São Mêmio

Tendo a fé lançado raízes profundas em seu coração, e o amor de Deus inflamando-o cada vez mais, o mesmo Apóstolo julgou-o digno de ser o ministro da doutrina do céu e de ir levar o Evangelho aos Gentios; assim, ordenou-o sacerdote e bispo, e enviou-o às Gálias, com Donaciano, diácono, e Domiciano, subdiác Donatien Diácono de Mêmio e seu sucessor na sé de Châlons. ono. A humild ade de M Domitien Imperador romano que perseguiu João. emmie persuadia-o de que ele não era capaz de um tão grande ministério, e que deveria antes permanecer na companhia de São Pedro, para aproveitar de suas instruções e de seus exemplos, do que empreender ele mesmo a conversão dos infiéis, do número dos quais ele era dois ou três anos antes; mas a caridade e a obediência levaram a melhor em seu espírito sobre esses sentimentos de humildade; assim, cheio de zelo e ardor pela conquista das almas, partiu alegremente de Roma com os dois santos companheiros que o Apóstolo lhe tinha dado. Contudo, como era necessário que ele fosse provado, a fim de que sua virtude se tornasse mais sólida e que sua fidelidade brilhasse com mais esplendor, mal estava ele a vinte milhas da cidade, quando Domiciano, seu subdiácono, foi tomado por uma febre violenta que o arrebatou deste mundo. Este acidente perturbou um pouco este novo missionário, e ele acreditou que, estando ainda tão perto de Roma, deveria retornar sobre seus passos para informar São Pedro, a fim de que ele lhe desse outro companheiro, ou que adiasse a missão para outra ocasião, conforme julgasse mais apropriado.

São Pedro consolou-o em sua dor e animou-o à perseverança, e, como ele tinha nas mãos as chaves da saúde e da doença, da vida e da morte, assim como o poder de ligar e desligar os pecadores, tomou alguns fios da franja de seu manto e, dando-lhos, disse: «Ide, colocai isto sobre o corpo do defunto; Deus lhe restituirá a vida, e ele se tornará, convosco, um excelente obreiro do Evangelho». Memmie não duvidou da verdade desta promessa, tomou esse pedaço de franja e partiu imediatamente com seu diácono, Donaciano, que tinha retornado com ele. Assim que chegou ao lugar onde tinha deixado o morto, aplicou-lhe a relíquia do santo Apóstolo e, no mesmo instante, este morto ressuscitou e, não tendo mais nenhum resto de incômodo, ficou em condições de continuar sua viagem.

Este grande milagre inspirou uma nova coragem ao nosso santo Bispo, e dissipou todos os temores que a visão de sua fraqueza e de sua pouca experiência lhe causava anteriormente; ele atravessou todo o resto da Itália com a Gália cisalpina e, tendo passado os montes, veio pela Borgonha, em Champagne e nos arredores de Châlon s. Sua Châlons Território de instalação da irmandade irlandesa. viagem foi acompanhada por toda parte de novos prodígios: curou de todos os lados cegos, mudos, estropiados e enfermos afligidos por febres e, enfim, nenhuma enfermidade corporal podia resistir ao poder que seu mestre, São Pedro, depois de Jesus Cristo, lhe havia comunicado. Quando se viu perto de Châlons, soube, por inspiração do céu, que aquele era o termo de suas jornadas e que ele era chamado à conversão daquele povo. Entrou, portanto, na cidade e começou a pregar ali com um vigor apostólico contra a superstição do paganismo, que, ao adorar vários deuses, destruía inteiramente a essência e a propriedade da Divindade, que não pode ser senão uma. Seu diácono e seu subdiácono trabalharam, por sua vez, para ganhar algo sobre aqueles idólatras; mas, como o tempo de sua conversão ainda não havia chegado, todos os esforços daqueles santos pregadores foram inúteis. Viram-se até mesmo forçados a sair de Châlons pela revolta do povo, que, não podendo suportar que se falasse contra as divindades que costumava adorar, expulsou-os vergonhosamente, com a ameaça de fazê-los morrer de uma maneira muito cruel caso fossem encontrados novamente dentro dos muros.

São Memmie compreendeu então que a mudança daqueles cegos deveria ser o fruto de suas orações e de suas lágrimas, e que era necessário que ele merecesse um bom sucesso para sua pregação, afligindo-se a si mesmo por aqueles que queria converter. Assim, tendo encontrado a uma légua da cidade uma floresta, chamada Bruxerre, que seu silêncio e sua solidão tornavam própria para os exercíc Bruxerre Local de sepultamento inicial de Santa Pome e São Mêmio. ios do homem interior, retirou-se para lá com seus companheiros; e, tendo feito ali uma pequena habitação rústica com ramos de árvores, começou a vida que os anacoretas levaram desde então nos desertos. Lá, deplorava a todo momento a miséria e o endurecimento dos pagãos que recusavam a luz que a bondade de Deus lhes enviava; fazia grandes instâncias àquela infinita Misericórdia, a fim de que lhe aprouvesse tocar finalmente seus corações para fazê-los entrar nos caminhos da salvação eterna; e, para obter mais prontamente o que pedia, acompanhava suas orações com vigílias, jejuns e muitas outras macerações que seu zelo e o amor ao próximo lhe inspiravam.

Deus atendeu finalmente aos seus desejos. Várias pessoas, informadas do dom que ele tinha de devolver a saúde aos enfermos, recorreram a ele e imploraram a sua assistência. Ele recebeu-os com benevolência e livrou-os das enfermidades pelas quais estavam aflitos. A cura destes primeiros atraiu outros ao seu deserto para receber a mesma graça, e ele concedeu-lha também; e, por este meio, tornou-se em pouco tempo o refúgio de todos os infelizes da região. Aconteceu, nessa mesma época, que um jovem nobre, chamado Lampa Lampas Prefeito e governador de Châlons para os romanos. s, filho do governador da província para os romanos, tendo conduzido o seu cavalo sobre a ponte do Marne, chamada ponte de Nau, foi lançado dentro dela e, não podendo ser socorrido, pereceu miseravelmente. Um acidente tão funesto deixou o seu pai em desespero, e não se encontrou outro meio para o consolar senão chamar junto de si o nosso santo Bispo, cuja reputação já voava por toda a parte. O servo de Deus viu bem que a graça queria servir-se desta ocasião para começar a fazer frutificar a sua palavra nesta cidade; assim, sem se fazer muito rogar, veio o mais cedo possível encontrar o governador. A consternação em que este se encontrava tornava-o incapaz de ouvir longos discursos: aliás, o nosso Santo não era daqueles consoladores que Jó chama *verbosos*, «grandes faladores». Ele não lhe disse mais do que uma palavra, mas uma palavra que lhe devolveu a vida do coração, antes mesmo de devolver a do corpo ao seu filho: «Não se aflija», disse-lhe ele, «o Senhor todo-poderoso que me enviou, e que é ele só o Deus do céu e da terra, ressuscitará o seu filho e entregar-lho-á nas mãos em plena saúde». Esta promessa era bem nova para pagãos que nunca tinham ouvido falar de ressurreição e que, segundo os princípios da filosofia dos Gentios, a acreditavam inteiramente impossível. Contudo, viram, com os seus próprios olhos, a execução do que o santo Prelado lhes tinha prometido: fez-se apresentar o corpo do defunto e, pela virtude do sinal da cruz, ele devolveu-o ao estado em que estava antes da sua queda. É em memória deste prodígio que se faz todos os anos, em Châlons, no dia seguinte ao Pentecostes, uma procissão solene, na qual a urna de São Memmie é levada sobre a ponte de Nau; outrora incensava-se ali. Hoje isso já não acontece. Mas quando a urna chega a este local, o bispo ou o dignitário que preside entoa o Te Deum, cujo canto se continua enquanto se dirige à catedral.

Um milagre tão brilhante não mudou apenas o espírito do governador, mas também o de todos os habitantes que ouviram falar dele. Arrependeram-se de ter expulsado do seu recinto um homem tão admirável e a quem a morte obedecia como ao seu soberano. Vieram eles próprios pedir-lhe para regressar e para lhes transmitir a doutrina celestial que ele tinha vindo trazer-lhes. São Memmie teve uma alegria maravilhosa com esta conversão; e, sendo sempre acompanhado pelo seu subdiácono, retomou o caminho da cidade, cujas portas lhe foram gloriosamente abertas. À sua entrada, devolveu a visão a três cegos que se apresentaram diante dele; curou também três leprosos e expulsou o demônio do corpo de um homem possesso. Para conservar a memória destes dois milagres, mandou-se erguer, no próprio local onde foram operados, uma grande cruz que deu o nome à porta desta região. Chama-se desde essa época a porta Santa Cruz. Deram o mesmo nome à rua.

Os habitantes, admirando cada vez mais os méritos do servo de Deus, sobrecarregaram-no de respeito e afeição; o governador pediu-lhe insistentemente que se alojasse no seu palácio; mas ele disse-lhes «que a única coisa que esperava deles e que lhe podia dar alguma satisfação, era que reconhecessem a verdade que lhes anunciava, que derrubassem os seus ídolos, que demolissem os seus templos profanos onde tinham cometido tantas abominações, e que recebessem nos seus corações a fé de Jesus Cristo». Eles ouviram bastante voluntariamente esta proposta, e o Santo, que queria deixar à graça do Salvador o tempo de dispor inteiramente os seus espíritos para uma mudança tão surpreendente, regressou à noite à solidão de onde tinha vindo. A sua ausência apenas aumentou o desejo de o possuir; os habitantes, não podendo suportar que a sua cidade fosse privada do divino pregador que tinha nas suas mãos o remédio para todos os seus males corporais e espirituais, vieram em multidão, logo no dia seguinte, ao seu deserto para lhe pedir que regressasse. Protestaram que renunciariam inteiramente ao culto das suas falsas divindades e ofereceram-lhe mesmo um dos seus templos para ser purificado e transformado numa igreja cristã. O Santo, vendo a sua devoção, regressou a Châlons pela terceira vez e, tendo purificado este lugar de abominação pelas cerimônias eclesiásticas, dedicou-o sob o nome de São Pedro do Monte, embora São Pedro ainda estivesse vivo, como São Saviniano fez depois em Sens, e São Clemente em Metz. Foi então que começou a instruir verdadeiramente estes idólatras sobre todos os pontos da nossa religião; fê-lo com tal sucesso que o governador, com a sua mulher e o seu filho, e a maior parte dos habitantes, receberam o Batismo das suas mãos e das do seu subdiácono.

Desde aquele tempo, sua vida não foi mais do que uma sucessão contínua de milagres que se sucediam uns aos outros. Ele ainda libertou um energúmeno, curou um coxo pela imposição de suas mãos e restituiu o uso dos membros a um paralítico, dizendo-lhe estas palavras de São Pedro: «Não tenho nem ouro nem prata; mas dou-te o que está em meu poder. Em nome de Jesus Cristo de Nazaré, levanta-te e anda». Ele se aplicou ao mesmo tempo em polir os costumes desses novos cristãos, em livrá-los pouco a pouco dos maus hábitos que haviam retido do paganismo, em fazê-los saborear as máximas sólidas do Evangelho e em torná-los perfeitos discípulos de Jesus Cristo pelo desprezo das coisas temporais e pelo desejo dos bens eternos.

Memmie e seus dois companheiros não podem mais dar conta de seu sublime ministério. A colheita torna-se incessantemente mais abundante. É preciso pensar em dar a si mesmo dignos cooperadores.

O santo Pontífice, por uma profunda sabedoria, não pede a Pedro novos operários. Ele acredita que, para assegurar a perpetuidade da fé em Châlons, para afirmá-la ali para sempre e implantá-la até nas entranhas dos habitantes, ele deve buscar entre eles seus cooperadores. Ele escolhe jovens da própria cidade, nos quais descobre felizes disposições, que se ligam por mil laços à massa do povo: por seu nascimento, seus pais, seus aliados, seus amigos, seus costumes, sua linguagem. Por isso, eles são infinitamente mais aptos a exercer uma poderosa influência, e se a perseguição os afastasse momentaneamente de sua terra natal, eles voltariam logo pela força da natureza. Memmie forma um colégio de clérigos, que estabelece na solidão de Buxerre. Lá, longe do mundo, e sob os olhos de Deus somente, ele os instrui com mais cuidado na doutrina da salvação, exercita-os na prática das virtudes cristãs, das quais não se tem exemplo em toda a antiguidade, e os forma para as funções do ministério sagrado. Quando os julga suficientemente preparados, impõe-lhes as mãos e ordena uns subdiáconos, outros diáconos, estes últimos sacerdotes.

Para designar a cada um a porção do rebanho que deve apascentar com palavras e exemplos, ele institui em Châlons sete títulos ou paróquias, independentemente dos dois templos que já havia dedicado ao verdadeiro Deus, a saber: quatro na cidade, e os outros três no subúrbio ou na grande ilha e nos burgos, onde cometeu sete sacerdotes e outros tantos diáconos, a exemplo de Roma.

O primeiro desses títulos, que fica ao lado de Saint-Pierre au Mont, foi nomeado igreja-mãe, igreja batismal, ou batistério, em honra a São João Batista, precursor de Jesus Cristo.

Antigamente, batizava-se apenas nesta igreja. Era o bispo quem cumpria ele mesmo esta função nas vésperas da Páscoa e de Pentecostes. Durante o curso do ano, quando havia necessidade urgente de batizar, o sacerdote de cada paróquia dirigia-se a esta mesma igreja e conferia o batismo àqueles que estavam sob seu encargo.

O segundo título foi dedicado em honra à bem-aventurada Maria em Vaux, onde havia uma capela subterrânea, na qual se adorava a estátua da Virgem que deveria dar à luz.

O terceiro título foi o de Santa Cruz, que se diz ter sido aquela antiga igreja que, caída em ruínas, foi restabelecida e levou desde então o nome de Santo Elói. No entanto, a rua ainda conserva o nome de Santa Cruz, tanto em relação a esta igreja quanto por ocasião da bela cruz que os habitantes de Châlons fizeram erguer na entrada desta rua, no mesmo lugar onde São Memmie restituiu a visão a três cegos.

O quarto título foi consagrado em honra a São Tiago. É toda a região que agora chamamos de paróquia de Saint-Loup. Estes são os quatro títulos que estavam na cidade.

O quinto título foi estabelecido na grande ilha ou no subúrbio do castelo do mercado, que se chamava em latim *suburbium, seu macelli castrum*. Foi dedicado em honra a Santo André. Mais tarde, levará o nome de outro santo. Contudo, Santo André permanecerá sempre o padroeiro primitivo. Sua extensão começava na ponte de Mau e terminava na de Nau. Este subúrbio era outrora habitado em grande parte por mercadores.

O sexto título, que Memmie instituiu, ficava no burgo de Nau e teve como igreja paroquial Santa Madalena. Era toda a região que se chamava paróquia da Trindade. Ela compreendia em sua extensão todas as ruas e casas que vão desde a ponte de Nau até a do Marne.

Lá se erguiam vários monumentos muito antigos, o templo das sibilas, o colégio dos druidas e o echevinato, ou o pretório onde eles faziam justiça. É lá que se construirá mais tarde o mais belo monumento de Châlons.

Finalmente, o sétimo título foi fixado em uma igreja construída no burgo de Marne, que levou o nome dos Santos Inocentes, e depois o de São Sulpício.

Estas sete igrejas ou paróquias eram servidas por sete sacerdotes e outros tantos diáconos. O decano desses sacerdotes era ligado à igreja de São João, como a primeira paróquia; ele se chamava *arquipresbítero*. Ele era chefe e superior dos outros seis. Da mesma forma, o decano dos diáconos estava à frente dos diáconos e chamava-se *arquidiácono*. O serviço dos sacerdotes estendia-se ao espiritual; o dos diáconos, às necessidades temporais dos idosos, órfãos, pobres e doentes ou enfermos.

Este arquipresbítero e este arquidiácono não tinham autoridade senão no interior da cidade e nos subúrbios de Châlons.

Quanto a Memmie, ele reservou para si a basílica de Saint-Pierre aux Monts. Lá ele reunia todos os cristãos, que vinham prestar ao verdadeiro Deus um culto livre e puro, e ouvir a palavra de vida que fluía de sua boca como um rio de mel. É este o berço da religião cristã em Châlons, e a sede primitiva do bispado. Tendo a fé se estendido cada vez mais, a igreja de São Pedro tornou-se, com o tempo, pequena demais para conter todo o povo. Daí a origem da catedral.

Quando Memmie organizou assim a administração espiritual de Châlons, e quando se desincumbiu sobre um clero nativo, jovem e cheio de ardor, do fardo que o oprimia, não pensou em gozar de qualquer descanso. Encontrou novos e mais numerosos alimentos para o seu zelo. Voltou o seu olhar para os campos vizinhos, que formavam a cidade de Châlons, e que ainda estavam cobertos pelas sombras da morte.

Para levar-lhes mais prontamente as luzes da fé, dividiu-os igualmente em paróquias, e estabeleceu um arcipreste e um arquidiácono nas sedes dos diferentes distritos.

A sede era sempre designada por esta palavra latina pagus, e era sempre um feudo considerável, frequentemente um condado. Pagus e comitatus são por vezes sinónimos nos nossos antigos monumentos: cada sede ou pagus tinha o seu governador ou conde, segundo os capitulares de Carlos, o Calvo, em 853.

Memmie dividiu a sua diocese em quatro sedes, cujos nomes são: Perthisius pagus, Perthes, Stadiensis pagus, Astenay, que tomou mais tarde o nome de Sainte-Ménehould, Vertudius pagus, Vertus, e Camisiciacus pagus, Cheminon.

O arcipreste rural ou centurião estava à frente de cem padres ou de dez dezenas de padres; o arquidiácono rural tinha sob si o mesmo número de diáconos.

O decano, sob as ordens do arcipreste, vigiava dez padres no seu distrito. Residia ordinariamente num burgo, vicus.

O título de arcipreste deu sucessivamente lugar ao de arquidiácono, que apenas subsistiu até ao aniquilamento de toda a administração civil e religiosa em 1793.

Memmie não se contenta em dividir assim a sua diocese em quatro arciprestados, apressa-se a ir ele mesmo pregar o Evangelho.

Sendo romano, Memmie não teve nada mais urgente do que visitar os soldados romanos, seus compatriotas, que estavam estabelecidos em Vitry, e desdobrar todo o seu zelo para tirá-los das trevas da gentilidade. Tocados pelos seus discursos, pelas suas virtudes e pelos seus milagres, os legionários renunciaram aos ídolos, purificaram o seu templo e consagraram-no ao verdadeiro Deus.

Os habitantes de Vitry ficaram tão compenetrados de reconhecimento pelo dom inestimável da fé que ele lhes tinha trazido, de admiração pelas suas virtudes e de confiança no seu poder junto de Deus, que colocaram a sua igreja sob a sua invocação.

O Perthois tinha então por capital Perthes, que era uma cidade muito considerável, que dava o seu nome à província, e era como o presídio onde se levavam todas as causas do país. Perthes tinha por governador um senhor chamado Athila. Memmie dirige-se a esta cidade, e anuncia aí o Evangelho com tanto fruto, que o senhor lhe cede em puro dom o seu próprio palácio, a fim de aí estabelecer clérigos para celebrar os santos mistérios, e atribui-lhes várias terras para o seu sustento.

Memmie, para dar aos pagãos convertidos os meios de cumprir os deveres que impõe a religião divina que abraçaram, consagra no próprio palácio que Athila lhe tinha cedido, uma igreja que dedica sob a invocação de Maria, a rainha dos Anjos, à qual tem uma singular devoção. Faz vir do seu colégio de Buxerre clérigos que ordena padres, encarrega-os de manter na fé este novo povo, dá-lhes para prover às suas necessidades as terras que o senhor de Perthes lhe concedeu, e coloca à frente deles Léger (Leodegarius), o seu discípulo mais distinto pela santidade da sua vida, pelo seu zelo pela religião, e até pelos seus milagres. Léger foi o primeiro arcipreste r ural. Léger Discípulo de Memmie e primeiro arquipreste rural em Perthes.

O infatigável Pontífice trabalhou com tanto zelo e fruto na conversão dos outros três arciprestados, de Joinville, de Astenay, que se chamou mais tarde Sainte-Ménehould, e de Vertus. A sua fama preparava por toda a parte os caminhos; ele não tinha mais do que apresentar-se para recolher uma abundante colheita.

Memmie, após trinta anos de episcopado, quis cumprir um grande dever. Ele foi a Roma, no ano 96, para prestar contas da administração de sua diocese ao chefe visível da Igreja, que era São Cl emente, terce saint Clément Papa que ordenou e enviou Latuino em missão. iro sucessor de São Pedro, para se revigorar no centro da unidade católica, aquecer-se no foco do zelo apostólico e até mesmo descarregar o fardo que pesava demais sobre seus ombros enfraquecidos pela idade. Mas o santo Pontífice da cidade eterna está satisfeito com seus imensos trabalhos e o envia de volta a Châlons para continuá-los com um novo ardor. Ele lhe dá até mesmo uma missão mais ampla; encarrega-o de ir evangelizar as nações vizinhas, que ainda estão sentadas à sombra da morte.

É esta segunda missão que alguns autores tomaram pela primeira.

Memmie retorna a Châlons abrasado por um zelo mais ardente pela salvação das almas e revestido de maiores poderes. Ele não se contenta mais em anunciar o Evangelho na província que inicialmente havia sido confiada aos seus cuidados; ele leva mais longe suas incursões apostólicas.

Ele prega a fé aos povos vizinhos da floresta das Ardenas e às margens do Mosa. Perto de Sedan há um lugar onde seu nome permaneceu e que é chamado de Saint-Menge. Longe de buscar as doçuras do repouso, ele corre incessantemente ao encontro de novas fadigas. Os perigos e os obstáculos parecem se multiplicar sob seus passos; mas seu zelo se inflama cada vez mais. Como ele gostaria de levar a tocha da fé até as extremidades do universo e imolar-se mil vezes pela salvação de seus irmãos! Ele percorre a diocese de Langres e obtém por toda parte frutos abundantes de salvação. Este apóstolo incansável avança, em 120, até o país de Liège, anuncia a boa nova na cidade que conv Liège Sede episcopal do santo. erte e onde consagra a Deus um templo sob o nome e a proteção do primeiro mártir, Santo Estêvão.

Quando ele houve firmado esta cidade na fé, deixou nela alguns de seus discípulos para continuar a obra que havia tão felizmente começado, e retornou a Châlons.

Alguns autores pretendem que ele foi pregar o Evangelho até a Espanha, onde seu nome é venerado.

Não havia virtudes que não brilhassem admiravelmente em São Memmie. Ele possuía uma fé constante e inabalável, uma confiança em Deus que nenhuma adversidade poderia enfraquecer, uma caridade perfeita e puríssima que o fazia considerar em todas as coisas os interesses da glória de Jesus Cristo. Ele amava a oração e a solidão, e, quando passava dias inteiros pregando aos idólatras, instruindo os novos fiéis, administrando os sacramentos do Batismo e da Confirmação, e celebrando publicamente os santos Mistérios, retirava-se com entusiasmo para buscar, na oração e na comunicação com Deus, forças sobrenaturais para continuar santamente suas funções, sem sofrer prejuízo para seu próprio progresso espiritual. Nesses exercícios de piedade, chegou a uma idade extremamente avançada, pois assegura-se que tinha trinta e dois anos quando recebeu a consagração episcopal, e que não foi bispo por menos de oitenta anos. Vendo, portanto, que o fim de sua vida estava próximo e que sua fraqueza não lhe permitia mais cumprir suas funções, desincumbiu-se de seu bispado e do fardo de sua igreja em favor de Donaciano, seu antigo diácono, a quem designou como seu sucessor. O tesouro que lhe legou não era Donatien Diácono de Mêmio e seu sucessor na sé de Châlons. considerável: consistia apenas em um báculo de madeira e alguns outros ornamentos de igual valor; mas deixou-lhe, em compensação, exemplos admiráveis de virtude, que serviram para consumar a santidade que ele já possuía em um excelente grau. Finalmente, entregou sua alma a Deus da maneira que se poderia esperar de um tão grande servo de Jesus Cristo. Foi no ano de 126, sob o pontificado de Sisto I e o império de Adriano.

Seu corpo sagrado foi inumado em seu oratório de Buxerre, que ele nunca abandonara durante toda a sua vida, e, como muitos milagres ocorreram em seu túmulo, os cristãos de Châlons, que eram seus filhos em Jesus Cristo, construíram ali uma belíssima igreja sob o nome do Apóstolo São Pedro, a quem eram devedores de seu próprio apóstolo. Desde então, tendo os milagres continuado e a peregrinação de São Memmie tornado-se muito célebre, esta igreja mudou de nome e tomou o do próprio São Memmie ou Menge.

No ano de 633, ocorreu em Châlons e arredores uma seca tão grande que todas as águas secaram e a terra foi reduzida a uma esterilidade extrema. Recorreu-se a Deus, pela intercessão de São Memmie, e, no dia 5 do mês de maio, ao romper do dia, por volta das quatro horas, a terra onde a igreja está construída e onde o santo corpo está enterrado abriu-se por si mesma na forma de um poço de quarenta pés de profundidade. Este prodígio causou não pouco espanto a todo o povo; mas a água que jorrou incontinenti após essa abertura, e que encharcou a terra ao redor, deu um novo motivo de admiração e um desejo de saber a causa dessa maravilha.

Escavou-se, então, ao lado do poço milagroso, e descobriu-se que essa fonte vinha do caixão de nosso santo bispo, que estava cheio de uma água muito clara e continha seus ossos sagrados, não mais cobertos de pele e carne, mas tão bem unidos e em tão bela disposição que era evidente que não se conservaram nesse estado sem uma proteção particular da divina Providência. Então, todos os presentes, após terem clamado por algum tempo milagre, fizeram orações a Deus em ação de graças pelo favor que acabavam de receber de sua misericórdia.

Inúmeros milagres foram realizados neste admirável sepulcro: pois os endemoninhados foram ali libertados, os cegos iluminados, os enfermos curados e toda sorte de infelizes aliviados. São Gregório de Tours relata, no livro da Glória dos Confessores, que foi testemunha da virtude de São Memmie na pessoa de um de seus criados, que, viajando em sua comitiva, foi detido em Châlons por uma febre violenta, acompanhada de vômitos e outros sintomas penosos. Seu mestre veio rezar por ele no sepulcro deste bem-aventurado bispo e, na mesma noite, o enfermo encontrou-se perfeitamente curado: de modo que se levantou pela manhã em perfeita saúde.

O colégio de clérigos, fundado por São Memmie, tornou-se uma comunidade religiosa em torno da qual habitações vieram a se agrupar. Pensamos que esta é a origem da abadia e do vilarejo de Saint-Memmie. A abadia foi destruída, em 855, pelos normandos, assim como sua igreja. Reconstruíram-se ambas, mas a igreja era menor. É provavelmente a que se vê ainda hoje ao lado do túmulo de São Memmie. Em 868, Carlos, o Calvo, deu ordem para abrir o sepulcro e retirar da terra o corpo de São Memmie. Em 1005, tendo o antigo patrimônio da abadia sido doado ao capítulo de Saint-Étienne, os cônegos quiseram possuir o corpo do Santo. Tendo o bispo dado ordens para que a transladação ocorresse em 1066, os poucos monges que ainda restavam na pobre abadia e os habitantes do burgo de Saint-Memmie opuseram-se vigorosamente à sua empresa. Mas soldados vieram invadir, saquear, devastar o mosteiro, remover à mão armada o corpo do Santo e levaram-no imediatamente para a catedral. Em 1077, o Papa Gregório VII fez com que o corpo fosse devolvido à abadia. No dia 8 de junho de 1318, o corpo foi retirado da terra e colocado em uma rica urna de prata pura, junto com o de Santa Pome, sua irmã. A urna foi então colocada em um vasto nicho acima do altar-mor. Em 1450 e em 1543, os religiosos foram obrigados a colocar as urnas em segurança, por causa das guerras e dos roubo s que delas sainte Pome Irmã de São Mêmio, cujas relíquias estão associadas às dela. decorrem. Depositaram-nas em uma casa chamada o pequeno Saint-Memmie, que lhes pertencia. Ela estava situada em Châlons, em um dos ângulos formados pela rua Sainte-Marguerite e a rua Basse-Saint-Jean. Em 1624, ocorreu a mais célebre transladação das relíquias de São Memmie e de seus dois companheiros. Foi acompanhada por um grande número de milagres.

O culto a São Memmie tornou-se desde então cada vez mais célebre, e pediam-se de todos os lados suas relíquias para a consagração de igrejas. Em 1793, a urna de São Memmie foi tomada, mas as relíquias foram preservadas de qualquer profanação: foram enterradas no cemitério e retiradas da terra, em 1795, sob os olhos da autoridade eclesiástica. Foram então encerradas em uma urna de madeira dourada que existe ainda hoje. Em 1814, durante a invasão, as relíquias foram transportadas para o convento das religiosas da Congregação, onde permaneceram até 8 de maio de 1817, época em que foram devolvidas à paróquia de Saint-Memmie.

Utilizamo-nos, para compor esta biografia, do Discurso sobre São Memmie, pelo R. P. Charles Rapine, das Belezas da história de Champagne, pelo abade Boitel, e de Notas locais, fornecidas pelo Sr. abade Bégin, cônego de Châlons.