Santo Ernée e seus companheiros

Ernée é claramente designado nos historiadores mais antigos como o chefe deste piedoso grupo. Também transparece pelos mesmos monumentos que o b ispo Inocêncio lh l'évêque Innocent Bispo de Le Mans que ordenou Constantino. es reservou uma acolhida favorável, e que sua reputação de santidade, e a proteção marcada que demonstrava pela ordem monástica, contribuíram para atraí-los à sua diocese. O prelado, conhecendo as regiões que melhor poderiam responder ao seu desígnio, e onde poderiam ao mesmo tempo ser úteis pelos trabalhos da pregação, designou-lhes o Passais, país recentemente reunido à igreja de Le Mans, pela supressão da igreja dos Diablintes. Inocêncio conferiu até mesmo o sacerdócio a um grande número desses solitários.

Ernée fixou-se na parte daquela solidão que apresentava um solo mais fértil, e que era conhecida pelo nome de Celsiacus (Ceaucé) Celsiacus (Ceaucé) Local de fundação do mosteiro de São Ernée. . Alnée estabeleceu sua cela a alguma distância da de seu amigo. Ernée construiu primeiramente um oratório que dedicou a São Martinho; depois, fez erguer ao redor um mosteiro onde logo teve a consolação de ver até trinta monges, vivendo em perfeita observância das regras que ele havia prescrito, e em um admirável fervor.

O humilde claustro construído por São Ernée já tinha muitos anos de existência quando recebeu em suas muralhas um hóspede cuja passagem deixaria ali longas lembranças. Era o ano de 560; Clotário, ent ão rei d Clotaire Rei dos Francos que apoiou a fundação do mosteiro. e toda a Gália, vira seu filho Chramne revoltar-se contra ele pela segunda vez, e este jovem príncipe era apoiado em sua rebelião pelo chefe dos Kimris da Baixa Bretanha, Conomor. O rei franco decidira esmagar esta revolta pelas armas e avançava à frente de seus soldados quando soube que havia, na região que atravessava, um abade e uma comunidade que gozavam de grande reputação de santidade. A marcha de seu exército conduzia-o perto do mosteiro; ele decidiu visitá-lo. Ernée, avisado deste projeto, foi ao encontro do monarca com todos os seus religiosos, e eles o receberam em seu claustro com os cânticos da Igreja, como era costume receber os reis quando visitavam os servos de Deus. O abade ofereceu ao rei e à sua comitiva refrescos; mas como o vinho não era abundante no mosteiro, Deus dignou-se, por um prodígio, vir em socorro de seus servos, e nada faltou, sob este aspecto, às necessidades de Clotário e daqueles que o acompanhavam. Ernée predisse ao rei sua vitória sobre os rebeldes e contribuiu, por suas orações, para lhe obter um triunfo completo. Em retribuição à hospitalidade que recebera, Clotário fez doações consideráveis à abadia de Ceaulcé e a enriqueceu com vários domínios; pois, diz o historiador de nosso Santo, este rei amava os servos de Deus e desejava estender o poder e a grandeza da Igreja; assim, em seu tempo e sob seu irmão Childeberto, viu-se construir um grande número de mosteiros e hospitais. A proteção do rei foi para o mosteiro de Ceaulcé a fonte de outra vantagem; a santa casa encontrou-se, desde então, mais independente em sua existência.

Ernée continuava a dar exemplos de todas as virtudes; admirava-se sobretudo nele a sua abstinência, as suas vigílias, o seu espírito de oração, o seu amor e a sua generosidade para com os pobres. Frequentemente, por toda a alimentação, contentava-se com pão e água, e dava aos indigentes o resto da sua refeição. Muitas vezes também tomava essa modesta refeição sobre a terra nua, para desfrutar por mais tempo do comércio com Deus e com os anjos na oração. Tantos méritos foram recompensados com o dom dos milagres.

Um dia, quando estava a trabalhar com os irmãos, bastante longe do mosteiro, uma mulher trouxe-lhe o seu filho que era mudo, e disse-lhe num tom cheio de lágrimas: «Servo de Deus, tive esta noite uma visão, e vi um amigo de Deus que me disse para vos trazer esta criança, e que vós lhe devolveríeis o uso da fala». O Santo, todo estupefacto com este discurso: «Ó boa irmã», disse-lhe ele, «será o Senhor quem o curará, e não eu, homem pecador. Ide, pois, rezar por esta criança na igreja, e fazei uma oferta; assim que eu tiver regressado do trabalho, rezarei da minha parte por esta intenção». A mulher fez o que o homem de Deus lhe tinha dito, e ele próprio, assim que regressou, pôs-se em oração com a comunidade; ungiu os lábios da criança com óleo santo, e não descontinuou a sua oração durante toda a noite, até que no dia seguinte tivesse finalmente obtido a graça que implorava.

Pouco tempo depois, um ancião muito idoso, que tinha perdido a visão, foi levado ao homem de Deus. Ernée tocou-o com a sua saliva, ungiu-o também com óleo santo, depois invocou sobre ele o nome de Jesus Cristo, e o cego recuperou instantaneamente a luz.

Mais tarde, um dos religiosos do mosteiro caiu numa doença tão grave que parecia estar prestes a dar o último suspiro; os outros irmãos acorreram todos para o ajudar com as suas orações, e levaram ao mesmo tempo a Ernée a notícia da morte próxima deste religioso: «O Senhor pode devolver-nos este irmão», disse o abade ao monge que lhe falava, «ele pode fazer com que não tenhamos de chorar a sua perda, mas que sejamos ainda aliviados por ele». Depois acrescentou: «Ide prontamente; ordenai a este irmão, em nome da obediência, que não nos deixe antes que eu esteja presente». — «Meu pai», disse o enviado, «se não vos apressardes a vir, não o encontrareis mais com vida; pois eu próprio já não espero vê-lo vivo». Ernée disse-lhe: «Ide, e fazei o que vos ordeno; enquanto isso, vou cantar a missa, e depois de o ofício estar terminado, seguir-vos-ei para levar a este irmão a divina comunhão». O homem de Deus cumpriu tudo o que tinha acabado de dizer, e, assim que o ofício terminou, levou ao religioso moribundo, para o fortalecer, o corpo e o sangue do Salvador. Imediatamente o moribundo, já privado da fala e que não podia mais respirar, encontrou-se restituído a um perfeito estado de saúde. Viveu ainda muito tempo, e ele próprio contou o milagre ao historiador do santo abade.

Durante os longos anos em que Ernée dirigiu a abadia de Ceaucé, não se contentou em instruir e dirigir os seus religiosos; anunciou ainda o Evangelho em toda a região. Além disso, a fim de tornar todos os monges do seu mosteiro aptos a pregar a palavra de Deus, aplicou-os ao estudo das letras. Levando ainda mais longe a sua caridade, admitia na sua escola claustral clérigos e homens pertencentes a diferentes classes da vida secular, o que indica que havia entre os monges deste mosteiro mestres hábeis e renomados.

Finalmente, em uma idade muito avançada, e sob o episcopado de São Dom nolo, Ernée Abade fundador do mosteiro de Ceaucé no século VI. Ernée morreu em seu mosteiro, no dia cinco dos idos de agosto, por volta do ano 560. Deus reservou ao seu servo uma doce consolação neste momento supremo; enviou a todos os religiosos, aos discípulos de sua escola e a vários sacerdotes, a revelação desta morte iminente. Todos acorreram para ser testemunhas do falecimento do santo Abade, e assistiram aos seus funerais, que foram notáveis sobretudo pelos milagres que ali ocorreram. Dois cegos recuperaram a visão, e quatro outros enfermos foram curados. Por muito tempo esses prodígios continuaram na igreja de São Jorge, onde repousava o corpo de Ernée, no vilarejo de Ceaucé. O mosteiro não deixou de ser um foco de luzes durante vários séculos, e subsistiu até as invasões dos Normandos. Nessa época, as relíquias do nosso Santo foram transferidas para a igrej a de Nossa Senhora d Notre-Dame de Beaune Cidade de nascimento e ministério da santa na Borgonha. e Beaune, na diocese de Dijon.

São Alnée, Saint Alnée Companheiro de Santo Ernée e fundador de um mosteiro dedicado a São Pedro. companheiro de São Ernée, era também originário da Aquitânia; veio para a diocese de Le Mans, para buscar ali um retiro adequado ao desejo que sentia de viver desconhecido do mundo e de se dedicar à conversão dos infiéis. Acompanhava São Ernée e São Bohamad, pois os três tinham o mesmo desígnio. Eram seguidos por um número considerável de pessoas desejosas da perfeição monástica; o que permitiu a Alnée construir imediatamente um mosteiro. Este claustro ficava no território de Ceaulcé, perto do de São Ernée, e dedicado sob o patrocínio de São Pedro.

Alnée aplicou-se com seus monges a cultivar as terras incultas que rodeavam o mosteiro, e não negligenciou por isso a pregação das verdades cristãs no seio das populações vizinhas. Logo, a fama de suas virtudes e as de seus religiosos atraiu-lhe novos discípulos, ansiosos por receber suas lições e viver sob sua condução. Viu-se até, coisa notável naquela época, sacerdotes deixarem uma vida mais livre para se submeterem às observâncias da vida regular no mosteiro de São Alnée. Várias pessoas ricas distribuíram seus bens aos pobres e vieram encerrar-se com os servos de Deus.

Clotário, retornando da expedição na qual extinguira a rebelião de Chramne no sangue daquele príncipe culpado, passou perto do mosteiro de Alnée. O santo Abade fez questão de ir apresentar eulogias ao monarca. Enquanto retirava o manto monástico que trazia sobre os ombros e o apresentava a um dos assistentes para que o segurasse por um momento, este fingiu estender a mão para recebê-lo, mas agiu de modo a deixá-lo cair ao chão. Esta mão enganadora foi subitamente atingida por paralisia e privada de todo movimento. Por um novo prodígio, um raio de sol sustentou a veste para que não tocasse a terra. Este milagre durou tempo suficiente para ser visto e admirado pelo rei e por toda a sua corte, de modo que a estima que já se tinha pelo santo Abade tornou-se ainda maior, e ele só pôde retirar-se após ter sido cumulado de honras e presentes pelo monarca e por todos os grandes que o rodeavam.

Contam-se outros prodígios do santo Abade, cujo relato pode servir para iniciar o leitor nos costumes e usos eclesiásticos e monásticos daquele tempo. Uma noite, no momento em que Alnée entrava com a comunidade no oratório para cantar as Vigílias, a luz que sempre iluminava aquele santo lugar apagou-se. O Abade prostrou-se e rezou; os irmãos, contudo, apressavam-se em procurar luz, mas foi em vão, não se encontrou uma faísca de fogo na casa. A hora do ofício passava, e o santo homem, ocupado em sua oração, não percebia. Alguns dos irmãos, vendo esse atraso, avisaram o abade; imediatamente ele se levanta, faz o sinal da cruz sobre um círio, e a luz reacendeu-se subitamente à vista de todos os monges.

Um homem que habitava nas vizinhanças do mosteiro, e que se chamava Bondus, apressando-se para chegar à basílica em um dia em que se celebrava a festa da Assunção de Nossa Senhora, não viu, na rapidez de sua corrida, um poço que estava diante de seus passos, e nele caiu. Os vizinhos retiraram-no prontamente, mas ele já estava morto. Anunciaram ao Santo como aquele homem encontrara a morte na pressa com que se dirigia ao mosteiro para assistir ao serviço divino: esta notícia entristeceu-o sensivelmente e ele ordenou que lhe trouxessem o cadáver. Tocou-o e ungiu-o com óleo bento, depois pôs-se em oração com toda a comunidade, e continuou por muito tempo sua prece; enfim, na presença de todos os espectadores, o morto voltou à vida.

Um homem chamado Anserius estava doente há longos anos, e todos os remédios humanos permaneciam inúteis. Tendo sido apresentado a Alnée, este rezou por ele, ungiu-o com óleo bento, e ele recuperou a saúde. Mais tarde, trouxeram-lhe uma jovem possuída pelo demônio, e ele a curou igualmente rezando por ela. Contavam-se ainda muitos outros prodígios operados pelo Servo de Deus, mas os detalhes não chegaram até nós.

Este santo Abade morreu em 11 de setembro e foi enterrado por seus discípulos e seus monges com muitas honras na cela que habitara. Operaram-se em seu túmulo numerosos e brilhantes milagres, segundo o relato de seu historiador, que parece ter sido um de seus discípulos, pois havia no mosteiro de São Alnée uma escola para o estudo das letras.

São Bohamad (Bohamadus) estabeleceu muito provavelmente seu pequeno mosteiro nas vizinhanças de São Ernée e de São Alnée, no Passais, perto da nascente do riacho de Beaudonet, mas os monumentos antigos não nos dão certeza a esse respeito. No mosteiro encontrava-se um religioso atormentado há vários anos por uma febre contínua; Bohamad devolveu-lhe a saúde ungi ndo-o com óle Saint Bohamad Companheiro de Ernée, fundador de um mosteiro perto de Domfront. o bento. Curou pela virtude do sinal da cruz um velho que havia perdido o uso de uma mão, e uma mulher que sofria de uma contração de nervos nos braços e nas pernas.

Uma mulher rica e de posição elevada, que há muito tempo experimentava as dores mais vivas, foi delas libertada pelas orações do Santo. Para lhe testemunhar seu reconhecimento e sua veneração, confiou-lhe seu filho, pedindo-lhe que o fizesse educar na escola de seu mosteiro. O discípulo tornou-se logo o imitador das virtudes de seu mestre; após ter provado as doçuras da contemplação, não quis mais consentir em deixá-las pelas gozos que o século lhe oferecia. Sobreviveu ao santo Abade, que morreu em 5 de agosto, por volta do ano 550.

Acredita-se ainda reconhecer o lugar onde São Bohamad estabeleceu seu mosteiro; é designado por uma igreja paroquial e por um burgo que tomaram seu lugar, depois de ter sido derrubado pelos povos do Norte; é hoje Saint-Bomer, perto de Domfront.

São Front e Saint Front Primeiro bispo de Périgueux, objeto da devoção de Astier. scolheu, na mesma época, o seu retiro nas solidões de Passais. Este anacoreta, nascido nas redondezas de Tréveris, por volta do final do século V, abandonou ainda jovem a sua família e a sua pátria, e retirou-se para a abadia de Micy. Após ter-se exercitado durante algum tempo na prática das virtudes religiosas, sob a orientação de São Maximino, o desejo de contemplação fê-lo suspirar pela vida eremítica. Comunicou o seu pensamento a um religioso do mesmo mosteiro chamado Gallus, a quem se chama comumente São Gault. A graça divina tinha colocado as mesmas disposições no coração deste religioso, que, não contente em aprovar o seu desígnio, declarou-lhe que se juntaria a ele para imitá-lo.

Os dois Santos obtiveram de Maximino a permissão para se retirarem para o deserto, e dirigiram-se para Maine, após a notícia que lhes deram de que o bispo São Inocêncio gostava de ver as solidões e as florestas da sua diocese povoadas de monges.

Os dois religiosos apresentaram-se primeiro a São Inocêncio e, com o seu consentimento, estabeleceram as suas moradas em duas regiões da diocese distantes uma da outra. Gault fixou a sua estadia na floresta de Concise, perto do local onde mais tarde se construiu a cidade de Laval; Front escolheu as solidões de Passais. A sua cela estava situada sobre um rochedo elevado acima de uma vasta floresta, e banhada por um pequeno rio chamado hoje Varenne; é sobre este mesmo montículo que se vê nos nossos dias a cidade de Domfro nt, que Domfront Cidade próxima ao local de retiro do santo e centro administrativo durante a Revolução. se formou em torno do oratório do nosso santo anacoreta, e que ainda leva o seu nome.

São Front não foi, como a maioria dos outros solitários de quem falámos até aqui, pai de um novo mosteiro; após ter construído com as suas próprias mãos uma pequena cela e um oratório, dedicou-se ali inteiramente à contemplação. Contudo, não deixava de sair de tempos em tempos para evangelizar as populações vizinhas e ensinar-lhes a conhecer Jesus Cristo. Encontrou ali muitos idólatras e converteu um bom número. Destruiu um templo dedicado a Ceres, operou vários milagres que os legendários não relataram em detalhe, e morreu a morte dos justos por volta de meados do século VI. Foi enterrado num oratório que tinha construído abaixo da rocha de Saint-Vincent.

São Gault ou Gal, o amigo, o confidente e o companheiro de São Front, também tinha nascido nas redondezas de Tréveris, por volta do final do século V, de uma família distinta pela sua piedade. Teve desde cedo inclinações sérias e foi levado pela graça a renunciar ao século, para se ocupar apenas das coisas da eternidade. Tendo abraçado a vida monástica na abadia de Micy, mostrou-se ali constantemente observador da regra e foi um objeto de edificação para todos os seus irmãos. Mas, após ter sido provado durante muito tempo nos exercícios da vida do claustro, segundo a doutrina dos santos Padres, pediu a São Maximino a graça de passar ao deserto. O grande abade de Micy permitiu-lhe seguir o seu desejo, e Gault partiu com a sua bênção.

O novo anacoreta veio então para a diocese de Le Mans e fixou a sua morada perto da floresta de Concise, então muito mais extensa do que é hoje, num país quase inteiramente deserto. O relato detalhado das ações do Servo de Deus não chegou até nós; sabe-se apenas que se assinalou pela santidade da sua vida e por um grande número de milagres. A sua morte ocorreu por volta do ano 530, alguns anos após a de São Inocêncio.

Admiravam-se na mesma época as virtudes e os prodígios de um santo eremita chamado Brice (Brictius), que habitava as solidões de Passais. Ele também havia, primeiramente, levado a vida cenobítica na abadia de Micy, e o amor pela contemplação o levara a buscar um retiro mais profundo. Seguiu São Avito e São Calais quando deixaram a abadia orleanense, e veio estabelecer sua cela a uma pequena distância daquela que São Front já habitava há alguns anos. Vê-se hoje, no mesmo local onde ficava o eremitério de São Brice, um povoado e uma igreja que levam seu nome e o reconhecem como padroeiro. Esta paróquia pertence agora à diocese de Séez. Existe ainda na diocese de Le Mans outra paróquia que leva o mesmo nome e honra o mesmo padroeiro. Nesta solidão, Brice levou uma vida totalmente angelical e, apesar de suas austeridades, alcançou uma extrema velhice; pois morreu por volta do final do século VI.

Extraído da Histoire de l'Église du Mans, por Dom Piolin.