São Venâncio de Viviers

De acordo com um documento muito antigo, o martirológio de Viviers, ele abraçou a vida religiosa em um mosteiro beneditino, situado em Viviers, no topo de uma montanha cujo pé se banhava no Ródano. No piedoso refúgio que escolhera, «Venâncio consagrou-se inteiramente ao Senhor; aplicou-se ao seu serviço com aquela humildade e fervor que constituem o verdadeiro caráter dos santos. Mas a divina Providência, que o destinava a ocupar um dos primeiros lugares da Igreja, não quis que suas virtudes permanecessem escondidas e sepultadas no esquecimento. Ela cuidou de modo particular em espalhar ao longe o seu bom odor». O rumor da santidade de Venâncio, diz um bispo de Viviers, encheu, aquém e além do Ródano, o reino dos Burgúndios. Nessa época, São Avito ainda governava a ant iga e sant saint Avit Irmão de São Apolinário e arcebispo de Vienne. a igreja de Vienne. Esse grande pontífice, cujo zelo ardente igualava a vasta ciência, apegava-se fortemente a tudo o que pudesse servir e glorificar a religião. Viu com felicidade as felizes disposições, os notáveis talentos, as altas virtudes de Venâncio. O fervoroso religioso fora admitido com presteza nas fileiras sagradas do clero. São Avito concedeu-lhe todo o seu afeto e toda a sua confiança. Não tardou a encarregá-lo de uma importante e delicada missão. Em sua admirável dedicação a todos os interesses da Igreja universal, voltava olhares inquietos para o Oriente, onde o cisma havia eclodido, onde os eutiquianos levantavam a cabeça, onde a má-fé dos gregos inspirava temores demasiado legítimos.

Para conhecer a situação religiosa dessas regiões distantes e fazê-la conhecer aos bispos das Gálias, São Avito escreveu ao Pontífice romano, a Hormisdas, sentado na cátedra de São Pedro desde o ano 514. Enviou sua carta p or meio d Hormisdas Papa contemporâneo ao fim da vida de Lautein. e Venâncio, que fora elevado ao diaconato, e deu-lhe o sacerdote Alexis como companheiro de viagem. As relações íntimas que São Avito tinha com a família de Venâncio, as perspectivas que ele sem dúvida tinha sobre o jovem príncipe, podem nos explicar por que escolheu o piedoso diácono e quis que ele fosse a Roma. Embora a história guarde silêncio, compreende-se sem dificuldade que mag nífi Rome Cidade natal de Maximiano. ca acolhida Venâncio deve ter recebido na cidade eterna. Seu raro mérito tornava-o digno das maiores honras, independentemente do que se devia a um príncipe burgúndio. Não fazia muito tempo, Roma vira em suas muralhas seu real pai, que acabara de abraçar a fé católica. Esse religioso príncipe fora venerar São Pedro e São Paulo, e receber as bênçãos assim como os conselhos de São Símaco, predecessor imediato do Papa Hormisdas. Fora cumulado das maiores honras pelo Pontífice romano. Prostrara-se, com uma fé viva, diante do túmulo dos santos Apóstolos, e edificara toda a cidade pelo espetáculo de suas altas virtudes. A lembrança de sua viagem, ainda muito viva nos espíritos, dispunha-os maravilhosamente em favor de seu filho. Mas o piedoso Venâncio foi bem menos sensível às marcas de estima e benevolência que lhe prodigalizavam, do que à felicidade de ver de tão perto o augusto chefe da Igreja, e de visitar lugares tão santos e tão célebres. Apesar das inefáveis consolações que provava em Roma, teve logo de arrancar-se dessa cidade querida e retomar o caminho das Gálias. Já em 15 de fevereiro de 517, Hormisdas entregava-lhe, assim como ao sacerdote Alexis, a carta destinada ao bispo de Vienne.

Dignidades eminentes e trabalhos gloriosos aguardavam Venâncio em seu retorno à pátria. Pouco tempo após sua chegada, ele teve de ser elevado ao sacerdócio e às sublimes funções do episcopado. Eis o que sabemos sobre este último ponto: uma diocese, dependente da metrópole de Arles, mas vizinha à de Vienne, estava sem bispo: era a de Alba ou de Viviers. Nove bispos conhecidos a haviam governado até a época em que chegamos. Eram eles São Januário, São Septímio, São Maspício, São Melânio, São Avolo. Eles ocupavam a sede em Alba-Augusta, cidade considerável, const ruída no loc Alba-Augusta Sede episcopal de São Venâncio. al hoje chamado Aps. Era a capital da Hélvia, que, mais tarde, tomou o nome de Vivarais. Tendo esta cidade sido arruinada de alto a baixo pelos vândalos, o santo bispo Auxônio viu-se forçado a estabelecer sua sede em Viviers, que era apenas um pequeno burgo às margens do Ródano, não longe de Alba. Auxônio e vários de seus sucessores continuaram a intitular-se bispos de Alba, por respeito e apego à sua sede primitiva. Veremos Venâncio subscrever desta forma no Concílio de Epaone. Após São Auxônio, a Igreja de Viviers foi governada por Eulálio, São Luciano e São Valério. À morte deste último, o povo e o clero, querendo dar-lhe um sucessor, escolheram unanimemente Venâncio, cuja fama publicava por toda parte suas raras qualidades: o que lhe ganhava todos os corações.

Após ter obtido previamente o consentimento do rei Sigismundo, seu pai, que havia sucedido a Gondebaldo, deputados dirigiram-se ao nosso Santo, que, chegado de Roma há pouco tempo, estava provavelmente com o bispo de Vienne, ou em sua família. Mas Venâncio, julgando-se indigno desta honra e incapaz de cumprir um ministério tão elevado, opôs-lhes mil resistências. Ele desprezava profundamente a glória e as riquezas, temia vivamente o peso do cajado pastoral e não suspirava senão pela retirada. Uma vida simples, obscura, preenchida pela oração, pelo estudo das ciências divinas, isenta das agitações do século, tal era sua única ambição. Mas o céu não pensava como o humilde religioso.

Naqueles tempos, a Igreja das Gálias estava na posição mais crítica. Os conquistadores que haviam expulsado as águias romanas professavam diversos erros. Manter a fé católica, reconduzir os hereges à unidade, instruir e batizar os pagãos, reerguer as ruínas imensas que os bárbaros haviam semeado por toda parte, tal era a nobre e difícil missão do episcopado. Eram necessários homens tão sábios quanto virtuosos, tão prudentes quanto devotados. Deus, que sempre deu à Igreja das Gálias marcas brilhantes de sua proteção, não a esqueceu nesses tempos difíceis. Ele lhe suscitou uma multidão de pontífices que a ciência, a santidade, a coragem imortalizaram e tornaram caros à religião e à pátria. Que homens, de fato, foram os Avitos de Vienne, os Vivêncio de Lyon, os Remígio de Reims, os Cesário de Arles, os Apolinário de Valence! Com muitos outros ainda que poderíamos nomear, eles se levantaram, naquela época, como astros benfazejos, e fizeram sentir aos príncipes e aos povos sua salutar e poderosa influência. O céu quis que Venâncio tivesse um lugar muito glorioso nesta santa e brilhante plêiade.

As hesitações do nosso Santo tiveram de cessar diante do desejo de servir à Igreja, diante do temor de resistir à vontade divina e de contristar a alma do grande bispo de Vienne, seu pai e seu amigo. Ele subiu, portanto, como que a contragosto e unicamente para cumprir um dever sagrado, à sede de Alba ou de Viviers, que tantos santos e corajosos pontífices já haviam ilustrado com o brilho de suas virtudes. Tal era a ideia que se tinha de seu mérito, que sua grande juventude não foi considerada um obstáculo ao episcopado. Mal, cremos, ele havia chegado à idade de vinte e dois ou vinte e três anos. Mas, então, consideravam-se, antes de tudo, as qualidades dos sujeitos e os serviços eminentes que eles podiam prestar à Igreja de Jesus Cristo.

Logo o novo bispo foi chamado a tomar parte em um dos mais célebres concílios das Gálias. Várias vezes, o santo papa Hormisdas, cujo zelo nada escapava, havia pressionado os bispos borgonheses a se reunirem em concílio. Eles puderam responder ao desejo do Pontífice romano desde o início do reinado do rei Sigismundo. Não encontrando nenhum obstáculo por parte deste religioso príncipe, santo Ávito e são Vivêncio convocaram todos os bispos do reino a Epaone , para Épaone Concílio provincial realizado em 517 para organizar a Igreja no reino burgúndio. o dia 6 de setembro de 517. Segundo a opinião mais comum, Epaone é o lugar chamado hoje Saint-Romain-d'Albon, cantão de Saint-Vallier, diocese de Valence. Situada no centro do reino de Sigismundo, em um local agradável, não longe do Ródano, a uma distância aproximadamente igual das extremidades da Borgonha, e dependente da Igreja de Vienne, Epaone, como dizia santo Ávito, conviria perfeitamente à realização de um concílio. Eis alguns fragmentos da carta muito notável que este célebre metropolita endereçou ao nosso Santo, assim como a todos os outros bispos da Borgonha: «Há muito tempo que nossas tristes ocupações nos fizeram interromper uma prática que nossos pais instituíram com muita sabedoria: é a realização frequente dos concílios e das assembleias eclesiásticas... A Igreja de Vienne vos suplica, portanto, por minha boca, de restabelecer uma prática tão salutar, abandonada há muito tempo. Nosso ministério nos obriga a confirmar as antigas regras e a acrescentar novas, se necessário». Santo Ávito convida todos os seus colegas a virem com muita exatidão ao concílio e a prepararem cuidadosamente as matérias que devem ser tratadas.

Venâncio respondeu com presteza ao apelo que acabavam de fazer ao seu zelo. Ele se dirigiu ao concílio, que se abriu no lugar e no tempo marcados e durou dez dias. Ele encontrou ali vinte e três bispos, que viviam sob o cetro de Sigismundo, seu pai, e o deputado de um prelado que estava ausente. Venâncio demonstrou neste concílio toda a sua ciência, todo o seu zelo pela reforma dos costumes públicos e a restauração da disciplina eclesiástica, necessariamente alteradas pela invasão dos Bárbaros e a presença dos hereges. Ele concorreu para a redação de quarenta cânones, monumento glorioso de sua solicitude pastoral e daquela dos Padres desta assembleia. Estes cânones dizem respeito aos clérigos, aos bens eclesiásticos, à liturgia sagrada, aos mosteiros de homens e de mulheres, etc. As regras traçadas pelos Padres desta assembleia pareciam tão sábias a um grande bispo de Valence, que ele exclamava: «Possa eu amá-las e fazê-las amadas aos outros tanto quanto elas merecem!»

Viviers não teve senão que se congratular pela feliz escolha que fora feita. Mal Venâncio teve em mãos aquele báculo pastoral tão temido por sua humildade, ele demonstrou todas as qualidades maravilhosas que fazem esses grandes bispos que o céu e a terra admiram igualmente. Animado pela fé mais viva, abrasado pelo zelo mais ardente, esforçou-se por espalhar ao seu redor o conhecimento e o amor de Deus. Por suas frequentes e eloquentes pregações, fortaleceu o justo no caminho da virtude e trouxe de volta os infortunados que o haviam abandonado. Seguindo o exemplo de seu pai Sigismundo, esse corajoso e poderoso adversário do erro, trabalhou com ardor pela extinção do Arianismo, que causara tantos estragos na Igreja Católica e que continuava a desolar uma parte da de Viviers. Ele sabia o quanto a disciplina eclesiástica é importante, seja do ponto de vista da santidade dos clérigos, seja do ponto de vista da salvação dos simples fiéis. Por isso, não negligenciou nada para restabelecê-la e torná-la florescente, em conformidade com os decretos do concílio de Epaone, ao qual havia assistido. Aplicou-se também a fazer observar os cânones dos outros concílios que foram celebrados antes ou durante seu glorioso episcopado. Nada era mais belo nem mais edificante do que o espetáculo que ele oferecia a todos os olhares. Admirava-se, neste ilustre Pontífice, o zelo dos Apóstolos, a ciência dos doutores, a munificência dos príncipes. A maravilhosa influência que exercia sobre os espíritos, e que, talvez, viesse menos de seu augusto caráter e de sua linhagem real do que do brilho de sua santidade e de suas qualidades pessoais, permitia-lhe realizar as coisas mais admiráveis. Ele era devorado por um zelo ardente pela glória da casa de Deus. Fez os mais generosos esforços para tornar os edifícios religiosos dignos do grande Deus a quem são consagrados e que Ele preenche com Sua majestade. Ele compreendia a importância dessas belas e vastas igrejas onde as populações cristãs se ajoelham aos pés dos altares, onde se apinham diante da cátedra sagrada, ao redor dos santos tribunais, onde participam dos sacramentos, que são para elas uma fonte inesgotável de luz, de força e de consolações. Colocado, por assim dizer, na aurora desta Idade Média tão famosa pelas maravilhas que engendrou, ele entrou gloriosamente nesta era memorável, onde nossos bispos elevaram as soberbas basílicas românicas e góticas que o século XIX admira com tanta razão.

A catedral de Viviers encontrava-se no estado mais deplorável, ameaçada por uma ruína completa. Este triste espetáculo rasgava o coração de nosso Santo e fazia correr de seus olhos lágrimas abundantes. Ele resolveu reconstruir, ampliar, adornar, com uma rara magnificência, este templo dedicado ao diácono São Vicente, um dos mais ilustres mártires da Igreja da Espanha. Não tendo os recursos necessários para levar a bom termo seu vasto projeto, tomou o caminho da capital da Borgonha e dirigiu-se ao palácio que habitava o rei seu pai. Colocou diante dos olhos de Sigismundo o que se propunha a fazer para a glória de Deus, para a magnificência do culto católico e a edificação dos fiéis; disse-lhe, ao mesmo tempo, que precisava que ele viesse em seu socorro. O príncipe respondeu ao desejo de seu filho e concedeu-lhe generosamente tudo o que pedia. Feliz por ter revisto sua religiosa família e obtido o que desejava, Venâncio apressou-se em retornar à sua cidade episcopal e colocar mãos à obra. Os trabalhos, impulsionados com ardor, terminaram em pouco tempo. Logo o piedoso Pontífice teve a consolação de celebrar os augustos mistérios em uma nova basílica mais vasta, mais bela, mais ricamente adornada que a primeira. Por seus cuidados, outra igreja foi construída fora dos muros da cidade. Foi dedicada a São Julião, nobre vienense, que se santificou na carreira das armas e derramou seu sangue por Jesus Cristo perto de Brioude (Alta-Loire). Menos espaçosa que a catedral, talvez a superasse por uma infinidade de obras ricas e maravilhosas. As colunas que sustentavam o teto do edifício, o pavimento, o revestimento das paredes internas, tudo era mármore polido e precioso.

Venâncio era cheio de respeito e fé em relação ao batismo; queria que fosse administrado convenientemente e que os povos tivessem uma alta ideia do sacramento que os regenera e os gera para a fé católica. Foi por isso que mandou construir magníficas pias batismais na igreja de São Julião. O pavimento era de mármore, assim como as colunas que sustentavam uma coroa adornada com belas e ricas molduras. A água, retirada de um lugar chamado Caléfécétus, era levada ao batistério por um conduto subterrâneo. Corria em tubos de chumbo e subia por colunas de mármore. Um cervo de bronze, colocado no centro do edifício, recebia-a e a vomitava na cuba batismal. Para explicar o que há, à primeira vista, de singular no que acabamos de ver, é preciso lembrar que, no século VI, o batismo era dado ordinariamente por imersão. Uma grande quantidade de água era necessária para encher as cubas destinadas a este uso sagrado.

Nosso Santo não limitou a apenas o que dissemos o zelo pelo qual estava inflamado. Quis que uma igreja se erguesse em honra da Mãe de Deus. Por sua grandeza e magnificência, era digna da mais augusta das Virgens, pela qual Venâncio professava uma piedade filial que se esforçava por fazer compartilhar às ovelhas que lhe eram confiadas. Parece que este foi o primeiro santuário construído, em Viviers, em honra da Virgem Maria. Esta igreja foi também dedicada ao santo mártir Saturnino que, enviado às Gálias pelo papa São Clemente, perto do fim do século I, converteu um grande número de idólatras e morreu generosamente pela fé. Além dos santuários dos quais falamos, alguns outros se ergueram em diversos lugares da diocese. O generoso bispo dotou também ricamente as igrejas paroquiais de Nossa Senhora de Lussas e de São Martinho de Bessiac, que, mais tarde, chamaram de Lavilledieu. Tal foi seu zelo pela restauração e construção das igrejas. Ele não demonstrou menos para adornar e manter da maneira mais conveniente as de sua cidade episcopal.

Zeloso em contribuir poderosamente para a glória de Deus e para a edificação dos povos, criou capítulos de clérigos para se dedicarem à salmodia e cantarem os louvores do Senhor nas igrejas de Viviers. Traçou-lhes, de sua própria mão, uma regra comum, os deveres que tinham a cumprir para com Deus, para consigo mesmos e para com os outros. Para tornar durável e perpétua esta admirável e santa instituição, destinou os fundos necessários para a manutenção dos eclesiásticos. Venâncio também supriu as necessidades temporais e espirituais de seu povo com uma liberalidade e um zelo verdadeiramente admiráveis. Por toda parte, ruínas haviam se formado sob os passos dos bárbaros. Viviers, em particular, sofrera muito com os godos, os alanos e os vândalos, que haviam sucessivamente pisoteado seu território. Ele não se mostrou inferior à sua posição e soube fazer esquecer as desgraças das últimas invasões. As muralhas da cidade episcopal estavam em ruínas; ele gastou somas consideráveis para repará-las. Ampliou o recinto da capital de Vivarais. Mandou construir, de distância em distância, torres magníficas destinadas a fortificar a cidade e a embelezá-la ao mesmo tempo. Mandou edificar casas vastas e cômodas, bem como soberbos edifícios civis. Aumentou consideravelmente as fontes de receitas públicas e, por seus cuidados e benefícios, Viviers foi transformada em uma verdadeira cidade. Dotou generosamente as comunidades religiosas. Fez florescer a ciência e a disciplina entre seus clérigos, dos quais era o pai, o modelo e o ídolo. Os trabalhos que este grande Pontífice empreendeu para este fim, seus exemplos e seus encorajamentos, não ficaram sem frutos. Seus clérigos puseram um zelo religioso em recolher todos os seus doutos ensinamentos, suas eloquentes homilias e até seus menores discursos. Graças a este precioso depósito de sãs tradições, fielmente guardado e transmitido de uma geração a outra, formou-se, no seio da igreja de Viviers, uma escola de saber e eloquência, de moral e disciplina, onde por muito tempo se invocou, como um oráculo, a autoridade dos exemplos e da doutrina do bem-aventurado Pai Venâncio.

Algo teria faltado à glória do nosso Santo, se Deus não lhe tivesse reservado as mais terríveis provações. Desde o ano 517 ou 518, a conduta de seu pai Sigismundo em relação aos bispos do concílio de Lyon, e sobretudo para com São Apolinário, havia-lhe causado uma profunda dor. O ano 520 levou-lhe seu amigo Apolinário, com quem ele se comprazia em tratar dos grandes interesses da Igreja, que ambos amavam com uma tão nobre paixão. Pouco tempo depois, viu novamente o túmulo fechar-se sobre Santa Avita. Antes desta perda, que deve ter sido tão sensível ao seu coração, ele teve de chorar a morte de uma mãe muito amada, a piedosa rainha dos burgúndios, arrebatada, por volta do ano 519, ao amor de seu real esposo e ao de seus filhos. Aflições de outro gênero estavam reservadas a Venâncio e deviam mostrar-lhe de uma maneira bem marcante a instabilidade das grandezas humanas. Uma terrível tempestade eclodiu sobre sua família e quebrou sem retorno o trono dos príncipes burgúndios. O piedoso Venâncio, que amava ternamente sua família, deve ter sentido vivamente os trágicos eventos, as sangrentas catástrofes que lhe aconteceram. Mas estes golpes terríveis foram suavizados pela morte muito cristã de Sigismundo e pelos prodígios que a acompanharam. Venâncio teve também a consolação de saber que, três anos após a morte de seu pai, transportaram seu corpo para Agaune, onde este príncipe generoso havia restaurado, ampliado um mosteiro célebre e o dotado para novecentos religiosos. Numerosos e brilhantes milagres glorificaram o túmulo deste sant o rei, pr saint roi Rei dos Burgúndios e pai de São Venâncio. ovaram que Deus havia aceitado suas humilhações assim como sua vida penitente, e o fizeram ser colocado sobre os altares. Sua festa é marcada no primeiro de maio no martirológio romano.

O ano que seguiu a queda da monarquia burgúndia, isto é, o ano 535, a divina Providência reservou uma grande consolação ao nosso santo Bispo. Foi-lhe dado participar dos trabalhos de um concílio que se realizou em Clermont, na Auvérnia, no segundo ano do reinado de Teodeberto I. Após o concílio, Venâncio retornou à sua diocese e retomou o curso de seus trabalhos apostólicos. Deus concedeu-lhe ainda vários anos, durante os quais ele pareceu, mais do que nunca, desapegado da vida. Não tinha outro pensamento senão o da eternidade, outro desejo senão o de ir reunir-se ao bem-aventurado príncipe que lhe havia dado a vida, e que ele sabia estar na posse da felicidade celestial.

Apesar de tantas violentas sacudidelas capazes de abalar e enfraquecer a constituição mais robusta, ele se entregou, com um novo ardor, a todas as austeridades da penitência. Os pensamentos da morte e do juízo, que ele nunca havia perdido de vista, ocupavam-no então unicamente. Ele se citava, todos os dias, a este tribunal temível onde deveria comparecer em pouco tempo para prestar contas de suas obras. Este pensamento, tão aflitivo para um pecador, deveria, ao que parece, não ter nada além de consolador para um Santo. Mas, muito longe disso, toda a sua virtude não era capaz de tranquilizá-lo sobre ações das quais um Deus deveria ser o juiz, e ele temia, a cada instante, ouvir pronunciar a sentença de sua condenação. Para prevenir as consequências funestas de um juízo do qual não há apelação, após ter feito, durante toda a sua vida, imensas caridades aos pobres, ele distribuiu-lhes, antes de morrer, o pouco que lhe restava. Assim, o santo Prelado levou todas as virtudes ao mais alto grau de perfeição. Muito longe de enterrar o talento que lhe havia sido confiado, ele o fez frutificar ao cêntuplo, e, por sua fidelidade em corresponder à graça, ele mereceu ser admitido em participação da glória dos bem-aventurados. Cheio de méritos e digno de todo louvor, ele rendeu sua santa alma ao seu Criador no dia 5 do mês de agosto de 544. Seu corpo foi sepultado em um sarcófago de mármore e transportado para o santuário de Nossa Senhora do Ródano, que ele mesmo havia mandado construir.

Um antigo quadro, que se encontrava na antiga igreja dos Capuchinhos, às margens do Ródano, representa São Venâncio curando crianças que lhe são apresentadas, e pessoas de todas as idades, que estendem para ele mãos suplicantes. — Vê-se, na capela de São Venâncio, a estátua do Bem-aventurado, o báculo na mão e a mitra sobre a cabeça.

## CULTO E RELÍQUIAS.

Numerosos prodígios, obtidos pela invocação do santo Bispo, tornaram logo seu túmulo glorioso e atraíram a ele, em multidão, as homenagens da piedade e da veneração dos povos. Mais tarde, suas relíquias foram transportadas para o mosteiro das religiosas de Soyons, antes da chegada dos sarracenos que, em 737, destruíram de alto a baixo a igreja de Nossa Senhora do Ródano. O corpo de São Venâncio foi, para o mosteiro de Soyons, a ocasião de numerosas graças das quais as religiosas foram cumuladas. Este lugar tornou-se ainda célebre por uma infinidade de prodígios que o Senhor operava todos os dias para manifestar a glória de seu servo. Tendo o mosteiro sido entregue às chamas e destruído pelos protestantes, as religiosas foram forçadas a fugir e a refugiar-se em Valence (1621), onde construíram um novo mosteiro em 1627.

O corpo de São Venâncio não esteve a salvo da impiedade devastadora dos heréticos; contudo, uma parte bastante considerável destes preciosos restos escapou das mãos desses sacrílegos. Ao se fixarem em Valence, as beneditinas de Soyons trouxeram consigo as santas relíquias que tiveram a felicidade de salvar da destruição. Elas as depositaram, então, com respeito na igreja que fizeram construir para seu novo mosteiro. Os povos vizinhos vieram em multidão honrar estas preciosas relíquias, atraídos ainda pelos numerosos prodígios que se operavam em favor daqueles que imploravam a proteção do Santo. Estas relíquias foram conservadas pelas beneditinas até a Revolução. Forçadas a se dispersarem para sempre, deixaram-nas nas mãos de algumas pessoas piedosas. Com a reabertura dos templos, as relíquias de São Venâncio foram colocadas na catedral de Valence, depois transportadas para a igreja do hospital, em 14 de agosto de 1883, ond e são veneradas ainda cathédrale de Valence Local dos primeiros estudos de Ismidon. hoje.

Extraído da Histoire du Vivarais, pelo abade Bouchier; da Vie de saint Venance, pelo abade Champion, e dos Acta Sanctorum.