Santa Inês

Contudo, os demônios tentaram, por todos os meios, deter o curso desses felizes progressos; pois, aproximando-se Inês do seu décimo segundo ou décimo terceiro ano de idade, esse inimigo quis servir-se da beleza do seu corpo para fazê-la perder a da sua alma. Com esse desígnio, excitou um amor violento no coração de Procópio, filho Procope Pretendente rejeitado cuja morte e ressurreição marcam o relato. do governador de Roma; esse jovem cavaleiro, tendo se informado de todas as qualidades de Inês e vendo que não faria um desquite ao desposá-la, serviu-se de todos os artifícios possíveis para obtê-la. Mas, como os pais da santa donzela pensavam nisso com calma e não com a precipitação que ele desejava, impaciente por ver a realização de seus desejos, buscou a ocasião de vê-la e de falar-lhe, esperando que esse fosse o caminho mais curto para chegar ao fim de suas pretensões. Como tinha crédito e, desde então, grandes relações na cidade, encontrou logo o meio de fazer conhecer sua paixão a Inês; mas Deus, que tinha sob sua proteção essa santa donzela, também havia enchido sua alma de uma virtude tão elevada que ela podia facilmente confundir toda a sabedoria do mundo. Não tendo, pois, essa primeira tentativa logrado êxito segundo o desejo de Procópio, após vários outros expedientes que tentou em vão, resolveu ser ele mesmo o mediador de seu negócio e fez de modo a encontrar Inês para lhe revelar seu pensamento. Viu-a, portanto, e depois de lhe dizer tudo o que sua paixão lhe pôs na boca e de tê-la conjurado a não recusar sua aliança se não quisesse ser inimiga do seu próprio bem, ofereceu-lhe os presentes que trouxera para esse efeito, a fim de que seu grande valor terminasse de persuadi-la. Mas a santa donzela, rejeitando todas as suas propostas, disse-lhe de modo resoluto e cheio de modéstia cristã:

«Retira-te, tição do inferno, aguilhão de pecado, pedra de escândalo e isca de morte! Não penses que serei jamais infiel ao meu Esposo, a quem me uni de tal modo que minha alma só vive do seu amor. Não lisonjeies tampouco teu pensamento de que haja algum mérito em ti que te possa justamente fazer pretender ser seu rival; pois ele possui seis qualidades que o tornam incomparável e unicamente digno de amor: ele é nobre, ele é belo, ele é sábio, ele é rico, ele é bom, ele é poderoso. Se queres saber sua extração, ele reconhece um Deus por seu pai, que o produziu sem mãe, e a mãe que o trouxe ao mundo não foi menos virgem por ter tido esse filho. Ele é tão belo que seu esplendor supera a claridade do sol e de todos os astros, e que os próprios céus ficam arrebatados na admiração de sua beleza e dizem, em sua linguagem, que não são senão trevas em relação a ele. Ele é tão sábio e cativou-me de tal modo com seu amor que não posso pensar em outro senão nele; e agora que falo de sua excelência, sinto um prazer tão grande que, embora eu tenha horror de ti, fico muito contente em te ver para poder dizer-te isso. Ele é tão rico que me deu um tesouro que vale mais que todo o império romano, e ninguém o serve sem ser cumulado de riquezas. Que te direi de sua bondade, que não tem medida? Para fazê-la aparecer com mais brilho, marcou-me com seu sangue. Deu-me sua fé e sua palavra de que nunca me abandonará. Tomou-me por sua esposa, deu-me belos vestidos e belas joias de um preço inestimável. Ele é tão poderoso que não pode ser vencido por todas as forças do céu e da terra; os enfermos são curados pelo perfume celestial que escapa de sua pessoa, e os mortos voltam à vida pelo brilho de sua voz: é por isso que sou toda dele, amo-o mais que minha alma e que minha própria vida, e ficaria muito contente em poder morrer por ele. Quando o amo, sou casta; quando me aproximo dele, sou pura, e quando o abraço, sou virgem. Sendo assim, vê se devo abandoná-lo na esperança de alguma recompensa ou pelo temor de alguma pena».

Que as jovens sigam este exemplo de Santa Inês e que se guardem bem, exclama São Máximo, de aceitar presentes da mão ou da parte dos homens, ainda que sob a cor da piedade. «Pois todas as vezes que alguém não vos dá de que temer a Deus mais», diz o Santo, «não recebais nada dele que vos faça amar mais o mundo».

O filho do prefeito, ouvindo esses discursos de Inês, acreditou que ela estivesse apaixonada por algum outro grande senhor e que, embriagada por essa paixão, falava como uma frenética, chamando aquele a quem amava de seu Deus, seu ídolo, sua vida e sua alma (estes são os nomes pelos quais os amantes qualificam, por vezes, o que amam); mas sentiu tal ciúme que permaneceu doente na cama. Seu pai, chamado Sifronio, ao sa ber a cau Symphrone Prefeito de Roma e pai de Procópio. sa, mandou chamar a santa jovem e esforçou-se por persuadi-la, por todos os artifícios possíveis, a casar-se com seu filho, que era o melhor partido que ela poderia desejar; mas encontrou-a inabalável em sua resolução e ela lhe disse que, por todos os bens do mundo, jamais trocaria o Esposo que já havia escolhido. Ele quis saber quem poderia ser aquele por quem Inês tinha tão grande amor, e então alguém lhe disse: «Senhor, esta jovem é cristã; foi nutrida, desde o berço, na arte mágica à qual os cristãos se dedicam muito, como se vê pelo que fazem todos os dias; assim, esteja certo de que este Esposo de quem ela fala não é outro senão o Deus dos cristãos». O prefeito ficou muito alegre ao saber disso, por ter motivo para maltratar Inês e vingar-se dela sob uma aparência tão bela; pois não podia maltratá-la por ela não querer casar-se com seu filho; como ela era de alta condição, ele só tinha esse pretexto para vingar-se de sua recusa. Resolveu, portanto, fazer todos os esforços para ganhar a santa jovem, primeiramente, por doces e belas promessas, depois, se isso não bastasse, intimidá-la por ameaças e tormentos. Para este fim, fê-la comparecer diante de seu tribunal e atacou-a vivamente de todos os lados, usando de todas as astúcias e de todos os artifícios que a malícia armada pelo poder emprega ordinariamente para alcançar suas pretensões. E como viu que nada podia abalar aquele coração unido ao seu Esposo celestial, disse-lhe finalmente: «Casa-te, ó Inês, ou, se queres ser virgem, sacrifica à deusa Vesta e serve-a toda a tua vida, como fazem todas as outras jovens romanas, senão eu te castigarei como mereces e te farei conduzir a um lugar onde sofrerás toda sorte de indignidades, sem poderes retirar-te das mãos daqueles que te segurarão uma vez». — A santa respondeu: «Não se enfureça mais, ó prefeito; pois não há nada no mundo capaz de me fazer deixar o Esposo que escolhi; se recuso o casamento de seu filho, que aliás estimo muito, não me deixarei enganar ao ponto de adorar estátuas insensíveis, que não têm ouvidos, nem língua, nem vida. Você me ameaça de me fazer arrastar a um lugar infame, para ali expor minha pureza: é o que não temo; porque tenho um anjo comigo, que é um dos servos inumeráveis de meu Esposo, pelo qual sou guardada e que tomará minha defesa de uma forma maravilhosa, e meu Senhor Jesus, que você não conhece, cerca-me de todos os lados, como um muro que não se poderia forçar».

Esta resposta colocou o juiz em tal fúria que ordenou que Inês fosse despida e arrastada toda nua até o lugar infame ao qual a destinara, e que o trompetista fosse à sua frente, gritando que aquela era Inês, a feiticeira e a maga, que o prefeito de Roma condenara às casas de infâmia por ter blasfemado contra os deuses, para que aqueles que quisessem abusar dela pudessem ir livremente. Este era um procedimento muito ordinário entre os Gentios, que mostrava por aí que os deuses que adoravam eram impuros e desonestos; contudo, as jovens e as mulheres cristãs estimavam isso mais horrível que a própria morte, pois, como diz Tertuliano, preferiam ser expostas às garras dos leões do que a mãos impúdicas. Ademais, a ordem que seguiam nesta infame execução era esta: pegavam uma jovem cristã e a encerravam em um dos quartos deste lugar abominável, escrevendo na porta o nome da pessoa e o preço do pecado, e então os lobos vinham ali em segurança para despedaçar a ovelha inocente que ali se encontrava encerrada.

A justiça divina sofria essa detestável impiedade para fazer brilhar os admiráveis efeitos de sua providência em favor das almas puras, que ela impedia por sua graça de queimar no meio das chamas, e a fim de fazer conhecer ao mundo a pureza e a santidade da religião cristã, mostrando que não há braço suficientemente poderoso para se opor à força do seu, como apareceu na bem-aventurada Inês. Pois os carrascos, tendo despido esse belo corpo de todas as suas vestes, seus cabelos cresceram em um momento por milagre e em tão grande quantidade que ela teve o suficiente para esconder todos os seus membros; de modo que seu corpo não pôde ser visto, nem servir de espetáculo aos olhos sensuais de seus carrascos. Quando foi forçada a entrar naquele lugar de infâmia, encontrou ali um anjo para defendê-la e uma bela veste mais branca que a neve que lhe serviu para se cobrir, e até o lugar foi iluminado por uma luz muito brilhante; do que a santa jovem, estando toda consolada e transportada pelo amor de seu Esposo, pôs-se em oração, rendendo graças àquele que fazia tantos prodígios para protegê-la.

Assim, a castidade de Inês não se manchou pela impureza; mas o lugar, ao contrário, permaneceu enobrecido por sua pureza; essa cloaca de torpeza tornou-se um paraíso de castos prazeres, e esse antro de impureza foi convertido em uma morada angélica e em um templo da Divindade, a qual é honrada, neste mesmo lugar, em uma igreja que ali foi construída e que permaneceu até o presente como a lembrança eterna de uma tão ilustre vitória alcançada pela santa resolução de uma jovem. É preciso, portanto, que o príncipe das trevas ceda aos servos do Todo-Poderoso, já que foi vencido por uma jovem de treze anos, e que, no meio de um abismo de corrupção, a castidade encontrou um porto seguro para conservar sua integridade. Os jovens lascivos entravam no quarto da Santa e, todos espantados com o que viam, saíam de lá castos e convertidos; entravam impúdicos e desonestos, e voltavam puros e santificados; corriam ali para satisfazer o apetite desregrado de sua carne e recebiam ali o espírito de continência e de modéstia, o qual depende da bondade de Deus que o dá quando lhe apraz.

Procópio, que era o principal motivo da crueldade exercida contra a Virgem, querendo cumprir seu mau desígnio, entrou no quarto como os outros e, sem olhar para o que ali parecia admirável, quis atacá-la e forçá-la; mas foi impedido pelo anjo que a guardava, o qual, golpeando-o no coração, derrubou-o morto aos seus pés. Os outros jovens, seus companheiros que o esperavam à porta, vendo que ele demorava demais, entraram após algum tempo e, encontrando-o estendido no chão, começaram a gritar chorando: «Vinde, ó romanos, vinde; pois Inês, a feiticeira, matou com seus encantos o filho do prefeito». Este rumor, espalhando-se imediatamente por toda a cidade, chegou aos ouvidos de Sifronio, que correu como um desesperado ao local onde estava o corpo de seu filho: vendo-o sem vida, dirigiu-se a Inês e disse-lhe o que a raiva e a fúria fazem dizer quando arrebatam a razão; chamou-a de fúria saída dos infernos, feiticeira e encantadora, monstro nascido para a desolação de sua vida, perguntando-lhe com várias imprecações por que ela lhe havia arrebatado o filho, que injúria ela poderia ter recebido para cometer tal crime, e se ela se sentia ofendida pelo amor de um homem da qualidade e do mérito de Procópio. Inês recebeu estas invectivas sem se comover e respondeu com modéstia: «Não tirei a vida de seu filho; sua insolência e temeridade causaram apenas sua morte. Aqueles que entraram aqui antes dele saíram livremente, porque, vendo este quarto cheio de claridade, renderam ao grande Rei do céu a honra que lhe é devida; souberam que, quando fui despojada, Ele me revestiu; que, quando estive sozinha e abandonada, Ele me preservou dos insultos de meus perseguidores, e que Ele conservou minha virgindade que lhe consagrei desde o berço. Mas seu filho, transportado de fúria, sem ter respeito pelo meu Deus, quis violar-me; é por isso que o anjo que me guarda o fez morrer miseravelmente».

Então o prefeito disse-lhe com uma voz mais moderada: «Peço-te, pois, que devolvas a vida ao meu filho, para que todos saibam que não a tiraste por encantos e pela arte mágica». A Santa respondeu-lhe: «Sem dúvida, a vossa cegueira vos torna indignos deste favor; mas para que a glória do meu Esposo seja melhor reconhecida, e que toda a cidade de Roma saiba a felicidade daqueles que o servem com fidelidade, saí deste quarto, vós e aqueles que vieram convosco, enquanto farei minha oração para obter dele o que desejais». Tendo Sifronio saído do quarto, Inês lançou-se por terra e, com as faces banhadas em lágrimas, pediu ao seu amado Esposo que devolvesse a vida a Procópio, que já não era um homem, mas um cadáver infame. Durante o ardor de sua oração, um anjo do céu apresentou-se a ela e, exortando-a a ter coragem, ressuscitou aquele por quem ela rezava. Não foi preciso outro arauto da verdade senão este mesmo filho de Sifronio; pois, saindo da casa, começou a gritar: «Não há outro Deus no céu nem na terra, no mar nem nos abismos, senão aquele que é o Todo-Poderoso, adorado pelos cristãos; é a Ele somente que toda honra é devida; Ele somente deve ser adorado; os ídolos não são senão espíritos enganadores que nos abusam, a fim de nos arrastar com eles para o inferno». Assim que estes discursos de Procópio ressuscitado chegaram aos ouvidos dos pontífices idólatras, eles começaram, com todo o povo seduzido por eles, a fazer ressoar seus gritos até as nuvens: «Que a feiticeira morra! Que façam morrer a bruxa, a insolente, a infame que, por seus encantos, faz os homens perderem o juízo, faz com que se tornem bestas e, como uma outra Circe, transforma-os em animais privados de razão!». O prefeito ficou muito espantado com estes gritos, porque, tendo visto tão grandes maravilhas na Santa, ele bem queria salvar-lhe a vida. Mas, vendo-se oprimido pela fúria popular e levado pela violência dos sacerdotes idólatras, como um homem covarde, deixou-se vencer pelo medo e, encarregando de julgar esta causa seu lugar-tenente Aspásio, que alguns chamam também de Paterno, retirou-se, segundo o costume dos juízes tímidos e medrosos que, conhecendo a verdade, não se querem comprometer a defendê-la, como são obrigados. As pásio Aspase Tenente do prefeito que condena Inês à fogueira e, depois, à espada. ordenou que Inês fosse levada à sua presença e, tendo feito acender um grande fogo, mandou lançá-la dentro. Mas a justiça do céu, não querendo permitir que aquela que nunca havia sido tocada pelo fogo da concupiscência fosse consumida pelo fogo material, as chamas se dividiram, deixaram-na sã e inteira sem lhe fazer nenhum mal, e voltaram sua fúria contra os idólatras, dos quais alguns foram reduzidos a cinzas, enquanto os outros lançavam mil tipos de imprecações contra a inocente virgem. Quanto a ela, toda penetrada de alegria e regozijo, voltou-se para seu Esposo e disse: «Ó meu Deus todo-poderoso, digno de todo louvor e de toda honra, eu vos louvo e glorifico vosso santo nome, pois, pela virtude de vosso Filho único Jesus Cristo, venci a violência dos tiranos e passei pelo caminho da impureza sem ser manchada. Como cúmulo de maravilhas, vejo que vosso espírito celestial suaviza o ardor deste fogo, tornando sua chama doce e seu calor suave, e que os carrascos que me atormentam experimentam eles mesmos a violência deste elemento. Bendito seja vosso santo nome, ó Senhor, pois já vejo o que desejava, desfruto do que esperava, tenho entre meus braços o que amava: meu coração, minha língua, minhas entranhas, minha alma, vos louvam e vos glorificam. Vou a vós, ó verdadeiro Deus eterno, que reinais com vosso Filho único Jesus Cristo pelos séculos dos séculos».

Esta oração não tinha terminado quando o fogo se extinguiu de tal modo que dele não restou marca nem vestígio. Mas, enfim, Aspásio, para apaziguar o tumulto popular que crescia cada vez mais, ordenou que lhe dessem um golpe de espada na garganta, e saiu dessa ferida tal abundância de sangue que o corpo da Virgem ficou todo coberto. Quando o carrasco levantou a espada para golpeá-la, ele tremeu e mudou de cor como se tivesse sido condenado à morte, enquanto Inês esperou esse golpe com tamanha coragem que parecia, ao vê-la, que ela queria censurar a lentidão do carrasco e dizer-lhe: «O que fazes? O que esperas? Quem te retém? Faze morrer este corpo que pode ser visto pelos olhos dos homens, pelos quais não quero ser olhada, e que viva a alma, que é agradável aos olhos de Deus. Que este Senhor, que me elegeu para sua esposa e a quem quero agradar, queira, por sua bondade, receber-me em seus braços!». Foi assim que ela recebeu o golpe durante os transportes de seu espírito, e que ganhou a coroa do martírio em 21 de janeiro, no ano 304. «Antes de receber o golpe», diz Santo Ambrósio, «ela se cobre com suas vestes. Ela morreu e o pudor ainda vigia; ela caiu de joelhos e sua mão vela seu rosto».

«Sua alma brilhante lança-se livre através dos ares; um grupo de anjos a acompanha no caminho luminoso».

«Ó virgem feliz, ó nobre habitante dos céus, inclina para nós tua cabeça adornada com o duplo diadema das virgens e das mártires. O Deus supremo te concedeu tornar puro o próprio lugar da impureza!».

As relíquias de seu casto corpo foram depositadas em uma propriedade de um de seus parentes, fora da porta de Numa, hoje Santa Inês, não com prantos e soluços, mas com a alegria e a exultação de todos os cristãos que para lá acorreram com grande devoção. Os gentios, indignados até a fúria, lançaram-se sobre essa multidão de fiéis com tal impetuosidade que muitos foram maltratados, entre outros a bem-aventurada virgem Emerenciana, que era companheira e irmã de le Emérentienne Irmã de leite de Santa Inês, martirizada por apedrejamento sobre o seu túmulo. ite de Santa Inês. Apesar de toda a violência dos pagãos, ela nunca quis retirar-se daquele santo lugar, mas opôs-se com grande coragem à fúria dos idólatras; enfim, como recompensa, foi apedrejada e morreu assim batizada em seu próprio sangue, porque, sendo ainda catecúmena, não havia recebido a água do santo Batismo. Seu corpo foi depositado junto ao de Santa Inês, e a Igreja celebra sua festa em 23 de janeiro, que foi o dia de seu martírio.

A fim de que os cristãos não fossem perturbados em suas devoções nem impedidos de ir prestar seus votos junto a este glorioso sepulcro, Deus aterrorizou os infiéis com um terremoto, com relâmpagos e trovões que, caindo sobre eles, fizeram morrer alguns e puseram os outros em fuga, de modo que os fiéis permaneceram senhores do lugar. Quanto aos parentes da Santa, não cessaram nem noite nem dia de fazer sua devoção naquele local. Um dia, enquanto estavam em oração, viram uma grande multidão de virgens adornadas com vestes de tecido de ouro e pedras preciosas, coroadas com guirlandas, pérolas e belos diamantes: no meio delas avançava Santa Inês, triunfante e gloriosa, com um cordeiro mais branco que a neve ao seu lado. A Santa parou e pediu às suas companheiras que parassem também; então, voltando-se para seus parentes, disse-lhes: «Meus caros parentes, não me chorem mais como morta, mas alegrem-se antes comigo por ter adquirido no céu a coroa de glória em tão santa companhia, e por possuir Aquele que, vivendo na terra, eu amava com todo o meu coração, com toda a minha alma e com todo o meu afeto». Após o que ela se calou e seguiu adiante com o coro celestial das virgens que a acompanhava. Esta divina revelação ocorreu oito dias após seu martírio: foi tão célebre que toda a cidade de Roma foi informada; a Igreja faz memória disso com uma festa particular, em 28 de janeiro. Alguns anos depois, Constança, filha do imperador Constantino, princesa sábia mas tão enferma que estava coberta de chagas dos pés à cabeça, tendo ouvido falar dessa visão por aqu eles mesm Constance Imperador romano sob cujo reinado nasce Domiciano. os que a tinham visto, resolveu ir ao sepulcro da Santa; embora ainda não fosse batizada, ela a pediu, contudo, com muito fervor que obtivesse de Deus sua cura. Pouco tempo depois de ter começado sua oração, foi surpreendida por um doce sono que entorpeceu todos os seus sentidos; durante esse repouso, a bem-aventurada Inês apareceu-lhe e disse-lhe estas palavras: «Constança, não esqueça seu nome, abrace constantemente a fé de Jesus Cristo, por quem todas as suas chagas serão neste mesmo instante perfeitamente curadas. Você não sentirá mais o mau cheiro de seu corpo, a dor de suas chagas não a atormentará mais, e você será libertada do temor de outras novas doenças; lembre-se do que você era, e como agora está curada, reconheça Nosso Senhor Jesus Cristo e agradeça-lhe por seus benefícios». Constança despertou a estas últimas palavras e encontrou-se tão sã como se nunca tivesse tido mal algum; em reconhecimento a este favor, ela mandou fazer um belo sepulcro para ali depositar os ossos da Santa, e construir uma igreja magnífica para prestar-lhe as honras devidas ao seu mérito. O povo acorria ali todos os dias com grande concurso, para ser favorecido pelo socorro do céu pela intercessão de Santa Inês. Constança perseverou e viveu sempre virgem; a seu exemplo, muitas jovens fizeram profissão desta virtude angélica, para triunfar gloriosamente de si mesmas e das ilusões do século, e serem enfim coroadas pela mão de seu caro Esposo, com o diadema preparado para aqueles que fogem por seu amor das delícias e das voluptuosidades carnais.

A Igreja sempre celebrou a festa de Santa Inês, embora seu ofício só tenha se tornado duplo desde a reforma do Breviário Romano pelo Papa Pio V.

Suas preciosas relíquias, ou pelo menos uma parte delas, foram levadas para a cidade de Maastr Maëstricht Cidade da qual foi eleito bispo. icht pelo bispo Baudric, sob o Papa Bento V, e de lá transferidas para a abadia de Breuil-Benoît abbaye de Breuil-Benoît Abadia cisterciense da diocese de Évreux que possui relíquias. , da ordem de Cister, na diocese de Évreux; de onde, finalmente, com a permissão do Papa Paulo III, uma parte foi dada à igreja de Saint-Eustache, em Paris, onde eram conservadas religiosamente antes de 1793, em uma rica urna toda coberta de ouro. A célebre abadia de Saint-Ouen, em Ruão, orgulhava-se de possuir sua cabeça; o priorado de Saint-Pierre, em Abbeville, em Ponthieu, também alegava possuí-la; deve-se, portanto, dizer que eram partes que retinham o nome e recebiam a honra da cabeça inteira. É dito na vida de São Hugo, abade de Cluny, que ele colocou um braço de Santa Inês, virgem e mártir, na abadia de Marsigny, na diocese de Autun, como se pode ver em Surius e no continuador de Bollandus, em 29 de abril. Esta relíquia foi profanada e perdida no saque do priorado pelos protestantes. Em Roma, as relíquias de Santa Inês permaneceram na Via Nomentana (onde ela foi enterrada) na igreja construída por Constança e reparada pelo Papa Honório II, no século VII. Esta igreja subsiste ainda hoje, fora dos muros de Roma, e é servida por cônegos regulares. Nela foram descobertas as relíquias da Santa sob o pontificado de Paulo V, que doou uma belíssima urna onde foram encerradas junto com as de Santa Emerenciana. Esta igreja é um título cardinalício. Todos os anos, realiza-se ali uma das cerimônias mais graciosas que se possa imaginar. No dia da festa de Santa Inês, o abade de São Pedro Acorrentado abençoa ali dois cordeiros na missa solene. Após esta cerimônia, eles são levados ao Papa, que também lhes dá sua bênção. São conduzidos então a um mosteiro de virgens consagradas ao Senhor (ao convento de São Lourenço de Panisperna, às vezes também ao das Capuchinhas), que os criam com cuidado.

Sua lã serve para tecer os pálios que o Pontífice deve enviar, como sinal essencial de sua jurisdição, a todos os Patriarcas e Me tropolit palliums Insígnia honorífica concedida excepcionalmente ao bispo de Le Puy. anos do mundo católico. «Assim, o simples ornamento de lã que esses prelados devem usar sobre seus ombros, como símbolo da ovelha do bom pastor, e que o Pontífice Romano retira do próprio altar de São Pedro para lhes endereçar, leva até as extremidades da Igreja, em uma união sublime, o sentimento da força do Príncipe dos Apóstolos e da doçura virginal de Inês».

A basílica Nomentana não é o único monumento de Roma que recorda a glória de Santa Inês. «Sobre o antigo circo Agonal, um templo suntuoso ergue-se com sua rica cúpula, e dá entrada sob essas abóbadas outrora consagradas à prostituição e agora perfumadas com os aromas da virgindade de Inês». Sob esta igreja, um dos mais belos ornamentos da Piazza Navona, construída no próprio local onde a castidade da Santa foi exposta, vê-se, em uma cripta, um magnífico baixo-relevo de mármore branco, repre sentando a S place Navone Local em Roma onde se ergue uma igreja no sítio do antigo local de infâmia. anta conduzida por soldados. Acrescentemos ainda, em honra de Santa Inês, que seu nome se repete todos os dias, sob todos os céus, no cânone sagrado da missa.

Santa Inês é representada: 1° de pé, com um diadema na cabeça e um livro na mão. A seus pés, encontram-se uma espada e a chama de uma fogueira, que indicam os dois tipos de tormentos por ela sofridos. Vestes ricas; 2° de pé, segurando uma coroa; 3° de joelhos, segurando um pequeno cordeiro sobre um livro; 4° de joelhos, com um cordeiro próximo a ela; 5° segurando um ramo de lírios; 6° defendida por um anjo no lugar público onde foi exposta. O espírito celeste fere de morte um jovem; 7° coberta por sua cabeleira, como se fosse um manto; 8° queimada viva.

Invoca-se Santa Inês contra os perigos do mar.

Os apreciadores da antiga liturgia nos agradecerão por colocar diante de seus olhos duas prosas do belo tempo antigo, narrando, em sua inimitável linguagem rítmica, as provações pelas quais passou a jovem Santa Inês.

| Luns sit Regi gloriæ | Per quem Christus dum landatur | |---|---| | Cejus formam gratia | Plebe haie forma indignatur; | | Solis splendor obstupessit, | Agnam (sic) magnam protestatur | | Io hartos Ecclesiae | Tradens hanc incendii. | | Lilia colligere | Sed ignis obstupens redit, | | Tamquam sponsus dum processit. | Nec Agnam nec lanum ledit, etc. | | Ecce Aguas inventur | (Missal alsaciano, *Liber missarum specialis* s. loc. et anno, fol. xxxv, e Missal de Colônia, 1529.) | | Et inventa colligitur | Nudam prostitut | | Lilium de liiis. | Proses flagritis | | Annulo cujus numitur | Quam Christus indult | | Et in sponsam eligitur | Comarum fimbriis | | Regi, Regis Filio. | Stylique melasti. | | Cejus fervens in amore, | Catenis nuntius | | Speruit mandam cœs decors s | Assistit propios, | | Blandimentis non tormentis | Cella libidinis | | Eumilita judicis. | Fit locus luminis; | | Quamque mentis in fervore | Turbantur incesti, etc. | | Spoream quavit sponsus more, | Agnes Agni saintaris | | Spoliata vestimentis | Stans ad dextram gliotaris, | | Densis latet capillis. | Et parentes consolaris, | | Tane induris lupanari, | Invitans ad gaudia. | | Cella fulget, ut solari | No te ferent ut defunctem | | Splendore, lucis copia. | Jam melasti sponsor junctam, | | Ab angelo consolari | His sub agni forma suam | | Meruit atque velari | Revelavit atque tuam, | | Cyclado euro contenta. | Virginumque gloriam. | | Hile virgo ne fangatur | (Missal de Paris, 1516, in-4º, pros. Animemur ad agonem.) | | Impudiens suffocatur; | | | Pro quo Agnos dum precatur, | | | Reviviscit juvenis. | |