Santa Clara de Montefalco

Sua irmã deu-lhe um oratório secreto, onde ela pôde ocupar-se sem impedimentos; e aconteceu várias vezes que ela ali permanecia imóvel, com o espírito e o coração unidos a Deus, desde as Matinas até a Terça, e mesmo até a Nona. Em um desses divinos colóquios, a santa Virgem apresentou-lhe seu Filho, sob a forma de uma pequena criança. Clara não ousou aproximar-se por respeito; mas a Virgem lhe disse: «Tome, Clara, abrace seu Esposo». Ela veio para abraçá-lo, e este divino Menino, para inflamar ainda mais seu coração e dar-lhe um desejo insaciável de sua posse, escondeu-se então sob o manto de sua mãe e desapareceu. Quais foram depois disso os ardores desta esposa, e o que ela não fez para encontrar este bem-amado, cuja beleza ela havia vislumbrado? Ele apareceu-lhe ainda sob a forma de um cordeiro de uma brancura incomparável, que se colocou entre seus braços e deitou-se sobre seu seio. Era por causa dessas admiráveis carícias que ela ficava algumas vezes à noite, em sua cela, brilhante como um astro, e que pela manhã, para que ela não fosse perturbada pela luz natural, formavam-se ao seu redor pequenas nuvens, que lhe ocultavam a luz do sol. Muitas coisas muito secretas lhe foram desde então reveladas. Ela conheceu o estado de uma mulher que havia falecido; viu-a no purgatório, abismada em um mar de dores que não se podem exprimir.

Quando nossa Bem-aventurada estava um pouco mais velha, Deus inspirou sua irmã Joana, superiora da comunidade, a deixar a casa onde estava, pequena e incômoda demais para o número de suas filhas, e a construir um convento em uma colina vizinha, em um lugar onde ela veria uma cruz. Todas as irmãs se puseram em oração pelo cumprimento desta ordem, e viram, de fato, no alto da colina de Santa Catarina, uma cruz de luz que parecia ser seguida em procissão por várias mulheres. Não duvidaram de que aquele fosse o lugar que a divina Providência lhes destinara. Assim, fizeram a aquisição e ali construíram um pequeno mosteiro; tendo se mudado para lá após uma infinidade de contradições e obstáculos que lhes foram suscitados pela malícia do demônio, suplicaram ao bispo de Espoleto, seu diocesano, que lhes desse as Regras de uma congregação recebida e aprovada pela Igreja, para ser sua própria Regra, a fim de se tornarem verdadeiras religiosas. O bispo lhes deu a Regra de Santo Agostinho, que receberam com uma alegria sem igual, e sobr e a qual formaram perfe Règle de Saint-Augustin Ordem religiosa que ocupou o priorado na Idade Média. itamente toda a sua conduta. Clara foi quem testemunhou mais zelo e ardor em todo este assunto, e mereceu também receber de seu esposo uma coroa de flores, enquanto esperava que Ele a coroasse de espinhos e a fizesse participar de todas as amarguras de sua Paixão.

Entretanto, como a construção do convento havia esgotado todos os bens daquelas pobres filhas, foram reduzidas a pedir esmolas para viver. Clara ofereceu-se de bom grado para este ato de humildade, e o fez por algum tempo com uma edificação maravilhosa; jamais entrava em nenhuma casa, por medo de romper o silêncio ou de ser olhada de frente. Mesmo nas chuvas mais violentas, permanecia na rua, contentando-se com o abrigo que pudesse encontrar. Quando lhe davam esmola, recebia-a de joelhos para agradecer ao autor de todos os bens, e em seguida aos seus benfeitores. Não deixava de observar rigorosamente seu jejum e suas outras austeridades: assim, consumia-se pouco a pouco, e foi necessário, para conservar sua vida, retirá-la desse encargo. Mas quando o espírito de penitência toma posse de um coração, nada é capaz de detê-lo. Clara não tinha mais a fadiga da mendicância, mas substituiu essa fadiga por tratamentos muito mais rigorosos. Seu corpo era como uma vítima que ela imolava todos os dias pelos pecados que se cometiam no mundo: o sangue corria frequentemente sob os golpes que ela mesma se dava. O cilício de crina de cavalo, que aplicava sobre suas feridas, renovava-lhe perpetuamente essa dor: não se dava nenhum alívio, nem por um sono tranquilo, nem por uma alimentação suficiente. O silêncio era o companheiro inseparável de sua penitência, e um dia em que o rompeu sem necessidade, manteve-se, como punição, com os pés descalços na água gelada, pelo espaço de cem Pai-Nossos que recitou com uma humildade e um fervor incríveis. Evitava o parlatório tanto quanto lhe era possível, e quando a obediência a obrigava a ir lá, mantinha-se sempre muito coberta, sem ver nem ser vista, e falava apenas muito baixo e quase em monossílabos. Sua irmã queixou-se de que ela mantinha esse rigor para com seu próprio irmão, que desejava vê-la; mas ela respondeu com muita sabedoria que, uma vez que não se falava com os olhos, mas com a língua, era totalmente inútil ver-se nessas conversas, e que bastava ouvir-se.

Não havia trabalho na casa, por mais vil que fosse, ao qual ela não se aplicasse com alegria. Ela era o alívio de todas as outras irmãs e, quando via uma delas sobrecarregada de trabalho, prontamente se dispunha a ajudá-la. Sua irmã, a superiora, tendo adoecido, ela lhe mereceu a cura por suas orações, mas de uma maneira totalmente sobrenatural: anjos, tendo descido ao seu quarto, fizeram ali um concerto tão encantador que dissipou toda a sua doença e a restabeleceu inteiramente em saúde. Isso, no entanto, foi apenas por pouco tempo. Ela morreu ao fim de oito anos de seu priorado no mosteiro de Santa Cruz, e nossa Bem-aventurada, após ter tido a revelação de sua glória, foi eleita superiora e abadessa em seu lugar. Sua humildade a fez resistir muito à sua eleição; mas Deus queria que ela fosse superiora, a fim de dar a última perfeição a esta casa nascente, e foi preciso, apesar dela, que ela se curvasse sob este jugo e assumisse o cuidado da condução de suas irmãs. Ela o assumiu, de fato, mas de uma maneira totalmente santa. Seu exemplo era uma regra viva que ensinava a cada uma o que devia fazer. Ela era sempre a primeira, não apenas nos exercícios de piedade e devoção, mas também nos trabalhos mais humilhantes. Aplicava-se diligentemente ao progresso espiritual e ao alívio de suas filhas. Encorajava-as em suas penas com palavras de fogo. Repreendia-as de suas faltas com uma doçura incrível; e, se era obrigada a puni-las, era sempre com tanto amor que elas lhe agradeciam. Quanto ao temporal, fazia o possível para que as coisas necessárias não lhes faltassem, por medo de que a tristeza e a inquietação as desviassem da oração e tornassem a vida religiosa insuportável. Aconteceu um dia que o burgo de Montefalcone, e depois o mosteiro de Santa Catarina, ficaram em extrema escassez, a ponto de não terem pão. Essas pobres filhas ficaram um pouco perturbadas; mas sua perturbação não durou muito, pois a santa Mãe, tendo implorado o socorro do céu, os anjos apareceram visivelmente, trazendo em cestas uma grande quantidade de pães, que serviram por vários dias para sua subsistência e não terminaram até que a escassez tivesse passado. Ela lhes fez, sobre isso, uma exortação admirável, para levá-las à confiança em Deus, à mortificação de seus sentidos, ao amor da cruz e da penitência, à humildade de espírito e de coração, e a todas as outras virtudes religiosas.

Para fazê-las avançar na perfeição, ela lhes deu regulamentos admiráveis; entre outros, o de dobrar o joelho mil vezes ao dia, para adorar a soberana majestade de Deus; o de banir de seu parlatório aquelas damas, grandes faladeiras, que trazem o mundo para dentro do claustro; o de guardar inviolavelmente sua clausura, de não falar com homens senão por necessidade, com a cortina puxada e nunca sozinhas; o de ter continuamente diante dos olhos o pensamento da Paixão do Filho de Deus, e de se colocar frequentemente na postura incômoda desse divino Redentor estendido sobre a cruz. Ela não permitia que as religiosas tivessem qualquer dinheiro em particular; mas fazia com que todos os presentes e todas as esmolas fossem colocados em comum. Ordenou que, após a subsistência da comunidade, o que restasse de dinheiro fosse distribuído aos pobres; que, cada vez que se fizesse pão, fossem dados a eles doze dos mais belos pães, em honra aos doze Apóstolos, e que, para o socorro das almas do purgatório, se rezasse todos os dias o ofício dos mortos após as horas canônicas. Quanto a ela, estava tão abrasada pelo amor divino que não se cansava de chorar nem de se castigar pelas ofensas e pela ingratidão dos pecadores. Desejava, por vezes, ter cem corpos ou um corpo tão grande quanto uma montanha, para se fazer sofrer ao mesmo tempo em cem lugares diferentes, tanto por seus próprios pecados, que foram sempre muito leves, quanto pelos pecados de todos os homens.

Sua humildade era tão profunda que ela não se via nem se tratava senão como a mais imperfeita e a mais miserável de todas as criaturas. Ela suportava apenas com muita dificuldade que lhe prestassem as honras e as deferências que as inferiores devem às suas superioras. Parecia-lhe que todo o mundo deveria se armar para persegui-la e esmagá-la, e ela se espantava até mesmo de que a suportassem um momento sobre a terra, e que não a carregassem de desprezos, injúrias e opróbrios. Após ter ocupado o primeiro lugar no coro, no capítulo e no refeitório, por uma necessidade indispensável ligada ao seu ofício, ela tomava o último para lavar a louça, para varrer, para fazer as camas das doentes e para servir as menores noviças. Ela se descrevia a si mesma o quanto podia, não acreditando que pudesse dizer algo em seu desfavor que não fosse muito menor do que o que merecia sua indignidade. Os móveis mais pobres, os hábitos mais rasgados, os véus mais grosseiros lhe eram os mais agradáveis. Não se poderia expressar dignamente sua caridade e sua misericórdia, não apenas para com suas filhas, mas também para com todo tipo de miseráveis. Seu almoço e seu jantar eram ordinariamente para eles, porque, contentando-se com pão e água, ou com alguns bocados de legumes, ela consagrava o resto a Jesus Cristo, sofredor e faminto em seus membros. Ela tinha um cuidado especial com as doentes e as ulceradas. Preparava remédios que lhes enviava; e, se fossem mulheres, ela descobria suas feridas, lavava-as e as enfaixava com uma aplicação e uma bondade maravilhosas. Longe de que a infecção a desviasse de prestar-lhes esses deveres, ela fazia deles suas mais caras delícias: um dia em que uma úlcera, extremamente suja e horrível de se ver, fez seu coração saltar e quase a fez desmaiar, ela teve, para superar essa repugnância natural, após ter se recuperado um pouco, a coragem não apenas de olhar fixamente para aquela ferida hedionda, mas também de aproximar sua boca dela, de beijá-la com afeição. Quando se supera a si mesmo dessa maneira, não há mais nada que custe na vida espiritual, e torna-se capaz das mais fortes impressões da graça e das ações mais heroicas do cristianismo.

O que ela não fez para converter os pecadores, para obter-lhes misericórdia junto a Deus, para reconciliar famílias e cidades armadas e obstinadas umas contra as outras, e para devolver a paz às províncias? Suas orações, acompanhadas de humilhação e penitência, eram tão eficazes que ela obteve nisso uma infinidade de vitórias. Certa vez, empreendeu a conversão de um ímpio que, mergulhado em todo tipo de crimes, desesperava-se do perdão e de sua salvação. O caso era muito difícil, e a princípio ela encontrou apenas grandes recusas aos pés de seu Esposo; mas fez tanto, por meio de seus jejuns, vigílias, disciplinas sangrentas, gemidos e lágrimas, que finalmente dobrou a justiça divina e obteve a graça para aquele desesperado. De fato, ele veio encontrá-la quando ela ainda estava em oração por ele, mas com um espírito tão humilhado e um coração tão contrito que era fácil ver que o dedo de Deus, que é o Espírito Santo, havia operado grandes coisas em sua alma. Foi pelo socorro de sua oração que os habitantes de Montefalcone, Florença, Arezzo, Perúgia, Espoleto e Reate, hoje Rieti, tendo partido em campanha para destruir uns aos outros por meio de horríveis massacres, depuseram as armas e retornaram para suas casas. Acrescentemos ainda aqui, para mostrar a caridade de nossa Bem-aventurada, que ela era uma pomba sem fel: não apenas perdoava facilmente as injúrias, mas também procurava todo tipo de bem para as pessoas que a haviam ultrajado ou ofendido sua comunidade. Testemunha disso é um certo tabelião, que havia subtraído todos os títulos de seu convento, e dois jovens que haviam entrado lá à mão armada para levar sua irmã: ela empregou todo o crédito que tinha junto a Deus e aos homens para livrá-los de uma morte violenta que seus crimes haviam justamente merecido.

Doenças muito violentas provaram frequentemente sua paciência e fizeram aparecer sua eminência e perfeição; mas a difamação e os falsos testemunhos dos ímpios contra sua inocência foram provas ainda mais rudes. Ela estava no meio dessas adversidades como uma rocha que, em meio às ondas e tempestades, não se abala e não perde nada de sua firmeza. Amava aqueles que a odiavam e rezava por aqueles que a perseguiam. Nunca estava mais alegre do que quando sabia que a haviam difamado; e foi vista sobrecarregada, de um lado por dores corporais muito violentas, e de outro por horríveis calúnias, sem que nada disso enfraquecesse sua constância nem lhe causasse um momento de tristeza ou inquietação. Sua pureza era mais angélica do que humana, e ela vivia na carne como se não tivesse carne alguma. Tendo apenas onze anos, descobriu-se um pouco ao dormir por descuido e sem ter contribuído com sua vontade; sua irmã a repreendeu como se fosse uma grande falta, e ela fez uma longa e rude penitência, como por um pecado muito enorme. Desde aquele tempo, ela se arrumava para dormir de tal forma que não podia se descobrir, e nenhum de seus membros podia tocar o outro nu. Também não permitia que ninguém, nem mesmo suas filhas, tocasse a menor parte de seu corpo. Enfim, era para a conservação de uma virtude que lhe era tão cara que ela era tão rude com seu próprio corpo e se sobrecarregava com tantas austeridades e penitências.

Ela estava, por assim dizer, sempre em oração. Além das horas canônicas e do ofício dos mortos, aos quais assistia com uma atenção e reverência maravilhosas, ela ainda tinha várias outras orações vocais que cumpria com muita exatidão. Todo o resto do tempo, após os deveres indispensáveis de seu cargo, ela o empregava na oração mental e em unir-se de espírito e de coração ao seu Bem-Amado. O mistério adorável da santíssima Trindade era o assunto mais frequente de sua meditação, e Deus lhe fez um dia a graça de representá-lo com uma clareza maravilhosa, embora muito inferior à da visão beatífica. Sua ternura pelo mistério do santo Sacramento do altar, onde ela encontrava seu Esposo escondido sob os véus do pão e do vinho, era incrível. Ela o recebia corporalmente o mais frequentemente que lhe era possível; mas pode-se dizer que ela o recebia sempre espiritualmente: sua fome por esse divino alimento nunca se saciava, e ela tinha sempre o entendimento, a memória, a vontade e o coração abertos para recebê-lo. Foi isso que lhe mereceu duas vezes ser comungada pela mão de Nosso Senhor: uma vez que sua irmã, para mortificá-la, havia-lhe proibido a santa mesa, e outra vez, que, tendo esquecido seu manto, ela não ousou aproximar-se da grade, porque não se julgava em trajes decentes. Seus suspiros e suas lágrimas, nessas duas ocasiões, foram extremos; mas seu Esposo logo os transformou em uma indizível consolação, quando colocou em sua boca aquele que seu coração desejava, a fim de que ela pudesse dizer com a Esposa: «Encontrei o Bem-Amado do meu coração, eu o seguro e nunca o deixarei».

A Paixão de Nosso Senhor era também um dos mais doces objetos de sua contemplação e de seus afetos. Ela não podia pensar nela sem que seu coração se partisse de pesar, e que seus olhos se dissolvessem em torrentes de lágrimas. Ela desejou ver em espírito tudo o que havia se passado na sequência dessa sangrenta tragédia, a fim de tomar parte nas dores que seu Esposo ali havia suportado: ela o pediu, e foi atendida. Toda a Paixão lhe foi tão distintamente representada como se tivesse se passado diante de seus olhos, e ela sentiu todas as penas uma após a outra, com sofrimentos que não se podem exprimir. Sua cabeça sentiu picadas vivas e penetrantes, como se tivesse sido coroada de longos espinhos. Seus pés e suas mãos foram também sensivelmente atravessados por dores, como se grossos cravos tivessem passado de um lado a outro com a violência de um martelo. Sua saliva não tinha menos acidez e amargura do que se fosse fel, absinto ou vinagre, e seu corpo estava tão moído como se quatro ou cinco poderosos carrascos tivessem descarregado sobre ela, com toda a força, chicotes e açoites até se cansarem. A vergonha da nudez, embora estivesse vestida, a angústia do coração capaz de fazer suar sangue e água, o pavor da morte e as outras aflições da Paixão lhe foram impressas, de modo que ela se tornou uma imagem viva de seu Salvador sofredor e crucificado.

Ela convidava todas as suas filhas à prática dessas amáveis devoções, das quais ela tirava tão grandes frutos; e, quando lhes falava disso, fazia-o com tanta unção, que elas ficavam todas sensivelmente tocadas. Em uma de suas conferências, como ela se estendeu um pouco sobre a doçura que se sente na meditação dos sofrimentos de Jesus Cristo, uma irmã da companhia respondeu que ela os meditava assiduamente, e que não experimentava, contudo, nenhuma dessas consolações que ela lhes fazia esperar. Essa palavra comoveu nossa Santa e lhe deu não sabemos que sentimento de vaidade ou de impaciência. Ela não consentiu nisso, mas não o deteve com toda a prontidão e o cuidado que exigia a fidelidade de uma esposa bem-amada. Seu Esposo irritou-se com isso e, por um julgamento terrível, abandonou-a, por uma falta tão leve e tão imperceptível, a onze anos de secura, de languidez, de desamparos interiores, de tédios, de escrúpulos, de tentações e de doenças, sem que um redobramento contínuo de jejuns, de cilícios, de disciplinas, de suspiros e de lágrimas, e uma infinidade de humilhações e de aniquilamentos interiores pudessem suavizar sua justiça. Foi preciso passar por isso: não mais visões nem revelações para ela, não mais colóquios ternos e amorosos com seu Bem-Amado, não mais gosto no serviço de Deus, não mais abertura na oração, não mais segurança piedosa e moral de estar em graça; enfim, nada mais que friezas e rejeições da parte Daquele a quem ela prezava tão ternamente, e, em vez dos doces pensamentos de nossos santos Mistérios, dos quais sua alma costumava estar cheia, nada mais que imaginações desonestas, movimentos de blasfêmia, sentimentos de desespero e mil outras impressões abomináveis que o inferno é capaz de produzir ou de sugerir. Esse foi o purgatório de Clara, onde, sem que ela percebesse, suas paixões e suas menores imperfeições se destruíram, suas virtudes se aperfeiçoaram, sua humildade se consumou, e seu amor por Deus recebeu um crescimento maravilhoso; pois, o que é admirável em um abandono de tão longa duração, essa fiel Amante permaneceu constante e inabalável no serviço de seu Salvador; tantas tentações e males nunca puderam arrancar de seu coração nem um meio consentimento ao pecado, nem uma impaciência de se ver tão maltratada, nem um desânimo em seus exercícios, nem uma diminuição de fervor, nem um instante de tédio e de melancolia; ela carregava sua pena com dor, deplorava seu estado com lágrimas inesgotáveis, pedia o socorro das orações de todas as pessoas piedosas, para dobrar a ira de seu Amante irritado; ela lhe fazia dizer, como a Esposa, pelos guardiões da cidade, isto é, por seus confessores e seus diretores, que ela definhava de amor; mas não era de forma alguma por queixa, era com um amor aniquilado e um aniquilamento amoroso que feria o coração Daquele que ela buscava sem que Ele lhe fizesse saber nada disso.

Finalmente, após este longo tempo de abandono, Ele voltou a ela e a fez entrar com mais doçura e familiaridade do que nunca em suas divinas adegas. Ela foi advertida deste retorno por algumas visões e foi disposta a isso por começos de carícias, que lhe pareceram tanto mais doces e encantadoras quanto fazia onze anos que as delícias do céu, assim como as da terra, lhe eram inteiramente desconhecidas. Em seguida, não foram senão êxtases, arrebatamentos, visões e revelações, que foram seguidos de grandes milagres e de uma vida já toda celestial e toda semelhante à da eternidade. Há no processo de sua canonização um livro inteiro que fala apenas desses favores extraordinários; mas seríamos muito longos se quiséssemos relatar aqui a menor parte. Diremos apenas que, em uma noite de Natal, ela viu distintamente todo o mistério do nascimento humilde e glorioso do Filho de Deus; e que, desde os Reis até a Purificação, ela esteve em um êxtase contínuo onde Jesus Cristo se fez ver a ela na glória que Ele tem no trono de sua justiça, com uma infinidade de almas, das quais pouquíssimas subiam ao céu sem passar pelas chamas do purgatório; umas estavam mergulhadas ali para pagar a pena de suas covardias, e outras eram precipitadas pelos demônios no lago de enxofre e fogo, com um ruído tão terrível que parecia que o universo inteiro caía ali com elas. Ela aprendeu, nesse arrebatamento de vinte e sete dias, que ainda tinha quinze anos de vida, como de fato viveu todo esse tempo. Foi nesse mesmo tempo que Nosso Senhor lhe apareceu novamente carregando sua cruz sobre os ombros, e lhe disse: «Há muito tempo, minha filha, que procuro na terra um lugar firme e sólido onde eu possa plantar minha cruz, e não encontrei nenhum mais apropriado que o teu coração; é preciso, portanto, que tu a recebas e que sofras que ela crie raízes nele». Não se poderia fazer-lhe uma proposta mais encantadora e amável. Ela abriu todo o seu coração para receber uma planta tão preciosa, que não pode dar senão frutos de salvação: acredita-se que desde então as marcas da Paixão foram impressas nele, como foram encontradas após sua morte, assim como diremos ao final deste elogio. Desde esse tempo, a bem-aventurada Clara passava semanas e meses inteiros sem comer. Ela era dotada de um dom de profecia tão excelente que conhecia e predizia distintamente as coisas que deveriam acontecer; assim, ela previu ao cardeal Jacques Colonna sua deposição do cardinalato e seu restabelecimento. Este cardeal, após ter sido restabelecido, presenteou-a com um dedo de Santa Ana, cuja carne era toda vermelha. Ela previu da mesma forma ao bispo de Espoleto, seu diocesano, que ele seria elevado a um grau mais alto; de fato, ele foi promovido à dignidade de cardeal e bispo de Óstia. Ela tinha também, por vezes, o dom das línguas, falando com estrangeiros em sua língua materna, embora ela só tivesse aprendido o italiano. Os segredos das consciências lhe eram conhecidos, e ela lia neles os pecados mais escondidos que sacrílegos haviam selado em confissão. Ela o demonstrou bem a uma de suas religiosas que havia retido um crime vergonhoso e não conseguia resolver-se a declará-lo. Finalmente, esta excelente abadessa tinha uma ciência infusa que lhe descobria as mais sublimes razões de nossos mistérios e a tornava capaz de resolver as mais fortes objeções dos hereges.

Por esta ciência, ela confundiu e desarmou um padre herege da seita dos Fraticelli. Sob uma bela aparência de piedade que o fazia ser visto como um santo e como um apóstolo, ele veio à grade de seu mosteiro para corromper sua fé e a de todas as suas f Frérots Grupo herético combatido por Clara. ilhas, persuadindo-as de que a liberdade do Evangelho lhes permitia fazer tudo e até mesmo mergulhar nos vícios mais infames. Ela o atacou com um vigor digno de um doutor da Igreja e refutou tão sabiamente suas blasfêmias que ele foi forçado a retirar-se com a vergonha de ter sido vencido por uma mulher. Ela superou com a mesma facilidade o demônio que lhe apareceu para inspirar-lhe os mesmos erros; mas, embora ela derramasse continuamente lágrimas e fizesse grandes penitências para obter a destruição dessa heresia, ela não teve, contudo, a consolação de conseguir, e ela só terminou alguns anos após sua morte.

Estas ações admiráveis a colocaram em grande reputação: não se falava em toda parte senão da santidade de Clara de Montefalco. Seus milagres elevaram ainda mais esta estima: pois ressuscitou dois mortos e curou enfermos de febre, escrófulas, epilepsia e outros tipos de enfermidades; enfim, expulsou o demônio das pessoas que por ele eram atormentadas. Aproximando-se o tempo de sua morte, Nosso Senhor a advertiu de que logo receberia a recompensa de seus trabalhos; que não havia cometido faltas que não estivessem inteiramente apagadas pela penitência, e que seu abandono de onze anos havia livrado mil pessoas da danação eterna. Desde aquele momento, foi cumulada de tantas delícias que já estava metade no céu. Administraram-lhe os sacramentos da Eucaristia e da Extrema-Unção, que recebeu com o ardor de um serafim. Os anjos e o próprio Soberano dos anjos a visitaram, e o demônio, que teve a audácia de se apresentar diante dela, não recebeu senão uma eterna confusão. Ela protestou às suas filhas que a cruz de Jesus estava no fundo de seu coração, e que elas a encontrariam ali gravada: exclamou, em u cœur Relíquia milagrosa contendo os instrumentos da Paixão. m tipo de arrebatamento, que a recompensa que lhe preparavam era grande demais. Enfim, após ter exortado ainda sua comunidade, rendeu seu puríssimo espírito a Nosso Senhor, para gozar eternamente de sua presença. Na mesma hora, várias pessoas a viram subir ao céu toda radiante de glória e acompanhada por uma tropa de espíritos bem-aventurados. Seu rosto permaneceu tão fresco e rosado quanto era durante sua vida. Como ela havia dito às suas filhas que encontrariam a cruz de Jesus em seu coração, elas se resolveram a abri-lo para se tornarem testemunhas desta verdade. Era uma ação bastante ousada para jovens, a quem a ternura natural dificilmente permite esses tipos de operações. Executaram-no, contudo, e, tendo aberto seu peito, encontraram ali um coração quase tão grande quanto a cabeça de uma criança pequena. O respeito por este coração venerável as fez deliberar se o fenderiam; mas uma santa curiosidade superou este respeito. Cortaram este coração pelo meio, em duas partes iguais, e então perceberam ali, de um lado, a figura de Jesus Cristo crucificado e transpassado por uma lança no lado direito, com a de sua coroa de espinhos, de seus cravos, de sua lança e da esponja com a qual o abeberaram de vinagre; do outro, a figura da coluna e do chicote, composto de cinco ramos, que serviram para sua flagelação: o que era formado de maneira admirável pelas fibras e pelos pequenos nervos do coração. Uma maravilha tão surpreendente não pôde permanecer encerrada naquele convento: as religiosas deram elas mesmas aviso ao seu bispo, o qual, não lhe dando muita fé, enviou até elas seu vigário-geral para examinar a verdade. O vigário-geral não foi lá senão com um espírito de contradição, persuadindo-se de que não era senão uma imaginação de jovens, e seu humor altivo e bizarro o levou até mesmo, quando viu essas marcas da Paixão tão bem gravadas, a cortá-las com uma navalha para que não se pensasse mais nisso. Mas ficou muito surpreso ao encontrá-las impressas da mesma maneira na nova superfície que sua navalha fez em um coração tão precioso. Rendeu-se a este golpe e reconheceu o milagre da potência amorosa de Deus. As religiosas, que também haviam encontrado em nossa Santa a vesícula biliar extremamente grande e dura, pediram ainda a este vigário-geral que permitisse que os médicos que ele havia trazido fizessem a abertura. Foi feita, e apareceram três pequenas esferas do tamanho de avelãs, de cor cinzenta e extremamente duras. Deus inspirou que as pesassem, e descobriu-se que estas esferas, tão semelhantes que não se podia distinguir uma da outra, eram também de igual peso, e, no entanto, cada uma pesava tanto quanto as outras duas, e todas as três juntas, sem que se pudesse reconhecer de onde vinha esta igualdade; o que era uma figura admirável do mistério da Santíssima Trindade, que nossa Bem-aventurada tinha profundamente impresso em seu espírito. Enfim, terceira maravilha, o sangue que esc orreu nas incisões très-sainte Trinité Conceito central simbolizado pelas três janelas da torre. do coração desta incomparável virgem permaneceu sem corrupção e na forma de sangue, e até mesmo foi visto desde então ferver, quando a Igreja foi ameaçada por algum grande infortúnio, como Bollandus testemunha que aconteceu antes que a ilha de Chipre fosse tomada pelos turcos. Vê-se ainda hoje, em Montefalco, este coração enriquecido pelos sinais da Paixão; estas três esferas de igual peso, das quais uma, contudo, se fendeu pelo meio no ano em que a heresia entrou no reino da França; e este sangue coagulado, com o corpo inteiro. Vários milagres foram realizados por sua intercessão desde seu falecimento; encontra-se o relato nos autores de sua vida que são em grande número, tanto da Ordem de Santo Agostinho quanto da de São Francisco.

Este falecimento ocorreu em 17 de agosto de 1308, sob o pontificado de Clemente V, sucessor de Bonifácio VIII. Oito anos depois, o papa João XXII emitiu duas bulas para proceder às informações necessárias para sua canonização. Estas duas bulas declaram que a Santa pertencia à Ordem de Santo Agostinho. O papa Urbano VIII permitiu a todos os religiosos e religiosas desta Ordem celebrar a missa e o ofício em sua honra. Abraham Bzovius fala amplamente dela em seus Anais.

O papa Clemente X aprovou as lições próprias de seu ofício e fez inscrever seu nome no martirológio romano. A causa da bem-aventurada foi retomada sob o papa Clemente XII. Finalmente, em 7 de setembro de 1850, a Sagrada Congregação dos Ritos declarou que constavam as virtudes teologais e cardeais da bem-aventurada Clara em grau heroico. S ua San Pie IX Papa que canonizou Josafá em 1867. tidade o papa Pio IX confirmou esta sentença no dia 13 do mesmo mês. O processo apostólico dos milagres da bem-aventurada Clara, iniciado em 22 de outubro de 1850, foi concluído em 21 de novembro de 1851 e aprovado pela Sagrada Congregação dos Ritos em 25 de setembro de 1852. O papa Pio IX confirmou este decreto no dia 30 do mesmo mês.

Em suas imagens, Santa Clara segura na mão uma balança, na qual um dos pratos contém um glóbulo e o outro dois. Quando ela morreu, relata a tradição, foram encontrados em seu coração três pequenos glóbulos sólidos. Considerou-se isso, como acabamos de ver, como uma imagem de sua devoção à Santíssima Trindade e, de fato, um desses glóbulos, qualquer que fosse, colocado em um dos pratos da balança, fazia exatamente contrapeso aos outros dois.

Completamos o relato do Pe. Giry com os Analecta Juris Pontificii.