São Arconcio

Seu santo corpo, honrado por milagres, sepultado com honra por seu clero na igreja de Viviers, ao lado da capela de São Martinho, permaneceu em um relicário até o ano de 1563, quando a fúria desenfreada dos calv inistas o d Calvinistes Grupo religioso que destruiu as relíquias de Aptone em 1568. estruiu, juntamente com o corpo de Santo Aule.

Para explicar o martírio de São Arconce em pleno século VIII, não se deve esquecer o meio histórico no qual este prelado se movia: era a época em que os bandos de Carlos Martel tinham acabado de re Charles-Martel Prefeito do palácio, possível ancestral do santo. pelir os sarracenos e ocup avam o Vi Sarrasins Invasores muçulmanos responsáveis pelo massacre das religiosas. varais, como sentinelas avançadas. O mestre pensara que os soldados que tinham reconquistado as propriedades da Igreja poderiam muito bem reter uma parte delas a título de indenização. Entregues à impetuosidade feroz de instintos semibárbaros, os homens de armas dos francos cometer am exc Francs Povo e exército aos quais Cessateur se aliou para combater. essos tais que fizeram lamentar os próprios sarracenos.

O fato é tão incontestável que várias igrejas do Midi, as de Lyon e de Vienne entre outras, fo ram Lyon Sede episcopal de São Euquério. complet amente Vienne Sede episcopal e cidade principal da ação do santo. destruídas e seus bispos obrigados a fugir.

O de Viviers elevou publicamente a voz para condenar os escândalos dos conquistadores de Além-Reno: esta raça sempre foi a mesma: tivemos a prova disso em 1870-71, onde vimos em ação o prussiano e o bávaro, o saxão e os compatriotas de Lutero; e foram necessários longos séculos, o clima, os costumes, o gênio da Gália cristã para civilizar os francos, irmãos dos germânicos. Foram, portanto, os recém-chegados, os habitantes e não os cidadãos de Viviers que, tremendo de raiva, desesperando-se de jamais triunfar sobre as resistências do Pontífice, juraram a sua morte e emboscaram-se em uma das portas da cidade, onde o assassinaram covardemente.

Esta distinção entre cidadãos (Cives) e habitantes (Incolae) é essencial: se a lenda moderna do Breviário de Vienne a tivesse feito, não teria lançado sobre toda a população de Viviers o odioso deste crime: são os habitantes, e não os cidadãos, que o antigo martirológio de Viviers designa, cujos termos devem ser todos ponderados. No direito romano e ateniense, assim como na linguagem da Idade Média, a palavra cidadãos designa os nativos, os membros da cidade inscritos nos registros; habitantes significa as pessoas simplesmente domiciliadas na cidade, os *moments*, como foram chamados mais tarde. A lei romana atribui a fonte profunda desta distinção. «É a origem», diz ela, «que faz os cidadãos; e o domicílio, os habitantes». Nas Cartas de Viviers, onde é mais importante encontrar esta distinção, nunca deixamos de a encontrar e de ver designados pelo nome de cidadãos aqueles que têm direito aos privilégios inerentes ao próprio direito de cidadania: porte de armas, eleição de magistrados, administração dos dinheiros públicos; — se se trata, pelo contrário, de disposições que dizem respeito à generalidade dos habitantes, tem-se o grande cuidado de designar pelo nome de habitantes todas as classes que compõem a comuna.

O martirológio acrescenta que foi por ter defendido energicamente as liberdades da sua igreja que Arconce foi assassinado. Esta simples ind icação Arcence Bispo de Viviers e mártir do século VIII. basta para caracterizar os autores do homicídio: estes autores não saíam das fileiras do povo: este sentia bem que não tinha melhor apoio, nem garantia mais sólida da sua independência do que os bispos, tão bem chamados seus defensores, seus advogados. Fora do povo, fora dos cidadãos, onde encontrar estes opressores de que fala o martirológio? Resta evidentemente apenas procurá-los entre os leudes francos que a conquista tinha implantado no país e que permanec leudes francs Povo e exército aos quais Cessateur se aliou para combater. eram durante muito tempo estrangeiros, tanto pela sua origem como pelos seus costumes.

Conclusão: a morte de São Arconce não foi o resultado de uma conspiração geral, de um motim popular. O martirológio dá a entender bastante claramente que o corajoso Pontífice foi surpreendido e atingido sozinho, sem defesa, numa infame emboscada.

Cf. Histoire religieuse, civile et politique du Vivarais, por M. Bouchier M. Bouchier Historiador, autor da Histoire du Vivarais. , vol. 1, página 279 e segs.; Thouillide, Hist., vol. 2, p. 149; Código Teodosiano, liv. x, título 39, lei 7; Cartas de Raimundo I, bispo de Viviers, 1159.