São Maurílio de Ruão

A Igreja de Ruão L'Église de Rouen Cidade normanda onde Simeão permaneceu e fundou um mosteiro. gemia há muito tempo sob três arcebispos consecutivos que portavam o título, sem cumprir os seus deveres. Ela precisava de um pastor que a consolasse e reparasse as suas perdas, e encontrou em Maurílio tudo o que poderia desejar. Ele reunia em si o nascimento, a santidade dos costumes, a ciência, o amor pela disciplina eclesiástica. O episcopado não mudou nada em seu estilo de vida, que ele continuou pelo resto de seus dias, e serviu apenas para dar um novo relevo aos seus jejuns, às suas orações, às suas esmolas e para mostrar que, a tantas qualidades eminentes, ele soube ainda juntar o zelo, a vigilância e a solicitude pastoral.

Maurílio reuniu em Ruão um concílio provincial, logo no primeiro ano de seu pontificado. Todos os seus sufragâneos e o duque Guilherme assistiram a este concílio. Nele, fizeram-se belos regulamentos sobre diversos pontos de disciplina, que a negligência de seus predecessores havia deixado abolir, e cuja infração o exemplo deles havia autorizado. O celibato dos sacerdotes era o mais importante desses artigos e aquele que sofria então maiores contradições, particularmente na Normandia, onde um grande número de sacerdotes, a exemplo dos últimos arcebispos de Ruão, eram casados publicamente.

Não parece que os regulamentos que Maurílio fez para obrigar seu clero ao celibato tenham detido o mal; mas serviram, pelo menos, para impedir a prescrição.

Este prelado, que velava também com muito cuidado pela conservação da fé, quis ainda, neste concílio, preservar o seu rebanho da nova heresia de Berengário, arqui diácono de Angers. Esta heresi Bérenger, archidiacre d'Angers Arquidiácono de Angers, autor de uma heresia sobre a Eucaristia. a, dita dos Sacramentários, causava tristes estragos. Para pôr um termo a isso e assegurar-se da fé das pessoas suspeitas, ele mandou redigir um formulário concebido em termos capazes de evitar todos os equívocos, e do qual eis a tradução: «Cremos de coração e confessamos de boca que o pão oferecido sobre o altar é apenas pão antes da consagração, mas que, em virtude da consagração, a natureza e a substância do pão são mudadas pelo poder inefável de Deus na natureza e na substância da carne, não de qualquer outra carne, mas desta carne que foi concebida pela virtude do Espírito Santo, que nasceu da Virgem Maria, que sofreu por nós e para a nossa salvação o suplício da flagelação, foi pregada a uma cruz, foi posta no sepulcro, ressuscitou ao terceiro dia, está sentada à direita de Deus Pai. Cremos semelhantemente que o vinho misturado com água, que é posto no cálice para ser santificado, é mudado verdadeira e substancialmente neste mesmo sangue que correu felizmente para a redenção do mundo, da ferida que a lança do soldado fez no lado de Nosso Senhor, e pronunciamos anátema contra aqueles que, por um espírito de orgulho e uma obstinação herética, seguem sentimentos contrários a esta santa e apostólica crença, e têm a audácia de atacá-la por discursos ímpios e temerários».

Este formulário do concílio não foi o único remédio que se opôs, naquela época, à heresia de Berengário, que, após ter reconhecido solenemente o seu erro no sínodo realizado em Tours em 1055, sustentou-o depois com mais obstinação ainda e dogmatizou de novo. O ilustre Lanfranco, religioso da abadia de Bec e mais tarde arcebispo de Cantuária, refutou as blasfêmias do arq uidiácono de Angers L'illustre Lanfranc Religioso de Bec, futuro arcebispo da Cantuária, defensor da ortodoxia. em vários concíl ios e nomeada abbaye du Bec Mosteiro normando famoso por seus eruditos. mente na sua famosa obra que tem por título: *Tratado do corpo e do sangue de Nosso Senhor contra Berengário*. A província de Ruão forneceu ainda neste século vários sábios religiosos, da Ordem de São Bento, como Lanfranco, que consagraram a sua doutrina, a sua eloquência e a sua pena a sustentar a fé ortodoxa, tais como Guitmundo, monge de Saint-Leufroi e mais tarde arcebispo de Aversa na Itália, assim como Durando, abade de Troarn.

Atento a tudo o que acontecia na extensão de sua metrópole, Maurille foi, no ano seguinte, à abadia de Saint-Évroul, acompanhado de Hugues de Lisieux, bispo diocesano, de Ansfroi, abade de Préaux, de Lanfranc, prior de Bec, e de várias outras personalidades de profunda sabedoria, a fim de restabelecer a paz entre o abade Thierri e o prior Robert de Grand-Mesnil, no que tiveram sucesso por alguns meses, pelo menos.

Todo o tempo de seu episcopado foi uma sucessão ininterrupta de cuidados e atenções para fazer observar as regras do Evangelho e as da disciplina eclesiástica. Em 1056 ou 1057, ele celebrou, para esse fim, outro concílio; há grande aparência de que, a cada ano, ele procedia da mesma forma. Em 9 de dezembro deste último ano de 1057, ele presidiu a dedicação solene da catedral de Coutances. Em 1059, Robert, conde de Eu, fundou, sob seus conselhos, a abadia de Saint-Michel du Tréport. No ano seguinte, Maurille subscreveu a fundação da abadia de Saint-Sauveur d'Évreux por Richard, conde desta cidade.

Em 1061, ele presidiu em Caen um concílio provincial, convocado para pôr um fim à anarquia das guerras privadas que assolavam então a Normandia. A t régua de Deus fo La trêve de Dieu Suspensão das hostilidades imposta pela Igreja. i ali imposta sob pena de excomunhão a todos os senhores da província. A lei do toque de recolher, proclamada pelo mesmo concílio, tinha também por objetivo a repressão das desordens e dos crimes que ensanguentavam aquela época.

As obras da catedral foram concluídas sob o episcopado de Maurille. Este piedoso prelado ergueu a pirâmide de pedra que levava seu nome, e que o raio derrubou em 1117. Ele realizou a dedicação do templo sob a invocação da Virgem em 1º de outubro de 1063, na presença do duque Guilherme, dos bispos seus sufragâneos, de vários abades da província e de um grande número de senhores e do povo. Pouco tempo antes, ele havia transferido para a igreja os corpos dos duques Rolão e Guil Rollon Primeiro duque da Normandia. herme, e inumado o primeiro, junto à porta meridional, e o segundo, ao lado da porta setentrional, como nos ensina Orderico Vital. Em 1066, Maurille assistiu à famosa assembleia de Lillebonne onde foi decidida a expedição de Guilherme à Inglaterra, e, em 18 de junho do mesmo ano, presidiu a dedicação da abadia da Santíssima Trindade de Caen. Ele subscreveu então as cartas de isenção concedidas a este mosteiro pelo duque Guilherme e pela duquesa Matilde. Em 1º de maio de 1067, consagrou a igreja abacial de Saint-Pierre-sur-Dives; em 1º de julho seguinte, a de Jumièges, e, tendo chegado à idade de 68 anos, morreu cheio de méritos e virtudes em 9 de agosto do mesmo ano.

## CULTO E RELÍQUIAS. — ESCRITOS.

Foi sepultado no meio da nave da sua igreja metropolitana, e um antigo cronista informa-nos que o seu túmulo se elevava três pés acima do solo. Uma placa de cobre continha o seu epitáfio, composto por um certo Ricardo, filho de Herbain e cónego de Ruão. O túmulo de Maurille era objeto de grande veneração nesta cidade. «O diácono, em certos dias, vai, após o ofertório, incensar o túmulo deste santo prelado», diz Lebrun des Marettes, autor das Voyages liturgiques de France, que escrevia em 1718.

O nome deste piedoso arcebispo foi inserido no martirológio da França e no dos Beneditinos. Vários autores antigos e modernos conferem-lhe, inclusive, indiferentemente os títulos de santo e de bem-aventurado. Contudo, nem a sua igreja catedral, nem a abadia de Fécamp, que foram testemunhas oculares da santidade da sua vida, conferiram à sua memória qualquer culto público. Guilherme de Malmesbury e Alberico de Trois-Fontaines relatam a seu respeito duas circunstâncias muito extraordinárias, uma que diz respeito à hora da sua morte, a outra ao seu corpo já inanimado; os autores contemporâneos ou quase contemporâneos, todavia, não fazem qualquer menção a elas.

Devemos à erudição do zeloso Maurille: 1° Alguns fragmentos dos Decretos que ele fez na realização dos Concílios da sua província; citámos a tradução do seu Formulário contra Berengário. Dom Bessin também publicou dele treze regulamentos de penitência para aqueles que matam na guerra. 2° Os Epitáfios dos duques Rolão e Guilherme Longa-Espada; a maneira como se expressa Orderico Vital não permite duvidar que Maurille seja o seu autor. O primeiro é composto por vinte versos latinos; o outro por catorze, todos elegíacos. O prelado exprime aí muito bem o caráter destes dois guerreiros, e dá uma nota exata das suas ações mais memoráveis. 3° Uma Carta ao bispo de Évreux, um dos seus sufragâneos, a qual também ostenta o nome de João, abade de Fécamp. É curta, mas bem escrita, e oferece interesse para estabelecer o direito que têm os superiores regulares de exercer a correção sobre os seus súbditos, independentemente dos bispos que, nos termos da Carta de Maurille, não devem interferir.

Extraído da France Pontificale de Fisquet.