São Caetano de Thiene

Ele logo uniu o estudo à piedade, e nisso obteve tanto sucesso que, em poucos anos, tornou-se um bom orador, excelente filósofo, sábio jurisconsulto e teólogo muito profundo, obtendo até mesmo o grau de doutor em direito canônico e em direito civil, não por favor, mas por sua capacidade extraordinária, que o fazia ser considerado um dos mais hábeis de sua faculdade. Sua reserva durante os estudos foi tão grande que ele vivia mais como um religioso do que como um fidalgo: de modo que já era visto como um espelho de sabedoria, um modelo de perfeição e um poderoso freio para conter o libertinagem dos jovens, que era extrema naquela época. Tendo se tornado senhor de seus bens, consagrou uma parte deles, juntamente com João Batista, seu irmão mais velho, para construir uma capela em Rampazzo, no Vicentino, sob o nome de Santa Madalena, para a conveniência dos habitantes daquele lugar, que, muito distantes de sua paróquia, encontravam-se frequentemente em perigo de não assistir ao santo sacrifício. Dotou-a de uma renda honesta para a manutenção de um capelão, que seria obrigado a celebrar ali assiduamente a missa. Seu amor a Deus levou-o então a abraçar o estado eclesiástico: nele foi um modelo de todas as virtudes pelo exemplo de sua gravidade, de seu recolhimento, de sua oração assídua, de suas comunhões frequentes, de sua caridade para com os infelizes, de sua doçura e de sua paciência na adversidade, e de todas as outras virtudes; ele reformou, sozinho, quase toda a cidade de Vicenza: adquiriu a reputação de um jovem muito piedoso e muito santo.

O desejo de se aperfeiçoar ainda mais e, ao mesmo tempo, de obter grandes graças pelos méritos dos bem-aventurados apóstolos São Pedro e São Paulo, levou-o a ir a Roma. Ele q ueri Rome Cidade natal de Maximiano. a permanecer escondido e fazer suas devoções em segredo; mas sua insigne piedade, unida à sua nobreza e erudição, logo o descobriram. O Papa Júlio II quis vê-lo e, reconhecendo nele marcas de uma eminente santidade da qual a Igreja poderia um dia tirar grandes vantagens, pediu-lhe que permanecesse em sua corte. Não era essa a inclinação de Caetano, que só buscava viver retirado e solitário, para ocupar-se apenas de Deus; mas Sua Santidade o comprometeu dando-lhe primeiro um ofício de protonotário apostólico, uma das prelaturas mais consideráveis de Roma. A companhia dos protonotários desta cidade reconhece ainda hoje a glória que teve de ter São Caetano em seu corpo, reunindo-se todos os anos, no dia de sua festa, na igreja de sua Ordem, e fazendo celebrar em sua honra uma missa solene com música, que é seguida de seu panegírico. No entanto, este santo homem, longe de adotar os costumes e as maneiras dos cortesãos, trabalhou, pelo contrário, com sucesso para fazer com que aqueles da corte do Papa, por mais desregrada que fosse então, adotassem costumes e maneiras conformes às máximas da piedade cristã. Havia então em Roma uma congregação chamada do Amor Divino, estabelecida na igreja de São Silvestre e Santa Doroteia, cujo fim principal era acender Amour-Divin Congregação romana dedicada à caridade e à reforma espiritual. o fogo do amor de Deus nos corações e impedir que a heresia, o libertinagem, o amor ao prazer e a paixão pelo interesse o banissem. Caetano entrou nesta Congregação, que era composta pelos mais ilustres da cidade. Não tinha ele entrado nela quando, unindo a força de suas palavras e de suas exortações à santidade de seus exemplos, animou todos os congregados a trabalhar com um novo fervor pela sua perfeição e pelo fim de sua vocação. Comungava-se então muito raramente, e as pessoas mais virtuosas não se aproximavam da santa Mesa senão três ou quatro vezes ao ano: mas o Servo de Deus fez tanto por suas admoestações, que logo se viu vários comungarem todos os meses, outros todas as semanas, e outros, enfim, além do domingo e das festas, alguns dias na semana. Este costume, continuado desde então, estendeu-se às outras cidades da cristandade, para grande proveito dos fiéis.

O Papa tendo-lhe dado um breve de extra tempora e de dispensa dos interstícios, ele recebeu o subdiaconato, o diaconato e o sacerdócio, em três festas bastante próximas umas das outras. Desde então, ele dizia muito frequentemente a missa: trazia a ela tanta devoção e fervor, que se o teria tomado no altar por um serafim todo consumido pelos ardores do amor divino. Nesse tempo, recebeu do céu um favor bem extraordinário: tendo entrado na véspera de Natal na igreja de Santa Maria Maior, Nosso Senhor fez-se ver a ele no estado em que estava em seu nascimento temporal, e a santa Virgem colocou entre suas mãos este querido menino, que acabava de nascer, e fê-lo tocar corporal e sensivelmente a puríssima carne da qual o Verbo eterno se revestiu. É assim que ele mesmo fala disso em uma de suas cartas à irmã Laura, religiosa do convento de Santa Cruz, em Bréscia. A morte de sua mãe, Maria Porta, por quem ele obteve, por suas lágrimas, não passar pelo purgatório, obrigou-o a retornar a Vicenza. A primeira coisa que fez lá foi entrar na congregação de São Jerônimo, daquela do Amor Divino, que ele havia abraçado em Roma, e que guardava também os mesmos estatutos. Seus parentes fizeram o que puderam para dissuadi-lo, porque ela era composta apenas por artesãos e outras pessoas de baixa condição;

mas, como ele não buscava nem a grandeza nem o brilho, mas apenas meios de avançar na virtude, desprezou todas as suas admoestações e fez escrever seu nome entre esses pobres confrades, com tanto mais afeto quanto isso deveria atrair-lhe desprezo. Não se pode conceber as vantagens que esta companhia recebeu da assistência deste zeloso servo de Deus. Ele lhes fazia frequentemente exortações e conferências; estando ele mesmo poderosamente tocado pelas verdades divinas, tocava-os depois tão fortemente que os víamos derreter em lágrimas, e ninguém podia opor-se ao que ele lhes propunha para sua correção e avanço espiritual. Ele era sobretudo admiravelmente eloquente quando falava do amor que Nosso Senhor nos testemunha ao dar-se a nós no santo Sacramento do altar: e convenceu tanto essas pobres pessoas que estabeleceram entre si o santo costume de comungar três vezes por semana.

Não bastava para o nosso Bem-aventurado exercitar-se com seus confrades em virtudes escondidas, no segredo de seu oratório; ele quis também que sua caridade se espalhasse por todos os doentes da cidade: procurou a união de sua Congregação ao hospital dos incuráveis, chamado da Misericórdia: daí atos heroicos de humildade, de paciência, de compaixão para com os miseráveis e de solicitude para socorrê-los. Ele ia às casas mais pobres para buscá-los e levá-los ao hospital. Gastava para o socorro deles quase toda a sua renda e uma grande parte de seu patrimônio: servia-os ele mesmo, por mais repugnantes que fossem, com uma coragem invencível: fazia suas camas, tratava suas feridas, limpava as roupas e tudo o que lhes servira, e sobretudo aplicava-se a fazê-los confessar bem e a dispô-los santamente para a morte, quando aprazia a Deus chamá-los.

Entretanto, como ninguém é capaz de conduzir-se bem a si mesmo, Caetano colocou-se sob a direção do Reverendo Padre João Batista de Crema, da Ordem de São Domingos, excelente diretor. Foi por este órgão que Deus fez conhecer suas vontades ao nosso Santo: ele teve assim de aplicar-se a obras que sua humildade sempre o teria impedido de empreender. Quando estava no maior fervor de seus exercícios, no hospital, e sua presença ali parecia mais necessária, seja para manter a boa ordem, seja para manter a devoção de uma infinidade de pessoas da cidade que, a seu exemplo, ali corriam todos os dias para servir os pobres, seja para terminar muitos projetos de piedade que havia começado, este guia fiel, que tinha por assim dizer a palavra do céu, ordenou-lhe que deixasse imediatamente todos esses compromissos e fosse morar em Veneza. Caetano obedeceu imediatamente e, fechando os olhos a todo tipo de considerações humanas que o pudessem deter, saiu de Vicenza, sua própria terra, e passou para a cidade que lhe fora marcada. Esta obediência, de qu Venise Local final de transferência das relíquias em 1200. alquer lado que se considere, é tão eminente que podemos bem compará-la àquela que manifestou o patriarca Abraão, não somente quando saiu de sua pátria e da casa de seu pai, mas também quando subiu ao monte Moriá para ali sacrificar seu filho bem-amado.

Vicenza chorou amargamente a saída e o afastamento de um tão santo personagem, de quem recebia tão grandes vantagens; mas Veneza, onde sua reputação já o havia precedido, recebeu-o com uma alegria que não se pode exprimir. Se mudou de lugar, não mudou por isso de gostos nem de conduta. Alojou-se no hospital que acabavam de construir: foi-lhe tão útil pelo sábio regulamento que ali estabeleceu, pelos socorros espirituais e temporais que deu aos doentes, pelo número de pessoas consideráveis que seu exemplo ali atraía para assistir esses membros sofredores de Jesus Cristo, que não se fez dificuldade em chamá-lo de fundador. Ele era o refúgio universal de todos os aflitos da cidade. Consolava uns, aliviava outros em sua pobreza, protegia os que encontrava na opressão, animava os que via no desencorajamento, dava soluções piedosas e sábias aos que estavam na inquietação; em uma palavra, ninguém se dirigia a ele sem encontrar em sua caridade um remédio para sua dor, sem voltar melhor ou mais contente. Mas o que era maravilhoso era ver, com isso, este santo Homem, que se esgotava dia e noite pelos exercícios laboriosos do hospital, contentar-se com pão e água para seu alimento, e, sem ter consideração pela nobreza de seu sangue, que o fazia ser chamado de conde Caetano, nem por sua qualidade de protonotário e prelado da corte romana, usar apenas uma batina e um manto de vil tecido, que não o podiam distinguir dos mais pobres eclesiásticos do campo. Os venezianos aproveitaram extremamente este exemplo, e a reforma que se fez na cidade e em todo o Estado sobre este modelo atraiu as bênçãos do céu e preservou-os dos flagelos dos quais, naquele tempo, todo o resto da Europa foi quase assolado.

O diretor do nosso Bem-aventurado não podia admirar o suficiente o progresso de seu discípulo; ele viu que Veneza não era o termo de seus trabalhos, e que Deus o destinava a servir a Igreja universal. Acreditou que deveria enviá-lo a Roma, a mãe de todas as Igrejas, a fim de que este rio se espalhasse de lá, como de uma fonte, sobre todo o mundo cristão. Ordenou-lhe, portanto, como Deus fez uma segunda vez ao patriarca Abraão, que saísse do lugar onde se estabelecera para ir exercer seu zelo em Roma. Quando Caetano lá chegou, ligou-se mais do que nunca aos grandes homens que compunham a congregação do Amor Divino, em número de sessenta, todas pessoas ilustres, seja por seu nascimento, por sua erudição, ou pelos belos cargos aos quais foram elevados, e todos animados de um mesmo zelo de reformar as desordens pelas quais, não somente o povo cristão, mas também as Ordens eclesiásticas estavam miseravelmente desfiguradas. Pois, naquele tempo, após as guerras que haviam desolado toda a Itália e uma grande parte da Europa, o vício tinha se desencadeado e espalhado por toda a terra, e mesmo sobre os principais membros da Igreja, que se podia, de alguma maneira, aplicar-lhe estas palavras do profeta Isaías: *A planta pedis usque ad verticem non est in ea sanitas; «não há nela parte sã desde a planta dos pés até o alto da cabeça»*. O objetivo desta Congregação era, portanto, corrigir tão grandes males, e eles tentavam ao menos remediar isso na cidade de Roma, a fim de que, sendo curada aquela que era como a cabeça, a saúde pudesse se comunicar mais facilmente a todas as outras.

Mas como, com todos os seus esforços, eles não avançavam muito, Deus inspirou quatro dos principais desta companhia a instituir uma Ordem de Clérigos Regulares que, vivendo na mais santa reforma que se possa imaginar, trabalhariam continuamente para devolver ao clero o antigo brilho que ele tivera no tempo dos Apóstolos. O primeiro foi João Pedro Caraffa, então bispo de Teate ou Chieti, no reino de Nápoles, e arcebispo de Brin Jean-Pierre Caraffa Futuro papa que colaborou com Jerônimo em Veneza. disi, e depois cardeal e papa sob o nome de Paulo IV; o segundo foi Caetano de Thiene, que é o Santo de quem escrevemos a vida; o terceiro foi Paulo Consiglieri, da nobre família dos Ghislieri, que uniu toda a sua vida uma eminente santidade a uma sabedoria e uma prudência consumadas; o quarto foi Bonifácio de Colle, de uma antiga casa da cidade de Alexandria, no Milanesado, que mostrou bem, por um grande número de ações heroicas, que era muito digno de estar no número desses bem-aventurados instituidores.

São Caetano foi quem fez a primeira proposta de um estabelecimento tão útil ao Cristianismo. Deus lhe tinha dado o pensamento desde que estava em Veneza; mas o tempo de fazê-lo eclodir ainda não tinha chegado. Estando em Roma, comunicou-o a Bonifácio de Colle, que, meditando também o mesmo desígnio, juntou-se voluntariamente a ele para procurar a sua execução. Além disso, o bispo de Teate, a quem as desordens que via no clero causavam uma dor inconcebível, formava em segredo um projeto semelhante, e não esperava senão a ocasião de fazê-lo triunfar. Assim, tendo sido informado de que Caetano tinha aberto a proposta, veio encontrá-lo, testemunhou-lhe sua alegria por um empreendimento tão glorioso, e suplicou-lhe que o recebesse como companheiro na nova Ordem que queria estabelecer. O Santo recusou a princípio, não aprovando que um tão grande prelado deixasse sua Igreja e o serviço da Santa Sé para se tornar religioso. Mas o bispo redobrou as instâncias até lançar-se aos seus pés e torná-lo responsável por sua alma se lhe recusasse este favor. Caetano foi obrigado a condescender aos seus desejos. Paulo Consiglieri, que era o depositário de todos os segredos deste bispo, seguiu-o. Assim, estes quatro fundadores estando reunidos no dia da Invenção da santa Cruz, no ano de 1524, suplicaram ao papa Clemente VII que os desobrigasse de seus benefícios, e aprovasse a instituição que o Espírito Santo lhes tinha inspirado. Sua Santidade teve muita dificuldade em aceitar a demissão que o bispo de Teate queria fazer de seu bispado; mas rendeu-se ao fim à força de suas razões e de suas orações. O colégio sagrado dos cardeais foi consultado sobre o projeto deste novo estabelecimento; encontrou também grandes dificuldades, porque estes zelosos fundadores não queriam apenas viver sem fundos e sem rendas fixas e asseguradas, como os religiosos de São Francisco; mas queriam, além disso, obrigar-se a nunca pedir nada, e a esperar sem mendigar o que a Providência divina lhes enviaria para sua subsistência: o que a maioria dos cardeais julgava impossível. Pois, que aparência, diziam eles, que comunidades inteiras possam viver sem ter nada, sem ganhar nada com suas mãos e sem pedir nada! Quem saberá de suas necessidades? Quem adivinhará suas carências? E as pessoas mais caridosas, por falta de reflexão sobre sua indigência, não os deixarão continuamente faltar as coisas mais necessárias à vida? Mas o bispo de Teate e São Caetano refutaram esta objeção, e mostraram que esta conduta era totalmente apostólica e evangélica, sendo fundada no exemplo e na promessa de Jesus Cristo e na prática dos Apóstolos e dos primeiros discípulos, que não possuíam nada, e todavia não deixavam de esperar sua subsistência da caridade livre e preveniente dos fiéis; obtiveram enfim a aprovação que pediam.

Assim, no mesmo ano de 1524, em 14 de setembro, dia da Exaltação da santa Cruz, estes quatro fundadores, tendo renunciado a todos os seus benefícios e a todos os seus bens, dos quais os pobres tiveram a melhor parte, fizeram profissão na igreja de São Pedro, no Vaticano, entre as mãos do senhor João Batista Bonzien, bispo de Caserta e datário apostólico, que o Papa tinha deputado para receber seus votos. A bula de aprovação tinha sido expedida em 25 de junho anterior: o Papa lhes dá absoluta e sem restrição o nome de Clérigos Regulares, como por precipitação e por excelência. Procederam imediatamente à eleição de um superior, que foi o bispo de Teate, a quem Sua Santidade tinha conservado o título de bispo: de onde o nome de Teatinos dado a estes religiosos.

Eis os principais fins deste instituto: 1° dar um modelo aos clérigos, que viviam, naquela época, em graves desordens, e tinham grande necessidade de reforma; 2° dar o exemplo de uma perfeita pobreza; 3° restabelecer a limpeza das igrejas e dos altares e a maj Théatins Ordem religiosa fundada por São Caetano de Thiene. estade das santas cerimônias, que, sendo feitas sem reverência, davam lugar aos heréticos de difamá-las e de fazê-las passar por superstições; 4° animar os fiéis à frequência dos Sacramentos, que eram então tão pouco em uso, que a maioria dos cristãos não se confessava e não comungava senão uma vez ao ano, e o faziam sem contrição, sem desígnio de se emendar, e com uma nonchalance que fazia gemer o pouco que restava de gente de bem; 5° anunciar de uma maneira sábia e piedosa a palavra de Deus, que os pregadores de então misturavam frequentemente a uma linguagem profana e ridícula; 6° visitar os enfermos para dispô-los a receber os Sacramentos, e sobretudo fortalecer os agonizantes contra as tentações do demônio e os assaltos da morte; 7° acompanhar os malfeitores ao suplício, a fim de fazê-los evitar o rigor dos castigos eternos; 8° perseguir por toda parte as heresias que se tinham renovado, desde alguns anos, pela impiedade de Lutero e de alguns outros apóstatas da Alemanha. Vê-se por aí quanto este instituto foi útil à Igreja, tanto mais que ele também serviu de modelo ao estabelecimento de várias outras companhias de Clérigos Regulares que se espalharam por todo o mundo cristão e muito serviram para a confirmação da fé e para o restabelecimento dos bons costumes.

Quando os quatro fundadores fizeram sua profissão, retiraram-se para o Campo de Marte, em uma casa que pertencera a Bonifácio de Colle. Lá, uniram os exercícios da vida ativa aos da vida contemplativa. Caetano aplicou-se com ainda mais fervor que os outros à oração, à celebração dos divinos Mistérios, à administração dos Sacramentos, à pregação da palavra de Deus, à visita aos hospitais e à assistência aos enfermos. Ele demonstrou seu zelo e generosidade principalmente durante uma doença contagiosa que surgiu na Itália e se espalhou até a cidade de Roma. Como os hospitais se encheram de doentes em pouco tempo, via-se nele, continuamente, com seus confrades, dedicando-se ao socorro desses infelizes, seja para o restabelecimento de sua saúde, seja para consolá-los e prepará-los para sua última hora, caso a doença fosse mortal. Em suma, a vida e a conduta desses santos eclesiásticos eram tão puras e edificantes que o nome de Teatinos começou a ser tomado comumente como sinônimo de piedoso e santo: o que fez com que chamassem de Teatinos todos aqueles que, em Roma, faziam profissão de uma reforma e de uma piedade extraordinárias. Várias pessoas de mérito também se juntaram a esse bem-aventurado grupo, e o número dos Clérigos Regulares subiu para doze, que tinham todos um só coração, uma só alma, um só espírito, uma só vontade e uma só inclinação: amar a Deus e fazê-lo ser amado por todos. Sua casa no Campo de Marte tornou-se pequena demais para o número deles; foram obrigados a tomar outra no Monte Pincio. Tinham permanecido dois anos na primeira.

Também não habitaram a segunda por muito mais que dois anos; tiveram de deixá-la na tomada de Roma por Carlos de Bourbon, condestável da França, que abandonara o serviço de Francisco I, seu rei e legítimo senhor, para se entregar a C prise de Rome Evento trágico de 1527 durante o qual Caetano foi torturado. arlos V, imperador, cujo exército ele comandava. Não se pode conceber as violências, os assassinatos, os sacrilégios e as impiedades que esse exército conquistador cometeu na cidade capital da cristandade. Como era composto por bárbaros, hereges e libertinos que não tinham fé nem religião, profanaram as igrejas, derrubaram os altares, pisotearam os santos Mistérios, queimaram as relíquias dos Santos, violaram os túmulos e foram buscar riquezas até nos sepulcros dos mortos. Sendo sua avareza insaciável, não havia casa onde não entrassem e não cometessem violências inauditas, não apenas para levar o dinheiro e os móveis que lá estavam, mas também para fazer descobrir aqueles que acreditavam estar escondidos. Açoitavam os burgueses mais notáveis, submetiam outros às mais horríveis torturas e chegaram a enforcar ou degolar vários. Os Clérigos Regulares, nessa ocasião, realizaram atos heroicos de generosidade cristã. Tentaram deter a insolência dos oficiais e soldados, ora por suas orações, ora por repreensões terríveis, ameaçando-os com a ira de Deus.

Eles iam a todos os lados para socorrer e cuidar dos feridos, para assistir as pessoas moribundas, para consolar aqueles que a perda de seus bens e de seus filhos levaria ao desespero, e para demonstrar a todos que aquele castigo era uma justa punição por sua vida criminosa e escandalosa. O que não fez Caetano em particular? Quantos golpes não recebeu? Quantos feridos não transportou para suas casas para serem tratados? Quantos desesperados não reconduziu a um total abandono às vontades de Deus? Quantos moribundos não enviou ao céu pelo benefício da absolvição sacramental? Quantos mortos não carregou sobre seus ombros para enterrá-los nos cemitérios?

Mas quando esses heróis da caridade suportaram tantos trabalhos e penas pelo socorro ao próximo, eles mesmos foram objeto da busca e da fúria daquela turba insolente e impiedosa. Não diremos quanto sofreram de fome durante alguns dias: sendo os mais ricos reduzidos à miséria, não havia ninguém que lhes desse as esmolas voluntárias que eram toda a sua renda: a divina Providência, à qual se tinham abandonado, proveu-lhes mantimentos por meio de um homem pobre que recolhia aqui e ali o que os soldados, sobrecarregados, deixavam cair de seu espólio, ou restos de suas orgias. Um desses ímpios, que servira outrora a São Caetano em Vicenza, e desde então se alistara nas tropas de Jorge Freisperg, luterano fanático e brutal, que, ao vir a Roma, mostrava continuamente um cordão de ouro com o qual dizia querer estrangular o Papa, tendo reconhecido seu antigo mestre e acreditando que ele ainda era rico como o vira outrora quando estava a seu serviço, animou seus companheiros a se lançarem sobre a casa dos Clérigos Regulares para saqueá-la. O saque foi feito rapidamente: aquela casa era tão pobre que quase não havia nada para levar; mas, como esses soldados se persuadiram de que aqueles padres tinham escondido seu ouro e prata em algum lugar, fizeram-nos sofrer mil males para obrigá-los a revelar. São Caetano, em particular, passou por torturas muito cruéis: apertaram-lhe os dedos na abertura de um baú, penduraram-no por partes do corpo extremamente sensíveis, carregaram-no de golpes e infligiram-lhe violências semelhantes às que se faziam outrora aos mártires. Tendo os primeiros soldados se cansado de torturá-lo com seus confrades, outros surgiram, mais furiosos que os primeiros; esses bárbaros, não tendo conseguido arrancar da boca dos religiosos a confissão de um tesouro que não possuíam, levaram-nos para a prisão para torturá-los com mais calma.

A paciência desses santos padres, em meio a tantos males, foi maravilhosa: não faziam senão bendizer a Deus, implorar seu socorro para o alívio do povo romano e cantar seus louvores, não apenas em sua igreja, enquanto lá permaneceram, mas também nas duas prisões para onde foram arrastados. Foi esse canto do ofício divino que deu ocasião à sua libertação: pois um mestre de campo, tendo ouvido suas vozes e tendo se dirigido ao local onde estavam, ficou tão tocado por sua modéstia, sua gravidade e sua devoção que os mandou libertar.

Quando foram libertados, não podendo suportar as profanações que ocorriam por toda parte em Roma e não acreditando poder trazer remédio, resolveram retirar-se. Saíram, pois, daquela cidade saqueada e queimada, sem outro bem além das roupas que tinham no corpo e seu Breviário que carregavam sob o braço. A Providência não os abandonou nessa ocasião: encontraram um homem que lhes deu um barco para conduzi-los ao porto de Óstia. Um capitão das tropas romanas, tendo ordenado um disparo contra eles, acreditando que eram soldados do imperador que levavam parte de seu espólio, ninguém de sua companhia foi ferido. Esse capitão, tendo-os reconhecido, e, entre eles, um de seus sobrinhos, deu provisões para sua viagem; enfim, o provedor-geral das galés venezianas, que se encontrava em Óstia, fê-los embarcar em seu navio e conduziu-os seguramente a Veneza. Foi lá que a Ordem dos Clérigos Regulares teve um segundo nascimento. A república alojou-os primeiramente em Santa Eufêmia, que é uma paróquia fora da cidade, depois deram-lhes a igreja e a casa de São Jorge; enfim, para torná-los mais úteis àquela grande cidade, colocaram-nos em São Nicolau de Tolentino.

Pouco tempo depois, o nosso Santo foi enviado a Náp Naples Local de falecimento da santa. oles para fundar ali uma casa de Clérigos Regulares. Ele prontamente se pôs a obedecer, embora fosse durante os dias caniculares, quando as viagens são muito incômodas e até mesmo muito perigosas e mortais na Itália.

O bispo de Teate, que tinha um respeito soberano pela sua virtude e pelos seus grandes méritos, pediu-lhe que escolhesse o companheiro que lhe agradasse. «Como», exclamou ele, «que eu escolha o companheiro que mais me agrade! Não, não é assim que se obedece. Peço, pelo contrário, ao meu Salvador (ele virou-se então para o crucifixo), sim, peço-lhe que inspire a Vossa Reverência a dar-me aquele que Ele sabe ser o menos conforme ao meu temperamento e à minha vontade». O bispo, admirando a sua humildade, designou-lhe como companheiro um excelente sacerdote e pregador chamado João Marinon. Ao passar por Roma, foi beijar os pés do Papa e pedir a sua bênção. O Papa, vendo o rosto dele e do seu companheiro todo queimado pelos ardores do sol, disse-lhes: «Como é, meus filhos, que vos pusestes a caminho nos ardores desta canícula e com tanto perigo para a vossa vida?» O Santo respondeu humildemente: «É melhor, Santo Padre, desprezar a própria vida do que faltar à obediência aos vossos mandamentos».

Quando chegou a Nápoles, tomou posse de uma casa fora da cidade, que o conde de Oppido tinha preparado para este novo estabelecimento, e escreveu ao bispo de Teate, seu superior, para obter um maior número de operários. Contudo, este conde, não podendo aceitar a pobreza da qual o bem-aventurado Caetano fazia profissão, pediu-lhe insistentemente que aceitasse alguns rendimentos para sustentar a sua comunidade nascente, representando-lhe que era impossível que uma grande companhia persistisse por muito tempo sem esse auxílio, e que, se ela recebesse então esmolas suficientes para o seu sustento, não seria o mesmo no futuro, quando a caridade do povo para com ela tivesse arrefecido. Mas o Santo, persuadido pelas palavras do Evangelho de que, enquanto os seus religiosos colocassem a sua confiança em Deus, não lhes faltariam as coisas necessárias à vida, e indiferente ao seu destino se deixassem de ter essa confiança, rejeitou inteiramente essa proposta como contrária ao espírito e às constituições do seu Instituto. O conde não se deu por vencido; empregou outros religiosos de grande reputação para dobrar a obstinação de Caetano. Então, este santo homem, que não tinha renunciado aos seus bens para se enriquecer com as esmolas dos fiéis, disse-lhes: «Fazei-me a graça, meus irmãos, de me declararem que garantia tendes de receber anualmente as vossas pensões, as vossas rendas e os vossos rendimentos?» — «Temos a certeza», disseram eles, «porque o fundo nos pertence e somos os seus proprietários legítimos». — «Mas quem vos garante», acrescentou ele, «que os vossos rendeiros vos pagarão bem e que não reterão para si os frutos dos vossos fundos e das vossas herdades?» — «É», replicaram eles, «que temos contratos e arrendamentos em boa forma, em virtude dos quais podemos obrigá-los ao pagamento». — «Oh! que a nossa mesa», disse então Caetano, «está muito melhor estabelecida do que a vossa, uma vez que está apoiada, não na escrita e nos seios dos homens, mas na palavra e na promessa do próprio Deus, que nos diz em São Mateus: Não vos inquieteis, dizendo: Que comeremos e que faremos e de que nos vestiremos? pois o vosso Pai celeste sabe que precisais de todas essas coisas: buscai, pois, primeiro o reino de Deus e a sua justiça, e todos esses auxílios vos serão dados».

Ele objetou que a sua Ordem tinha até então experimentado a verdade destas promessas de Deus. O conde disse-lhe que Veneza era outra coisa que Nápoles, porque em Veneza havia pouco luxo e muitas riquezas, ao passo que em Nápoles havia poucas riquezas e muito luxo: «Creio, no entanto», respondeu o Santo, «que o Deus de Veneza é o Deus de Nápoles». A discussão terminou com esta bela frase, e a pobreza de Caetano triunfou sobre a liberalidade do conde de Oppido. Contudo, alguns dias depois, tendo o mesmo conde voltado à carga, o Santo, não podendo sofrer que a sua Ordem se relaxasse desde o seu nascimento de uma observância que era todo o seu sustento, ordenou uma manhã aos seus religiosos que pegassem nos seus hábitos e nos seus breviários e, saindo com eles da casa, mandou fechar as portas e devolveu as chaves ao fundador, mandando-lhe dizer que eles não tinham nada que fazer em Nápoles se não pudessem viver ali como Clérigos Regulares.

Seguiram então o caminho de Veneza; mas o conde enviou alguém prontamente atrás deles e fez tantas instâncias que eles finalmente regressaram a Nápoles. Não voltaram, contudo, à sua primeira casa, mas a outra que Maria Laurence, superiora do convento da Sabedoria, mandou alugar para eles dentro da cidade, perto do hospital dos Incuráveis, cuja igreja se chama Santa Maria do Povo. São Caetano fez então nesta grande cidade o que tinha feito em Veneza, e ela recebeu benefícios maravilhosos. Muitos sacerdotes seculares reformaram-se pelo exemplo dos regulares e começaram a viver com mais santidade e a cumprir mais dignamente o seu ministério. Os magistrados e o povo também aproveitaram as suas instruções, e viu-se logo o luxo diminuir, as devassidões tornarem-se mais raras e a caridade para com os pobres aquecer-se notavelmente. As virtudes do Santo eram tão edificantes que não se podia olhar para ele sem ser tocado por um sentimento de piedade. Começou também desde então a fazer milagres. Um dos irmãos leigos, saindo da casa para ir a alguma função que lhe fora prescrita por obediência, feriu-se tão notavelmente numa grade de ferro que o osso perto do calcanhar partiu-se e, tendo-se formado vários abcessos, os cirurgiões não encontravam outro meio de o curar, ou de o preservar da morte, senão cortar-lhe a perna. São Caetano pediu-lhes que adiassem a operação até ao dia seguinte e, à noite, tendo entrado no quarto do doente, desatou-lhe o pé, beijou a sua ferida, fez sobre ela o sinal da cruz e recomendou-lhe que esperasse em Deus e implorasse o socorro de São Francisco; depois, voltou a colocar-lhe as ligaduras, fez uma curta oração e regressou à sua cela. O doente adormeceu e, no dia seguinte, tendo os cirurgiões vindo para fazer a operação, encontraram-lhe o pé tão são como se nunca tivesse tido ferida. Esta maravilha foi logo publicada por toda a parte, e encontramo-la aprovada nas informações que foram feitas para a canonização deste grande servo de Deus. Outro dos seus religiosos tendo perdido o bom senso, ele devolveu-lho pela força das suas orações: o que, entre os milagres dos Santos, é bastante extraordinário.

O Papa Paulo III, que tinha sucedido a Clemente VII, tendo dado o chapéu de cardeal ao bispo de Teate, superior dos Clérigos Regulares, o nosso Santo foi obrigado a fazer uma viagem a Roma para a assembleia geral da sua Ordem. Como os três anos do superiorato de Nápoles tinham terminado, ele fez substituir ali outro religioso de grande virtude. Este religioso queixava-se a si mesmo desta disposição, acreditando que o tinham carregado com um peso demasiado pesado para ele. Mas o Santo deu-lhe esta sábia resposta: «O cargo que lhe deram, meu padre, ser-lhe-á fácil de carregar, se tiver o cuidado de se fazer amar em Nosso Senhor por aqueles que lhe devem obedecer». Ele não deixou de regressar a Nápoles; lá, embora não fosse superior e não tivesse outro desejo senão ser o último de todos os irmãos, permaneceu contudo encarregado da principal direção dos negócios; como, de facto, na qualidade de fundador e instituidor, devia ser o primeiro motor de todas as coisas. Vendo que a casa que lhe tinham dado perto dos Incuráveis não era suficientemente grande para uma comunidade, e que se apresentavam todos os dias novos obstáculos para ter uma mais cómoda, tomou uma segunda vez a resolução de sair da cidade e de regressar a Veneza: e tê-lo-ia infalivelmente executado, se o vice-rei, que sabia quanto os Clérigos Regulares davam frutos em Nápoles, não se tivesse oposto e não lhe tivesse feito dar a igreja paroquial de São Paulo Maior, com uma casa vizinha, situada num bairro muito vantajoso.

Quando ficou em paz nesta nova morada, redobrou os seus trabalhos e os seus cuidados pelo socorro espiritual e temporal de toda a cidade. Foi por este meio que descobriu três perniciosos hereges que, sob hábitos santos e uma bela aparência de virtude, escondiam a impiedade do luteranismo de que estavam infetados e que espalhavam por toda a parte. O primeiro era João Valdés, fidalgo da Catalunha, que, depois de ter semeado os seus erros no seu país, tinha passado a Nápoles para seduzir o povo e torná-lo luterano; o segundo era Pedro Vermigli, cognominado Mártir, homem eloquente, mas que a sua apostasia da Ordem dos Cónegos Regulares de Santo Agostinho e a sua rebelião contra a Igreja tornaram infame no espírito de todos os verdadeiros católicos; o terceiro era Bernardino Ochino, um dos grandes pregadores do seu século, e que tinha sido até geral da Ordem dos Capuchinhos, mas que a sua vaidade, a sua ambição e a sua impudicícia tinham precipitado no erro; tudo era de temer de um triunvirato tão formidável, e não se pode acreditar quanto estes novos pregadores, que eram vistos como homens apostólicos, corrompiam espíritos e envol viam gente na i Bernardin Ochin Pregador capuchinho que se tornou apóstata e foi combatido por Caetano. mpiedade e na heresia. Mas São Caetano, com o Padre João Marinon, tendo ido ouvi-los, descobriram o veneno que estes filhos da Babilónia davam em taças de ouro, e sem perder tempo escreveram ao cardeal teatino: a esta notícia, os três impostores, temendo ser presos, saíram de Nápoles e de toda a Itália. Cada um sabe que morreram depois miseravelmente, odiados e detestados por todo o mundo e até pelos hereges.

Este grande serviço que São Caetano havia prestado à cidade de Nápoles aumentou a afeição que todas as pessoas de bem lhe dedicavam. Foi, contudo, obrigado a ausentar-se e retornar a Veneza, onde, após seus três anos de obediência, fora novamente eleito superior. Mas esta ausência também foi de apenas três anos; e, ao final deste tempo, foi devolvido a Nápoles pelo Capítulo Geral de sua Ordem, que lhe confiou pela segunda vez o governo daquela casa. Estas diversas mudanças não alteraram em nada sua maneira de viver. Ele era sempre o mesmo, severo e impiedoso com seu próprio corpo, mas cheio de doçura e bondade para com todos os outros. Sua mortificação era tão grande que, quando o imperador Carlos V veio a Nápoles após a derrota dos infiéis na África e a tomada da cidade de Túnis, embora a pompa de sua entrada fosse uma das mais brilhantes e magníficas que já foram feitas a qualquer imperador e que o Santo só precisasse abrir sua janela para ver a maior parte dessa magnificência, ele se privou disso por amor a Deus e permaneceu em oração durante todo o tempo desta cerimônia. Ele nunca deixava de fazer alguma penitência corporal: o cilício era sua veste ordinária; sua temperança e sobriedade eram tão grandes que valiam bem um jejum contínuo; passava até algumas noites inteiras rasgando os ombros com disciplinas sangrentas e impiedosas, o que vinha do fato de ele desprezar extremamente sua carne e a considerar uma inimiga perigosa e irreconciliável. Um dia, escapou-lhe dizer que não a desprezava menos do que ao demônio. Nunca houve homem mais apaixonado pela glória de Deus, nem mais ardente em procurar a salvação das almas do que ele; era essa sua aplicação contínua, e foi o que lhe mereceu o belo apelido de Caçador de almas (*Venator animarum*). Como era muito assíduo à oração e nela permanecia sete ou oito horas seguidas, todo banhado em lágrimas e todo abismado em Deus, recebia tam bém graças e fav Venator animarum Fundador da Ordem dos Teatinos e reformador católico do século XVI. ores inestimáveis. Já notamos aquele com o qual foi honrado em Roma quando a Santíssima Virgem colocou o adorável Menino Jesus entre suas mãos. Outra vez, Nosso Senhor apareceu-lhe com suas chagas sangrentas e convidou-o a aproximar sua boca de seu lado para sugar as doçuras que fluem abundantemente de seu coração. E ainda outro dia, este divino Sofredor chamou-o, a fim de que o ajudasse a carregar sua cruz. Era, sem dúvida, a cruz da iniquidade dos homens, cuja pesadez e amargura Caetano sentia vivamente e que o fazia chorar e gemer continuamente. Seus êxtases e arrebatamentos eram frequentes, e neles recebia grandes luzes e até conhecimentos proféticos das coisas ausentes e do que ainda não havia acontecido. Suas devoções particulares, após o culto e a adoração a Deus, tinham por objeto a Santíssima Virgem, a quem ele sempre unia ao seu Filho, nunca pronunciando o nome de Jesus sem acrescentar estas palavras: «Filho de Maria»; para com o apóstolo Santo André, por causa do desejo muito ardente que teve de sofrer por Jesus Cristo, e para com São Francisco de Assis, por causa de seu grande amor pela pobreza. Esta virtude era também a mais cara a São Caetano; ele esteve perto de sair de Verona porque o bispo o tratava bem demais e mais esplendidamente do que pedia a pobreza religiosa. Enfim, para encerrar em uma palavra todas as suas virtudes, era um homem todo celestial e que, não tendo quase mais nada na terra, não desejava e não saboreava mais que Deus somente; por isso, um dia, durante sua oração, pareceu-lhe que seu coração se desprendia de seu peito e voava para o céu.

As necessidades da Igreja, afligida de todos os lados pela rebelião dos hereges e pelas guerras sangrentas entre os reinos católicos, fizeram-no redobrar suas penitências e suas orações para apaziguar a ira de Deus acesa contra seu povo. Foi ainda engajado nisso por uma horrível sedição que surgiu por ocasião da inquisição que o Papa e o rei da Espanha quiseram estabelecer ali para deter o curso das heresias, mas que o povo não queria receber, por ser contrária aos seus privilégios. Ele fazia, portanto, todos os dias, procissões e cantar ladainhas onde se acrescentava esta oração: *Ut civitatem istam defendere, pacificare, custodire, et conservare digneris, te rogamus audi nos*; «Dignai-vos, Senhor, defender esta cidade, pacificá-la, protegê-la e conservá-la. Nós vos rogamos, ouvi-nos». Em seguida, diziam-se estas palavras de Daniel: *Exaudi, Domine, placare, Domine, attende et fac, ne moreris propter temetipsum, Deus meus, quia nomen tuum invocatum est super civitatem istam et super populum tuum*; «Ouvi-nos, Senhor, apaziguai-vos, Senhor, lançai sobre nós um olhar de compaixão e benevolência, e fazei o que esperamos de vossa bondade. Não difirais, meu Deus, de nos socorrer. Trata-se de vossa honra e de vossa glória, porque vosso nome é invocado sobre esta cidade e sobre vosso povo».

Entretanto, por um segredo julgamento da divina Providência, os males, longe de diminuir, agravaram-se e aumentaram ainda mais, os crimes multiplicaram-se; o concílio de Trento, que havia sido reunido para condenar as heresias e para reformar os costumes dos católicos, foi transferido, por causa da peste, e quase não havia mais aparência de que as desordens da cristandade terminassem logo. Estas grandes calamidades afligiram tanto São Caetano que, estando aliás muito enfraquecido por suas austeridades extraordinárias e suas lágrimas contínuas, caiu gravemente doente. O médico, tendo vindo visitá-lo, quis fazê-lo deitar sobre um colchão: «Eu sobre uma cama macia!» disse o Santo, «Deus me livre; quero e devo morrer sobre a cinza e o cilício. Sim, sobre a cinza e o cilício; é o menos que posso fazer, depois que Jesus Cristo morreu sobre uma cruz, perfurado de cravos e espinhos». Ele não quis tampouco que se fizesse consulta para ele, dizendo ao mesmo médico «que esses socorros extraordinários não eram convenientes a um corpo desprezível como o seu, e que bastava para um pobre religioso ser cuidado por um médico». Seus filhos não o abandonaram, por medo de perder uma só de suas palavras. Ele os exortou à perseverança na severa pobreza de seu instituto, às funções apostólicas para a salvação e a santificação das almas, à união estreita entre eles e à defesa da Igreja contra os hereges. Em seguida, pediu-lhes humildemente perdão, embora não acreditasse ter jamais ofendido a nenhum, nem por ação, nem por palavras, o que é bem maravilhoso em um homem que os havia conduzido e governado por tanto tempo. Enfim, após ter recebido os três Sacramentos com os quais a Igreja socorre os doentes nesta extremidade, segurando com as duas mãos um crucifixo que olhava com um olho cheio de amor e, contudo, banhado de lágrimas, e diante do qual repetia a todo momento estas palavras de Daniel: *Placare, Domine, attende et fac*, rendeu seu espírito a Deus para ser coroado de uma glória imortal, no dia 7 de agosto de 1547, no vigésimo terceiro ano da fundação de sua Ordem e no sexagésimo sétimo de sua idade.

No dia de sua morte, os distúrbios daquela cidade foram inteiramente apaziguados: todos viram nisso um sinal da felicidade eterna de Gaetano e de seu grande crédito no céu. Desde então, Deus realizou milhares de milagres pela invocação de seu nome. Uma pessoa que tinha devoção por ele, tendo implorado sua assistência, viu-o aparecer e dizer-lhe que, para merecer ser atendida, deveria rezar, durante nove dias, nove vezes o Pai-Nosso, a Ave-Maria e o Glória ao Pai diante de sua capela ou diante de uma de suas imagens; o que ela fez com um sucesso muito feliz. Posteriormente, esta devoção foi praticada por uma multidão de cristãos que experimentaram sua virtude, e ainda a experimentam todos os dias, uma vez que as maravilhas realizadas pela intercessão de São Gaetano são em tão grande número que se publica por toda parte que Deus as derrama como chuva.

Os antigos milagres levaram o Papa Urbano VIII a beatificar São Gaetano, em 1629; os novos levaram o Papa Clemente X a canonizá-lo em 1669.

Dois anos após a morte de Gaetano, em 1549, Caraffa foi nomeado arcebispo de Nápoles, mas os espanhóis impediram-no de ocupar sua sé. No mesmo ano, obteve o bispado de Sabina; assistiu ao conclave de 1550, no qual foi eleito Júlio III, e finalmente, após os vinte e um dias do reinado de Marcelo II, Caraffa foi eleito Papa sob o nome de Paulo IV. Doo u à sua Paul IV Futuro papa que colaborou com Jerônimo em Veneza. congregação dos Teatinos a igreja paroquial de São Silvestre, no Quirinal; mais tarde, obteve uma residência ainda mais considerável em Roma, tendo a duquesa de Amalfi, Constança Piccolomini, doado seu palácio, junto ao qual os Teatinos construíram a magnífica igreja de Santo André della Valle. Paulo IV concedeu diversos favores à sua congregação, nomeou superiores nas casas de Veneza, Nápoles e Roma por cinco anos e separou, em 1555, os Somascos dos Teatinos, que haviam sido reunidos em 1546. Em 1557, Paulo Consiglieri faleceu, e um ano depois Bonifácio de Colle. A portaria emanada de Paulo IV para a nomeação dos superiores não sobreviveu ao seu autor, e em 1560 os Clérigos Regulares decretaram em Veneza que se reuniriam em capítulo e que os estatutos do capítulo dirigiriam a congregação. Disso resultou um grande número de excelentes ordenanças que se aplicaram a uma multidão de casas nascidas sucessivamente, e em pouco tempo, em Pádua, Placência, Milão, Cápua, Cremona, Espoleto, etc., todas supervisionadas, a partir de 1572, por visitadores especiais. Os Teatinos fundaram, além disso, seis casas em Nápoles, duas em Roma, duas em Veneza, e propagaram-se pela Espanha, Polônia, Alemanha e Baviera. Em 1644, obtiveram, sob o ministério do cardeal Mazarino, uma casa em Paris; mas foi a única que possuíram na França. Construíram ali uma igreja, cuja primeira pedra foi lançada pelo príncipe de Conti em nome de Luís XIV, e começou-se a celebrar o ofício em 1º de novembro de 1669. Esta bela igreja não subsiste mais; foi demolida em 1827. Seus intrépidos missionários avançaram até a Mingrélia, Geórgia, Arábia, Pérsia, nas ilhas de Bornéu e Sumatra, e na Armênia.

Além do Papa Paulo IV, a Igreja deveu à congregação dos Teatinos um grande número de cardeais, arcebispos, bispos e sábios teólogos. Uma das glórias da Ordem foi o cardeal José Maria Tommasi; depois, Paulo Arési e Clemente Galano honraram sua sociedade; os Padres João Batista Tuffo e José de Silos redigiram, um em italiano, o outro em latim, os anais da Ordem. O Padre Ventura ilustrou, nos tempos modernos, a Ordem por suas eloquentes pregações e seu prodigioso saber.

A Ordem dos Teatinos viu crescer suas riquezas e diminuir, infelizmente, o zelo de seus membros. Os estatutos dos Teatinos são muito suaves. Seu traje consiste na batina dos clérigos regulares; apenas usam meias brancas. A Ordem não está em um estado muito florescente; contudo, ainda possui casas em Nápoles, Roma, Messina, Palermo, Bolonha e Florença.

Bento XIV, por um breve de 20 de março de 1743, deu aos Teatinos, a perpetuidade, um lugar de consultor dos ritos, por causa do sábio comentário que o Padre Mérati havia composto sobre as rubricas, e que é muito mais extenso que o do Padre Gavantus, barnabita. Foi reimpresso em Roma em 1762.

Contam-se ordinariamente oito congregações de Clérigos Regulares na Itália: 1º os Clérigos Regulares de São Paulo, chamados Barnabitas, instituídos em 1533; 2º os da Companhia de Jesus, instituídos em 1540; 3º os de São Maieul ou Somascos, instituídos em 1530; 4º os Clérigos Regulares Menores, instituídos em 1588; 5º os Clérigos Regulares Ministros dos Enfermos, chamados também Crucíferos, por causa da cruz vermelha que usam em sua batina, instituídos em 1591; 6º os Clérigos Regulares das Escolas Pias, instituídos em 1621; 7º os da Mãe de Deus, instituídos em Luca em 1628; 8º finalmente, os verdadeiros Clérigos Regulares Teatinos segundo a primeira instituição. Estas diferentes congregações têm quase o mesmo hábito. O Padre Thomassin diz que a vida dos Clérigos Regulares aproxima-se da dos Cônegos Regulares. Há, contudo, uma diferença, que é que os antigos cônegos regulares tinham os jejuns, as abstinências, as vigílias noturnas, o silêncio dos monges, ao passo que os clérigos regulares abraçaram em seu instituto todas as funções da vida eclesiástica, e não essas grandes austeridades dos religiosos consagrados à solidão.

Em uma noite de Natal em que, na basílica Liberiana, São Gaetano meditava sobre a encarnação, a santa Virgem apareceu-lhe e colocou em seus braços o Menino Jesus. É assim que frequentemente o representam. Romanelli representou-o cercado por nove espíritos bem-aventurados, dos quais um sustenta, de joelhos diante do Santo, o livro sobre o qual ele escreve suas constituições sob o ditado de Jesus Cristo.

## CULTO E RELÍQUIAS. — ESCRITOS.

São Gaetano foi enterrado no cemitério comum de São Paulo, que era colateral à igreja. Praticou-se depois nesta igreja uma abóbada subterrânea, para onde foram transportados seus ossos com os dos antigos religiosos. Colocaram-se ali inscrições para conservar a memória desta translação; mas não se sabe mais agora precisamente em que lugar ele se encontra. Assim, não se pôde fazer a elevação de seu corpo, e não se pode expor suas relíquias. A devoção a São Gaetano é tão grande em Nápoles, da qual ele é um dos principais padroeiros, que em algumas igrejas pregam-se nove domingos ou festas seguidas sobre alguma virtude deste Santo, para se preparar para a celebração de sua festa.

Na França, honrava-se especialmente São Gaetano entre os Capuchinhos de Marselha e entre os Agostinianos de Amiens. Vê-se sua estátua com a de São Januário em todas as portas da cidade de Nápoles.

Temos várias cartas de São Gaetano. Oito são endereçadas a Laura Mignana, religiosa agostiniana de Bréscia; foram impressas na História do mosteiro destas religiosas agostinianas, que apareceu em Bréscia, em 1764. As outras encontram-se nas Memórias históricas sobre a vida do Santo, pelo Padre Zinelli. Estas Memórias foram impressas em Veneza em 1553.

As religiosas de Bréscia desfizeram-se de quase todos os originais das cartas do Santo, em favor de várias casas de Teatinos, que as colocaram em relicários.

Utilizamo-nos, para completar o P. Giry, dos continuadores de Godescard e do Dicionário enciclopédico da teologia católica, por Goschler. — Cf. Espírito dos Santos, pelo abade Grimes; as diferentes vidas do Santo dadas na Itália, e cujo catálogo se encontra nos Bolandistas; duas outras vidas escritas em latim, uma pelo P. Antoine Caraccioli, e impressa em Colônia em 1612, in-4°; a outra pelo P. Jean-Baptiste Caraccioli, e publicada em Pisa em 1738; as vidas do mesmo Santo escritas em francês por Charpi de Sainte-Croix; e pelo P. Bernard, teatino; Hillyot, Hist. das ordens relig.; Oxynalibus, Cantin. Baron. ed. Luc. ad an. 1547; o P. de Tracy, em suas vidas de São Gaetano e dos outros Santos da mesma Ordem.