a Ordem dos Celestinos. Era um homem tão piedoso quanto sábio, muito versado no direito civil, e cujas decisões faziam autoridade perante os tribunais e o parlamento de Paris. Após ter seguido a carreira da advocacia, ele havia deixado o mundo e se escondido sob o hábito de Celestino, no mosteiro de Paris, onde exercia a função de prior.

Sob a condução de tal mestre, João Bassand fez rápidos progressos. Seu tempo era partilhado entre a leitura, a meditação e a oração, e ele se mostrava cuidadoso em recolher tudo o que pudesse contribuir para a sua perfeição. A lembrança dos grandes personagens que haviam ilustrado sua Ordem era para ele um assunto contínuo de emulação, e o que ele ambicionava na vida deles era menos a glória com a qual haviam brilhado diante dos homens do que as virtudes pelas quais haviam ganhado o céu.

Tal foi a vida de João Bassand durante os primeiros anos que passou na congregação dos Celestinos. Suas qualidades eminentes não haviam escapado aos seus superiores. Julgaram-no digno de governar com autoridade os irmãos que ele havia até então edificado com seus exemplos, e foi nomeado subprior do mosteiro de Paris. Esta função exigia tanto devotamento quanto inteligência. Mas o coração de João estava repleto de uma caridade ativa e infatigável. Por isso, todos recorriam a ele com confiança, e ele acolhia a todos com a bondade de um pai e a autoridade de um mestre tão zeloso quanto prudente. Louvava-se sua vigilância na administração, sua discrição nos conselhos, a segurança do seu olhar para captar o conjunto e os detalhes de um assunto. A comunidade dos Celestinos de Paris era então muito numerosa. Quando o prior estava ausente ou impedido, João Bassand o substituía com sucesso junto aos noviços ou aos alunos que se formavam no mosteiro, e não se sabia então o que se devia admirar mais nele, se a extensão da ciência ou a benevolência das maneiras.

Por volta dessa época, alguns nobres personagens da Picardia fundaram, em Amiens, um mosteiro que deveria depender dos Celestinos de Paris. O mérito com que Jean Bassand havia cumprido seu cargo designava-o naturalmente aos seus superiores para governar esta nova comunidade. Ele foi, portanto, nomeado prior do mosteiro de Amiens e partiu imediatamente para esta cidade, a fim de dirigir ele mesmo os trabalhos de construção, segundo as necessidades e os costumes da Ordem. Quando todas as condições da nova abadia foram reguladas de maneira conveniente, Jean Bassand foi solenemente instalado em suas funções e não se mostrou abaixo de sua dignidade. No governo desta comunidade, ele foi tão zeloso em fazer os religiosos caminharem na via da perfeição quanto atento em manter-se nela ele mesmo.

Foi durante sua estadia em Amiens que Jean Bassand conheceu Santa Coleta. Esta piedosa jovem , por muito te sainte Colette Reformadora das Clarissas cujo hábito é conservado em Nevers. mpo incerta sobre sua vocação, desejava ardentemente sepultar-se na solidão, que sempre exercera grande atração sobre ela. Tinham-lhe exaltado o fervor e a prudência do prior dos Celestinos estabelecidos há pouco em Amiens. Ela dirigiu-se a esta cidade, recorreu a Jean Bassand e deu-lhe a conhecer todas as suas inquietações sobre o estado que deveria abraçar, prometendo abandonar-se à sua condução com a docilidade de uma criança. O prior, já instruído pela fama da santidade de Coleta, não teve dificuldade em reconhecer que ela não era uma alma comum e que Deus a destinava a grandes coisas. Ele a dirigiu com uma prudente caridade, traçou-lhe regras próprias para ajudá-la no exercício da oração e assegurou-lhe que Deus não deixaria de iluminá-la se ela perseverasse na prece. Quando a teve suficientemente provada, não hesitou em declarar-lhe que ela era chamada à vida religiosa e, para que se tornasse ainda mais digna dos favores do céu, encorajou-a a fazer voto de virgindade. A humilde serva de Deus acolheu com alegria uma proposta que correspondia tão bem à pureza de sua alma e, após uma preparação de alguns dias, ela fez, nas mãos de Jean Bassand, um voto tão caro ao seu coração. Algum tempo depois, Coleta retornou a Corbie. Mas ela conservou sempre a mais alta ideia de seu diretor e o mais profundo respeito por seus conselhos; pois, posteriormente, o santo religioso escreveu-lhe várias cartas espirituais e, quando mais tarde soube que a Santa havia se dirigido a Besançon para ali estabelecer a reforma das Clarissas, escreveu aos seus pais, pedindo-lhes que testemunhassem a Coleta a maior consideração e que a apoiassem em seus estabelecimentos.

Jean Bassand passou vários anos no mosteiro de Amiens. As provas que ali deu do seu talento e da sua virtude fizeram com que fosse chamado, em seguida, para um cargo ainda mais eminente. Foi nomeado prior da abadia de Paris e retornou para assumir o seu posto no meio desta comunidade onde tinha deixado tão boas lembranças. Nesta nova função, demonstrou um zelo ardente pela disciplina monástica e tornou-se o modelo do rebanho que tinha de conduzir. O seu exemplo manteve entre os religiosos uma nobre emulação pela virtude, e dizia-se universalmente que aquele que caminhava com um passo tão seguro na via seguida pelos Santos não podia deixar de ser associado um dia à sua glória.

A prudência era uma das suas virtudes habituais. Jamais dava um passo importante sem ter calculado todas as consequências. Por isso, os Padres da sua Ordem, cheios de admiração pela sabedoria da sua conduta, acreditaram que ninguém melhor do que ele poderia preencher vantajosamente as importantes funções de provincial. Foi, portanto, unanimemente elevado a esta dignidade no Capítulo geral da Ordem, realizado em 1411. Este cargo durava três anos, e Jean Bassand desempenhou-o tão bem que o Capítulo o investiu nele cinco vezes (do ano 1411 ao ano 1441), prestando assim uma solene homenagem à sua virtude e aos seus talentos.

Jean Bassand visitou com cuidado os mosteiros da sua província, viajando por vezes a cavalo e mostrando sempre uma coragem infatigável ao suportar as fadigas. Um dia, chegou durante a noite junto a um convento que devia visitar. Embora estivesse exausto de fome e de lassidão, não quis que acordassem os oficiais do mosteiro, tomou uma ligeira refeição e lançou-se sobre uma cama para descansar alguns instantes. À hora das Matinas, tinha chegado antes de todos os outros à igreja, e os monges, estupefatos por encontrá-lo sentado no coro, admiraram este ardor em dar a todos o exemplo da exatidão e da regularidade.

Frequentemente, após o ofício da noite, quando todos os outros retornavam ao dormitório para aproveitar ainda alguns momentos de sono, o provincial permanecia no coro para meditar e rezar até à hora de Prima. Nas suas relações com os monges que visitava, sabia misturar felizmente a firmeza com a doçura, e tornar sempre as repreensões salutares temperando-as com o óleo da caridade. Recomendava sobretudo aos priores e aos anciãos que não deixassem amortecer o seu zelo e que tendessem sempre para uma mais alta perfeição. Admirava-se a sua habilidade em discernir os caracteres, em sondar as consciências, em reconhecer as inclinações de cada um. Sem nunca fazer acepção de pessoas, felicitava os jovens irmãos que via animados de um santo zelo pelas regras e pelas constituições. Numa palavra, sabia misturar os encorajamentos às ameaças, e mostrar, conforme as necessidades, a severidade de um mestre e a bondade de um pai.

Durante os numerosos anos do seu provincialato, Jean Bassand percorreu muitos países, seja para fundar novos mosteiros, seja para visitar os antigos. Vimo-lo sucessivamente na Inglaterra, na Itália, no Aragão, demonstrando por toda a parte o mesmo zelo pelo crescimento da sua Ordem. Zeloso em procurar a glória de Deus, recusava sempre as honras que pareciam referir-se à sua pessoa, porque sabia que a humildade deve ser a base da perfeição religiosa.

Os assuntos da Ordem chamaram Jean Bassand a Roma, por volta do ano 1413, sob o pontificado de Martinho V. Ele compareceu diante do Papa, que já havia sido informado de seu mérito e que quis nomeá-lo superior dos Celestinos da França por toda a sua vida. Jean Bassand apressou-se em agradecer a este Pontífice. «Santíssimo Padre», disse-lhe ele, «foi contra a minha vontade que aceitei, por apenas três anos, o cargo de provincial, e estou pronto a depositá-lo aos pés de Vossa Santidade, pois é menos uma honra do que um peso muito pesado que foi colocado sobre os meus ombros».

As numerosas e incessantes ocupações do provincialado não tinham

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impedido o bem-aventurado Bassand de encontrar ainda tempo para cultivar as sagradas Letras. Ele foi amigo íntimo do célebre chancel er da Unive Jean Gerson Teólogo francês a quem a Imitação é por vezes atribuída. rsidade, Jean Gerson, com quem conversava sobre as mais altas questões de teologia. Pediu-lhe um dia que compusesse um pequeno Tratado sobre a santa Humanidade de Jesus Cristo, que seria como o comentário desta palavra dos santos Livros: «Acolheu a Israel, seu servo, lembrando-se da sua misericórdia». Gerson apressou-se em responder ao desejo de seu amigo e compôs o livro que ainda possuímos em suas obras, sob este título: *De Susceptione humanitatis Christi*. De Susceptione humanitatis Christi Tratado teológico dedicado a Jean Bassand por Gerson. É endereçado a Jean Bassand, a quem Gerson chama de homem cheio de penetração, a quem gostava de comunicar as suas obras e de quem recebia voluntariamente os conselhos sobre o que deveria corrigir. Ele termina este Tratado com estas palavras, que são todo um louvor ao nosso Bem-aventurado: «Tais são, ó Padre cheio de uma piedade e de uma prudência consumada, tais são as coisas que escrevi às pressas, como uma expressão da minha ardente amizade por vós. Foi para atender ao vosso pedido que as confiei a esta folha, no ano do Senhor de 1426. Comecei esta explicação do santo cântico no dia em que recebi, na capela, a visita da vossa bondade, por quem conservarei sempre um sincero respeito. Adeus».

Jean Bassand, por sua vez, compunha obras literárias que comunicava a Jean Gerson. Enviou-lhe um dia um Tratado, dividido em quatro partes, pelo qual Gerson lhe agradeceu nestes termos: «Reverendo Padre, recebi da vossa amada e devota pessoa o Tratado que me enviastes e oferecestes, e que está dividido em quatro partes. A segunda contém cerca de cinquenta considerações, que são expostas com força, brevidade e ordem». Esta amizade tão íntima entre estes dois grandes homens prova, ao mesmo tempo, a piedade de Gerson e a ciência de Jean Bassand. Se este último não nos legou obras importantes como as do célebre chanceler, é porque as suas numerosas ocupações não lhe deixaram tempo para isso, ou porque a sua humildade o fez preferir esta bela máxima de um piedoso escritor daquela época: «Amai ser ignorados e ser contados como nada».

O santo ancião terminou suas funções de provincial em 1441. Ele tinha então quase oitenta e um anos e podia descansar de seus longos trabalhos com alguma confiança de não ter sido um servo inútil na casa de Deus. Mas a vida do cristão é um combate incessante, que começa no berço e só termina no túmulo, e Jean Bassand não cessou suas penosas viagens senão para se recolher na retirada e trabalhar ainda pela santificação de sua alma. Tornando-se, por assim dizer, um simples religioso, ele dava a todos o exemplo da obediência, da piedade e da dedicação perfeita. Observava escrupulosamente a regra, participava de todos os exercícios da comunidade e evitava qualquer irregularidade ou relaxamento. Quanto mais curto era o tempo que ainda lhe restava passar na terra, mais precioso lhe parecia. Quando o som da tábua chamava a comunidade para algum exercício, ele deixava tudo, até mesmo uma obra iniciada, para obedecer à voz de Deus que o chamava; pois tinha o costume de repetir esta palavra das Sagradas Escrituras: "A obediência vale mais que o sacrifício".

A Ordem dos Celestinos, tão fervorosa em sua origem, já havia perdido, em alguns mosteiros da Itália, o espírito de seu santo fundador. O mosteiro de Collemadio, construído perto de Áquila, no reino de Nápoles, era habitado por rel igioso Aquila Cidade italiana onde Jean Bassand faleceu e é venerado. s que já não seguiam a observância regular. Jean Bassand, apesar de sua avançada idade, foi encarregado de ir à Itália e reformar este mosteiro, reunindo ali uma comunidade de irmãos que se comprometessem a seguir a observância regular. Ele chegou a Áquila em 1443. Mas os habitantes desta cidade, influenciados pelas sugestões dos monges relaxados que habitavam o mosteiro, não mostraram qualquer pressa em acolher o piedoso reformador. Jean Bassand, desconcertado por essa frieza, voltou a Roma, prestou contas ao Papa do insucesso de sua missão e pediu-lhe permissão para retornar à França. Mas Eugênio IV tinha muito empenho em fazer florescer novamente o espírito monást ico em Co Eugène IV Papa que enviou Nicolau Albergati ao Concílio de Basileia. llemadio para abandonar este empreendimento. Ele reteve Jean junto de si. Nesse ínterim, chegou a Roma um religioso beneditino, chamado Jean de Messina, cheio de zelo pela observância regular e grande amigo do Bem-aventurado. Quando soube que os monges de Áquila haviam recusado a reforma, foi encontrar o Papa e o incentivou vivamente a tentar novamente esta obra importante. Eugênio IV associou então ao Celestino dois homens eminentes, dando-lhes plenos poderes para tratar com os cidadãos de Áquila todas as questões relativas à reforma de seu mosteiro. Os novos enviados dirigiram-se imediatamente àquela cidade e, desta vez, o sucesso da obra foi completo. O governo do mosteiro foi confiado a Jean Bassand, que ali se instalou no mês de março de 1444 com alguns religiosos franceses e aqueles dentre os antigos monges que consentiram em abraçar a reforma. Quanto aos que recusaram, providenciou-se o destino deles de maneira adequada. Foi um belo triunfo para a velhice de nosso Bem-aventurado. A alegria de fazer reviver o espírito de São Celestino nos próprios lugares que ele havia santificado com sua presença dava ao piedoso reformador uma força nova. Ele providenciou tudo com um zelo tanto mais admirável quanto o mosteiro, no momento em que tomou posse, carecia de tudo o que é necessário a uma comunidade religiosa.

Mas a pobreza não foi a prova mais dura que ele teve de suportar nesta nova posição. Aqueles dos antigos monges que permaneceram em Collemadio só se submeteram a Jean Bassand contra a vontade. Suas palavras e conduta deixavam transparecer claramente que detestavam a reforma e que queriam tentar sacudir o jugo. No tempo da Quaresma, combinaram secretamente abandonar o mosteiro todos juntos em um dia, para grande escândalo do povo e vergonha dos recém-chegados, que, encontrando-se assim em número insuficiente, não poderiam dar conta do serviço religioso da comunidade. Executaram seu projeto no quarto domingo da Quaresma; mas, por uma providência admirável, no momento em que saíam do mosteiro, sete novos irmãos chegavam da França a Collemadio e entravam pela porta da igreja. O reformador os acolheu com alegria, e o povo de Áquila, maravilhado com esse feliz encontro, não teve senão palavras de censura e desprezo para os monges infiéis que haviam fugido. A partir de então, a comunidade de Collemadio foi das mais edificantes. Jean Bassand dava ali, apesar de sua avançada idade, o exemplo das virtudes mais austeras. Viveu ali cerca de um ano, cercado pelo respeito dos fiéis e do clero, que o consideravam um Santo.

Contudo, a energia moral que ele havia demonstrado, ao dobrar as forças de seu corpo, as havia desgastado mais prontamente. Na véspera da Assunção, adoeceu e sentiu que a vida logo lhe escaparia. Apesar de sua fraqueza, quis, no entanto, assistir ao ofício naquele dia, celebrar a santa missa e comer com a comunidade. Como seu mal se agravava, deitou-se e não cessou de recitar hinos e orações para se preparar para a morte. Quando viu seu fim se aproximar, chamou todos os irmãos ao redor de seu leito e, em meio aos seus suspiros, esforçou-se para tranquilizá-los contra as perseguições que pareciam temer para o futuro, quando não tivessem mais seu pai e seu pastor para protegê-los. «Não temais», disse-lhes, «contanto que permaneçais fiéis à santa obediência. Permanecei firmes, para que a obra que empreendemos não permaneça inacabada». Falou-lhes longamente e com a unção mais tocante; pois, apesar das dores da doença, conservara a plenitude de sua inteligência e todo o ardor de sua alma.

Quando se soube em Áquila que João Bassand chegava ao termo de sua vida, o bispo da cidade, o conde de Monteri e os principais magistrados da cidade acorreram ao mosteiro para prestar uma última visita ao bem-aventurado Pai e receber sua bênção. Ele recusou humildemente abençoá-los, pedindo ao bispo que o fizesse em seu lugar. Todos derramavam lágrimas e contemplavam com dor os últimos momentos daquele bom Pai, a quem consideravam um Santo. Entre as testemunhas desta cena tocante estava o célebre pregador São João de Capistrano. Era um dos amigos do Bem-aventurado e um dos mais sinceros admiradores de suas virtudes. Dirigiu-lhe ainda algumas pa lavras afetuosas e s saint Jean Capistran Santo presente durante a morte de Jean Bassand. ustentou os arroubos de sua piedade enquanto administravam ao piedoso moribundo os sacramentos da Igreja. João Bassand era digno de morrer nos braços de um Santo, que lhe mostrava com uma fé ardente a coroa imortal dos eleitos, que ele mesmo logo deveria compartilhar. O bem-aventurado Pai segurava com uma mão o crucifixo e com a outra uma tocha; pareceu recolher-se por um instante, murmurou com seus lábios moribundos o salmo *Laudate Dominum in sanctis ejus*, e expirou pacificamente, em 26 de agosto de 1445.

## CULTO E RELÍQUIAS.

Seus discípulos prestaram aos seus restos mortais as maiores honras. O corpo do falecido, revestido com as vestes sacerdotais, foi exposto, com o rosto descoberto, na igreja do mosteiro, e o povo veio em multidão contemplar uma última vez os traços abençoados daquele a quem já invocavam como um Santo. João de Capistrano fez, com voz eloquente, a oração fúnebre daquele que fora seu amigo e a quem considerava, desde aquele dia, como seu protetor. Ele narrou diante de um auditório imenso sua vida tão cheia de edificação e sua morte tão gloriosa.

Deus manifestou desde aquele dia a santidade de seu servo. O povo precipitava-se em multidão ao redor do caixão para tocar o corpo do Bem-aventurado, e a afluência foi tão grande que foram obrigados a colocar guardas ao redor para conter a multidão. Transportaram-no então para a capela de São João Batista, e vários enfermos e inválidos foram milagrosamente curados ao contato com este corpo virginal. Os habitantes de Áquila, sobretudo, tinham acorrido, seguindo o bispo e o clero, para honrar os funerais daquele que a todos edificara pela santidade de seus últimos dias. Todos se sentiam felizes por beijar devotamente seus pés e suas mãos, e por contemplar mais uma vez sua figura, tão cheia de graça, que se assemelhava à de um homem repousando de um sono tranquilo.

O corpo do glorioso servo de Deus permaneceu exposto à veneração dos fiéis na igreja de Collemadio. Milagres brilhantes, que o autor contemporâneo de sua Vida narra em detalhes, atestaram sua santidade. O relato dessas graças maravilhosas, passando de boca em boca, atraiu logo numerosos peregrinos ao redor de seu túmulo. Os religiosos cobriram com cal viva o corpo do Bem-aventurado, que permaneceu assim exposto, em uma urna de madeira, sobre o altar de São João Batista, porque os habitantes de Áquila não quiseram permitir que ele fosse descido ao jazigo destinado ao sepultamento ordinário dos religiosos Celestinos. Ele permaneceu dezoito anos sobre este altar, e a cada ano, no dia do aniversário de sua morte, os magistrados e os cidadãos de Áquila vinham solenemente oferecer duas velas diante de suas relíquias e assistir ao santo sacrifício. Em 1463, a urna foi aberta na presença de um grande número de testemunhas, e o corpo do Santo foi encontrado intacto, apesar da cal viva com a qual tinha sido envolvido. A devoção dos fiéis para com o bem-aventurado Bassand perpetuou-se até os nossos dias. Seus restos venerados ainda são vistos na igreja de Áquila, onde repousam em uma urna guarnecida de vidro, colocada sobre o altar de São João Batista. É lá que os piedosos cristãos foram tantas vezes implorar a proteção deste Bem-aventurado. O epitáfio colocado sobre seu túmulo relata as principais circunstâncias de sua vida, e indica claramente que, desde sua morte, ele foi honrado com o título de Bem-aventurado, e que é invocado publicamente como um Santo.

Extraído de *Vies des Saints de Franche-Comté*, pelos professores do colégio Saint-François-Xavier. — Tatera relata a *Vie du bienheureux Jean Bussard* em sua *Histoire des Saints personnages de l'Ordre des Célestins*, escrita em italiano. Os Bolandistas a apresentaram, de uma maneira mais completa e com observações eruditas, em 26 de agosto.