São Germano de Auxerre

Contudo, Deus fez saber a santo Amador que ele morreria em breve e que destinava o próprio Germano para ser seu sucessor. O Santo foi imediatamente encontrar Júlio, prefeito das Gálias, que residia em Autun, para lhe pedir permissão de incluir Germano no número dos clérigos; sem essa permissão, nenhum oficial poderia mudar de estado. Tendo Júlio a concedido, santo Amador retornou a Auxerre. Ele reuniu em sua casa os principais fiéis, que o seguiram com o povo; Germano também veio. Imediatamente as portas do templo foram fechadas por ordem do bispo, que se apoderou de Germano, conferiu-lhe a tonsura clerical, revestiu-o com o hábito eclesiástico e lhe informou que ele deveria ser seu sucessor. Este exemplo prova que, imediatamente após as perseguições gerais, os clérigos eram distinguidos dos leigos pela tonsura. Germano não ousou resistir, por medo de se opor à vontade de Deus.

Santo Amador tendo morrido pouco tempo depois, em primeiro de maio de 418, os votos do clero e do povo se reuniram em favor de Germano, que foi sagrado em 7 de julho pelos bispos da província. Após a sagração, ele não foi mais o mesmo homem. Renunciou às pompas e vaidades do mundo, viveu com sua esposa como se ela fosse sua própria irmã, distribuiu seus bens aos pobres e à Igreja, e abraçou as austeridades da penitência. Durante os trinta anos que durou seu episcopado, proibiu-se o uso de pão de trigo, de legumes, de sal, de vinho e de vinagre. Todo o seu alimento consistia em pão feito com cevada que ele mesmo debulhara e moera; jamais fazia sua refeição senão à noite; frequentemente comia apenas uma vez ou, no máximo, duas vezes por semana. Sua vestimenta era a mesma no inverno e no verão. Usava continuamente o cilício e trazia sempre consigo algumas relíquias. Exercia a hospitalidade para com todos, lavava os pés dos pobres e servia-os à mesa com suas próprias mãos, estando ele mesmo em jejum.

Seu primeiro sono começava com lágrimas e era interrompido por suspiros, aproveitando o exemplo do profeta-rei, que lavava seu leito todas as noites com essas águas salutares. Mas a oração quase contínua que ele fazia durante esse tempo não permitia à sua pobre natureza tomar muito repouso; e a assiduidade de uma mortificação tão cruel, que durou toda a sua vida sem qualquer relaxamento desde que renunciou às vaidades do mundo, obriga-nos a dizer que ele esteve em um martírio contínuo, e tanto mais rigoroso quanto os suplícios que fez sofrer à sua carne inocente não terminaram em pouco tempo, como os da maioria dos mártires, mas duraram tanto quanto sua vida.

Sendo esses exercícios de penitência dos quais acabamos de falar tão contínuos em são Germano e suas austeridades tão prodigiosas, não é de se espantar que ele tenha subido logo ao ápice da perfeição cristã, que sua alma tenha sido preenchida com todas as virtudes e que uma vida tão santa e admirável tenha sido prontamente honrada com o dom dos milagres.

Um dos efeitos mais notáveis de sua humildade foi esconder com tanto cuidado quanto o fez o dom dos milagres que Deus lhe havia comunicado muito liberalmente. Mas apresentou-se uma ocasião em que ele foi forçado a mostrar ao mundo essa graça celestial.

Um tesoureiro ou recebedor geral do imperador, chamado Januário, levando aos cofres da poupança o dinheiro que havia recolhido pela província, desviou-se de seu caminho para ter a consolação de ver, ao passar, o santo bispo, que recebia indiferentemente todos os hóspedes e peregrinos que se apresentavam na residência episcopal. Ao entrar em Auxerre, sua mala caiu sem que ele percebesse e foi recolhida por um possesso, o qual, tendo escapado das mãos daqueles que a guardavam, corria pelas ruas.

Januário, não vendo sua bolsa, retorna sobre seus passos, faz indagações por toda parte e, não tendo nenhuma notícia, pressiona São Germano para que lhe faça a restituição de seu dinheiro, como se o tivesse consignado em suas mãos. «Pois bem! meu filho, eu lho devolverei», responde o Santo; «dê-me um pouco de tempo e, entretanto, não deixe de fazer indagações por sua parte». Três dias se passaram sem que se pudesse ter qualquer indício do furto, e a tristeza crescia na alma do tesoureiro, que se lançou aos pés do bispo, dizendo que não poderia sobreviver a essa perda que arruinava sua casa e o colocava em perigo de suplício, se não pudesse satisfazer ao imperador, conjurando o Santo a ter piedade dele e a remediar sua desgraça.

São Germano consolou-o novamente e deu-lhe esperança de que, cedo ou tarde, lhe devolveria o que havia perdido. Vendo que todos os meios dos quais se servira não haviam tido sucesso, mandou trazer um dos possessos que estavam na cidade, com o intuito de constranger o diabo, que, sendo autor dos furtos, não poderia ignorar este, a lhe descobrir onde estava o dinheiro que se procurava. Deus quis que fosse trazido aquele mesmo que havia recolhido a mala do tesoureiro. Ele o pressionou com exorcismos secretos; e o demônio, não querendo declarar nada, ele o faz levar à igreja, julgando que as orações públicas seriam mais eficazes que as suas próprias. Celebrou a santa missa com o fervor ordinário de sua devoção; depois, tendo exortado o povo a juntar suas orações às suas, prostrou-se diante do altar. Ao mesmo tempo, o demônio eleva no ar aquele infeliz possesso, cuja voz pavorosa ressoa por toda a igreja, gritando como um criminoso submetido à tortura: «Tu me queimas, Germano; tua oração me atormenta; fui eu quem pegou o dinheiro, estou pronto para fazer a restituição». Sua oração sendo concluída, ele se levanta com os ministros do altar e vai direto ao lugar chamado Podium, onde se colocavam os energúmenos. Tendo chegado lá, faz o possesso declarar o lugar onde havia escondido o dinheiro, e imediatamente o demônio saiu do corpo daquele miserável.

Desde esse milagre, que se deu publicamente, traziam a São Germano um grande número de possessos; todas as avenidas de sua casa eram ordinariamente ocupadas por uma multidão de doentes atingidos por todo tipo de enfermidades, que não reconheciam melhor médico que a caridade do santo bispo; a qual, embora fosse extrema para com esses pobres aflitos e o levasse a dar alívio a cada um segundo sua necessidade, ele o fazia, contudo, com tanta destreza que atribuía todas as curas que operava ou às relíquias dos Santos que trazia ao pescoço, ou ao sinal da cruz, ou à água benta da qual se servia algumas vezes, ou bem ao óleo que ele abençoava e com o qual ungia as partes doentes, e às vezes a ervas que não tinham outra virtude senão a de servir à sua humildade, ou mesmo à sua própria indústria, como se tivesse sido um médico muito experiente; cobrindo assim, por uma modéstia verdadeiramente cristã, a graça que Deus lhe havia dado de operar milagres.

Ele os fazia bem mais frequentemente, e com menos repugnância, em favor das pobres gentes e dos camponeses, nas aldeias, onde não havia tanto motivo para temer a ostentação e o vão aplauso dos homens. Ele recompensava também, algumas vezes, por essas graças extraordinárias, a caridade e a liberalidade de seus hóspedes, que eram frequentemente pobres aldeões, em cujas casas ele se hospedava mais voluntariamente do que nas dos ricos.

Parece que as adversidades e as tentações são as mais fiéis companheiras da inocência, e que a virtude só se encontra nas contradições e nos combates, da mesma forma que a rosa só aparece entre os espinhos.

Os demônios usaram de todos os artifícios imagináveis e trouxeram todas as violências possíveis para triunfar de sua virtude e de sua coragem ou para corromper sua inocência, que era o mais forte escudo que ele tinha em mãos. Eles pensavam em pegá-lo pelo seu ponto fraco, renovando em sua imaginação as ideias das coisas que haviam tido outrora o maior poder sobre seu coração e que haviam arrebatado de sua alma os ricos tesouros da graça e das virtudes que ele havia recebido no batismo. Eles lhe representavam os pratos saborosos e os vinhos deliciosos de sua mesa; o prazer inocente da caça, da qual ele havia sido tão apaixonadamente amante; as honras e os aplausos que Roma e todas as Gálias haviam outrora rendido ao seu mérito e à sua eloquência; os belos cargos que ele havia exercido; as riquezas que possuía na época, e todas as outras vantagens de seu nascimento e de sua fortuna, que o colocavam bem acima de tudo o que ele poderia esperar pelo gênero de vida que levava agora. Mas como o amor é o maior demônio da natureza, é também dele que eles se serviam para abalar sua constância e dar mais rudes golpes em sua coragem.

Esses ataques invisíveis não tendo tido sucesso, eles lhe apareciam sob a forma de bestas horríveis e espantosas, para distraí-lo em suas orações, ou para perturbar seu espírito por apreensões e medos súbitos; gritando e uivando perto dele, cada um segundo a propriedade dos animais cuja figura haviam tomado emprestada; acrescentando a esse concerto infernal ameaças espantosas, como se quisessem devorá-lo. Mas Germano permanecia imóvel e pacífico no meio de todas essas fúrias, armando seu coração com o escudo impenetrável da fé, e mantendo-se fortemente apegado à esperança que tinha na cruz de seu bom mestre, da qual se servia como de um cajado para expulsar todos esses espíritos das trevas. Ele lhes dizia algumas vezes: «É isso tudo o que sabeis fazer, que vos travestir e transformar em bestas, vós que fostes as mais fiéis expressões da primeira beleza, e que éreis criaturas de luz mais brilhantes que os astros do firmamento; vós queríeis colocar vossos tronos sobre a montanha do Testamento, e afetáveis a semelhança do Altíssimo em poder e em glória; e agora sois leões, cães, lobos e bestas tão disformes? Ide, malditos! O Senhor é o protetor da minha vida, e não há monstros que me possam causar medo. Se é minha penitência que acende vossa cólera, e que provoca vossa raiva, eu a tornarei mais rigorosa para aumentar vosso despeito».

A essas palavras, esses monstros infernais fugiram, cheios de vergonha e de desespero, sem deixar, contudo, a obstinação de sua malícia, que os levou a descarregar uma parte de sua raiva sobre o rebanho, vendo que nada haviam podido fazer contra o pastor.

Correu uma doença na cidade de Auxerre, que atacou primeiramente as crianças e depois, indiferentemente, todo tipo de pessoas. Era uma espécie de angina, que lhes fazia inchar a garganta e, retirando-lhes a respiração, levava-os em três dias, sem que a indústria dos médicos pudesse trazer qualquer remédio eficaz. Teve-se, enfim, recurso a São Germano, para pedir-lhe que tivesse compaixão da necessidade pública e desviasse esse flagelo que despovoava toda a cidade. Ele abençoou óleo e mandou distribuí-lo por todas as casas; sendo as partes doentes esfregadas com ele, o inchaço cessava imediatamente, e dava passagem à respiração e à alimentação. Um remédio tão presente e tão infalível fez bem conhecer que havia milagre, e o demônio, que saiu pouco tempo depois do corpo de um possesso, foi constrangido a confessar que ele e seus companheiros haviam espalhado essa peste para se vingar da vitória assinalada que o bispo havia conquistado sobre eles.

A estas virtudes, por assim dizer domésticas, Germano aliava um zelo ardente pelo culto do Senhor. Fundou, em frente a Auxerre, do outro lado do rio Yonne, um mosteiro sob a invocação de São Cosme e São Damião, que levou, desde então, o nome de São Mariano, um dos seus primeiros abades. Nosso Santo visitava frequentemente este mosteiro, que foi o palco de um grande número de seus milagres. Foi lá que libertou um homem possuído pelo demônio: quando viu o que a graça operava no coração de um pagão, chamado Marcelino, instruiu-o, batizou-o, devolveu-lhe o uso de uma mão e de um olho, dos quais era privado; enfim, tornou-o religioso do mosteiro, onde mais tarde se tornou abade. Descobriu os túmulos de vários mártires. Deveu-se a ele, sobretudo, a descoberta das relíquias de um grande número de santos que, sob a perseguição de Aureliano, tinham sido mortos com São Prisco, também chamado São Bry, em um lugar chamado Coucy. Tendo os corpos desses generosos soldados de Jesus Cristo sido jogados em uma cisterna, São Germano retirou-os de lá e mandou construir em sua honra uma igreja com um mosteiro que levou mais tarde o nome de Saints-en-Puisaye. Despojou-se de todas as suas posses para enriquecer os indigentes e a casa do Senhor: assim tornado pobre, perpetuou os monumentos de sua caridade e de seu zelo para a dotação dos templos e dos mosteiros. Suas ricas doações, e as de vários outros prelados, provam que os grandes bens das Igrejas vieram frequentemente dos bispos que as governaram. Nessa época, a heresia pelagiana infectava a Grã-Bretanha.

Além desta heresia, havia ainda uma outra de um certo Timóteo, originário do país, que sustentava que, na Encarnação do Filho de Deus, a divindade tinha sido mudada na natureza humana.

Acrescente a todas essas desordens a corrupção dos costumes e o libertinagem, a impureza, a magia, a inveja e, sobretudo, o ódio e a vingança, que reinavam tão universalmente que mal se podia encontrar uma pessoa que estivesse de acordo com o seu próximo. É o que relata com muitas lágrimas o sábio Gildas.

O diácono Paládio, que tinha sido enviado aos locais pelo Papa Celestino, e que foi depois sagrado bispo com ordem de passar à Escócia, não pôde trazer remédio eficaz ao mal; escreveu sobre isso ao soberano Pontífice e pediu-lhe que tivesse piedade de tantas almas que o veneno do erro colocava em perigo de perecer. Ao mesmo tempo, os católicos da Grã-Bretanha enviaram uma deputação aos bispos das Gálias para lhes pedir missionários capazes de defender a fé e de se opor aos progressos da heresia. O Papa nomeou São Germano de Auxerre para ir ao socorro dos bretões e deu-lhe o título de vigário apostólico. Esta nomeação ocorreu em 420, segundo São Próspero. Os bispos das Gálias, tendo se reunido para o mesmo assunto, pediram a São Lupo de Troyes que se juntasse a São Germano para ajudá-lo na importante missão da qual estava encarregado.

Os dois santos prelados não pensaram senão em partir para a Grã-Bretanha. Passaram pelo vilarejo de Nanterre, situado perto de Paris. São Germano viu lá Santa Genoveva, deu-lhe sua bênção e previu o alto grau de santidade ao qual ela chegaria. Genoveva, com cerca de qui nze anos, demons sainte Geneviève Jovem encontrada em Nanterre cuja santidade foi prevista por Germano. trou um grande desejo de consagrar a Deus sua virgindade. O bispo de Auxerre conduziu-a à igreja, onde recebeu seu voto após várias orações solenes, e confirmou-o impondo-lhe a mão direita sobre a cabeça.

São Germano e São Lupo continuaram sua rota e embarcaram para a Grã-Bretanha. Estava-se então no inverno. Os dois bispos foram assaltados por uma furiosa tempestade. São Germano a apaziguou invocando o nome da Santíssima Trindade e jogando no mar algumas gotas de óleo, segundo Constâncio, ou de água benta, segundo Beda. Quando chegaram à Grã-Bretanha, viram vir ao seu encontro uma multidão inumerável de povo. O rumor de sua santidade, de sua doutrina e de seus milagres logo se espalhara por todo o país. Eles confirmavam os católicos na fé e convertiam aqueles que estavam engajados na heresia. As igrejas não podiam conter todas as pessoas que acorriam aos seus discursos; eles pregavam frequentemente no meio do campo.

Os chefes dos pelagianos não ousavam aparecer diante deles e fugiam mesmo, por medo de serem forçados a entrar em uma disputa regulada. Coraram, enfim, de uma conduta que fazia sua condenação e aceitaram uma conferência que se realizou em Verulam. Uma grande multidão de povo assistiu a ela. Os heréticos, que fizeram primeiro boa figura, apareceram com muito aparato e falaram os primeiros. Deixou-se-lhes a liberdade de discursar longamente. Quando terminaram, os dois santos bispos responderam com tanta força que seus adversários foram logo reduzidos ao silêncio. Os fiéis soltaram então um grito de aclamação, para testemunhar a alegria que sentiam por a verdade ter acabado de obter a vitória sobre o erro.

A assembleia ainda não se tinha separado quando um tribuno e sua esposa apresentaram a São Germano e a São Lupo sua filha, de dez anos e privada do uso da visão. Os santos bispos disseram-lhes para apresentá-la aos pelagianos; mas estes juntaram-se aos pais para obter dos servos de Deus que orassem por essa jovem. Então São Germano, invocando a Santíssima Trindade, aplicou o relicário que trazia ao pescoço sobre os olhos da pequena cega, que recuperou imediatamente a visão. Este milagre encheu de alegria os pais e toda a assembleia. A contar daquele dia, a doutrina dos dois santos bispos não conheceu mais obstáculos.

Para render a Deus solenes ações de graças, foram ao túmulo de Santo Albano, o mais ilustre mártir da Grã-Bretanha. São Germano mandou abri-lo e depositou nele uma caixa que continha relíquias dos Apóstolos e de vários mártires; tomou depois terra que parecia ainda tingida pelo sangue de Santo Albano, levou-a consigo para Auxerre e colocou-a em uma igreja que mandou constr uir sob a i saint Alban Mártir inglês a quem Máximo dedicou uma basílica. nvocação deste Santo.

Embora todos esses sucessos dos quais acabamos de falar fossem extremamente felizes e favoráveis para a missão de nossos dois bispos, havia o receio de que a heresia voltasse a renascer, mais poderosa e mais perniciosa do que era anteriormente.

O tirano Vortiger Vortiger Tirano bretão que se opôs a Germano. no permanecia sempre nas práticas infames e no escândalo de seu casamento incestuoso; o que retirava a esperança de ver uma perfeita saúde em um corpo cuja cabeça corrompida não podia espalhar senão más influências.

São Germano, que não queria poupar esforços para o bem de sua legação e para a salvação daquele reino, resolveu falar-lhe com o zelo de São João Batista; mas, vendo que suas admoestações não aproveitavam em nada, citou-o perante um concílio de bispos que fez reunir para esse fim. Vortigerno compareceu, não para confessar sua culpa nem para se colocar na postura de um verdadeiro penitente, mas para evitar a correção por meio de uma calúnia estudada, que era a mais negra que ele poderia inventar. Persuadiu sua esposa, que era sua própria filha, a queixar-se em plena assembleia contra São Germano, sustentando que ele tivera com ela práticas secretas e que lhe havia gerado um filho após tê-la abusado por bastante tempo sob pretexto de religião e piedade. Mas o santo Bispo desculpou-se imediatamente dessa infame calúnia e o rei, furioso ao ver sua acusação aniquilada, retirou-se prontamente da assembleia. Os bispos que estavam presentes, vendo que Deus havia tomado em mãos a causa da inocência, procederam segundo as formas contra aquele contumaz e fulminaram contra ele as censuras eclesiásticas.

Por outro lado, o povo, que estava excessivamente cansado de suas violências e que não podia mais suportar o escândalo de suas devassidões e de seus crimes, vendo também que não o haviam podido dissuadir de fazer aliança com os pagãos e os bárbaros, retirou-lhe a obediência e reconheceu como verdadeiro rei seu filho mais velho, Vortuner, nascido de sua primeira esposa em um casamento legítimo, que era um príncipe generoso, liberal, zeloso pela justiça e que levava em tudo os interesses e a honra da Igreja. Ele teve também uma afeição particular por São Germano, a quem honrava como seu pai, e de quem deu provas em muitas ocasiões. Para reparar a calúnia com a qual seu pai quisera manchar sua reputação, deu-lhe a perpetuidade a terra onde havia recebido tal opróbrio, a qual foi desde então chamada Guartenian, que quer dizer, na língua bretã, calúnia justamente retorcida; assim como o Sr. du Chesne observou após Nennius, em sua história da Inglaterra.

O infeliz Vortigerno, vendo-se excomungado pelos bispos e expulso de seu trono por seus súditos, em vez de se humilhar e reconhecer que aquele castigo lhe vinha da mão de Deus, que dispõe dos cetros e das coroas segundo seu bom agrado, chamou em seu socorro os pictos e os saxões infiéis, dos quais compôs um grande exército para se restabelecer em seus Estados.

São Germano e São Lupo ainda não haviam retornado à França quando os saxões e os pictos invadiram a Grã-Bretanha. Esses bárbaros já devastavam o país: os bretões, tendo reunido um exército às pressas, convidaram os dois Santos a se dirigirem ao seu acampamento, esperando encontrar uma poderosa proteção em sua presença e em suas orações. Os servos de Deus fizeram o que os bretões lhes pediam. Começaram por trabalhar na conversão dos idólatras e na reforma dos costumes dos cristãos. Houve vários dos primeiros que renunciaram às suas superstições. Prepararam-nos para receber o batismo, como desejavam, para a festa da Páscoa que deveria chegar em breve. Formou-se no acampamento uma espécie de igreja com ramos de árvores entrelaçados, e os catecúmenos foram ali batizados. Todo o exército celebrou então a festa com muita devoção.

Após a Páscoa, São Germano ocupou-se dos meios de livrar os bretões do perigo pelo qual estavam ameaçados. Como não queria que houvesse sangue derramado, recorreu a um estratagema: colocou-se ele mesmo à frente dos cristãos e mostrou, nessa circunstância, que não havia esquecido sua antiga profissão. Conduziu seu pequeno exército a um vale que ficava entre duas montanhas. Ao mesmo tempo, ordenou aos seus soldados que, quando vissem o inimigo, repetissem todos ao mesmo tempo, e com todas as suas forças, o grito que o ouvissem dar. Os saxões e os pictos não tinham acabado de aparecer quando o Santo gritou três vezes aleluia. Os bretões deram o mesmo grito, que os ecos das montanhas devolveram com um ruído assustador. Os bárbaros, aterrorizados, fugiram em desordem, jogando suas armas e deixa ndo suas alleluia Batalha vencida pelos bretões contra os saxões graças ao grito espiritual sugerido por Germano. bagagens; vários se afogaram ao atravessar um rio. Este evento aconteceu, segundo Ussérius, no condado de Flint, perto de um burgo chamado em bretão Guid-Crue, e Mould em inglês. O lugar é chamado ainda hoje Maes Garmon ou o campo de Germano. Os dois Santos, tendo assim cumprido sua missão, retornaram à França, levando consigo as bênçãos e os lamentos de toda a Grã-Bretanha.

São Germano, de volta a Auxerre, viu com pesar que seu povo estava sobrecarregado de impostos. Auxiliaris era então prefeito das Gálias e residia em Arles. O santo Bispo pôs-se a caminho para ir encontrá-lo. Por onde passava, o povo acorria em multidão para receber sua bênção. Quando estava perto de Arles, o prefeito veio ao seu encontro, embora não fosse o costume, e o conduziu à cidade. Auxiliaris não demorou a perceber que a fama não o havia feito conhecer tal como ele era. Não podia admirar o suficiente o ar majestoso de seu rosto, a extensão de sua caridade, a nobreza de seus discursos e a força de suas palavras. Fez-lhe ricos presentes e pediu-lhe que devolvesse a saúde à sua esposa, atacada há muito tempo por uma febre quartã. Obteve o que pedia e concedeu ao Santo a diminuição dos impostos.

Cada passo de São Germano era assinalado por milagres. Em Tonnerre, ressuscitou um de seus discípulos que fizera com ele a viagem à Inglaterra e que morrera em sua ausência; mas, tendo este santo falecido lhe testemunhado que estava bem demais para querer retornar ao mundo, permitiu-lhe tornar a adormecer e morrer imediatamente uma segunda vez. Em Angoulême, enquanto consagrava um altar, as cruzes que fazia sobre ele, com o óleo sagrado, gravaram-se na pedra tão perfeitamente como se seu dedo tivesse sido um cinzel ou um buril que as tivesse entalhado. Em Brioude, soube, por revelação, qual era o dia do falecimento do célebre mártir São Juliano, que os habitantes daquele lugar ignoravam.

Contudo, os partidários de Pelágio recomeçaram a semear seus erros na Grã-Bretanha. São Germano foi chamado de volta em 448. Levou, como companheiro de sua viagem, Severo, que fora discípulo de São Lupo de Troyes e que acabara de ser nomeado para o arcebispado de Tréveris. Sua missão teve o mais feliz sucesso. Converteram aqueles que haviam sido seduzidos pelos hereges. Os pelagianos, não encontrando mais refúgio na ilha, deixaram-na para sempre. Um dos principais do país, chamado Elaphius, apresentou ao santo bispo de Auxerre seu filho, que estava na flor da idade, mas que não podia usar uma de suas pernas. O Santo tocou a parte doente e curou o jovem na presença de um grande número de pessoas.

São Germano, prevendo que não se poderia banir a ignorância nem manter a reforma senão facilitando, sobretudo ao clero, os meios de se instruir, estabeleceu escolas públicas na Grã-Bretanha. Assim, «as Igrejas», como Beda observa, «conservaram desde então a pureza da fé e não caíram mais na heresia». Germano, tendo ordenado São Iltut, sacerdote, e São Dubrice, arcebispo de Landaff, no South-Wales, encarregou-os do cuidado de várias escolas, tornadas logo célebres pelo número, o saber e a santidade daqueles que as frequentavam. Contavam-se até mil estudantes em duas dessas escolas, presididas por São Dubrice, e que ficavam sobre o rio Wye, uma em Hentlan e a outra em Mochros. Encontra-se o nome daqueles que nelas mais se distinguiram na vida do santo arcebispo, que fora escrita nos antigos registros de Landaff pelo próprio São Téliau. É, pelo menos, o sentimento de vários sábios. As escolas à frente das quais estava São Iltut, e cujas principais eram Llan-Iltut (hoje Lanwit), perto de Boverton, e em Llan-Eity, perto de Néath, no condado de Glamorgan, gozavam da mesma reputação. Para lá enviavam-se de toda parte os filhos da nobreza da ilha. Entre os discípulos de São Iltut, encontram-se São Gildas, São Leonore, bispo, São Sansão, São Magloire, São Malo, São Paulo, bispo de Léon, Daniel, que foi feito bispo de Bangor por São Dubrice, e que estabeleceu em sua cidade episcopal um seminário para os bretões. Paulino, formado também pelo santo bispo de Auxerre, fez um estabelecimento semelhante em Whiteland, no condado de Caermarthen. Foi lá que estudaram São David e São Téliau. Ficou-se ainda devedor ao zelo de São Germano pelo seminário de Llan-Carvan, perto de Cowbridge, e pela célebre escola de Benchor, no condado de Flint.

O Santo estava a caminho de retornar à sua diocese quando recebeu uma deputação dos habitantes da Armórica, que imploravam a sua proteção. Esses povos haviam atraído, por meio de uma revolta, a ira de Aécio, general dos romanos, e estavam prestes a sofrer a punição que mereciam. Aécio havia confiado a tarefa de castigá-los a um homem bem capaz de servi-lo: era Eocarico, rei dos alamanos, príncipe feroz e idólatra. São Germano foi encontrá-lo prontamente e usou de todos os meios para apaziguá-lo; mas o bárbaro recusou-se inicialmente a ouvi-lo. O santo Bispo, sem se desconcertar, toma a rédea do seu cavalo e detém-no à frente do seu exército. Eocarico, espantado com este golpe de audácia inspirado pelo zelo, suaviza-se pouco a pouco e presta-se finalmente a propostas de paz; consente até em poupar o país e em retirar as suas tropas, desde que os rebeldes obtenham o perdão de Aécio ou do imperador.

São Germano encarregou-se de pedi-lo. Partiu, pois, para Ravena, onde o imperador Valentiniano I II resi Ravenne Cidade natal do santo e local de sua última missão. dia. As maravilh as que realizou Valentinien III Imperador romano do Ocidente que intercedeu pela nomeação de um bispo. no caminho são inumeráveis. Em Alise, tendo-se hospedado na casa de um santo sacerdote chamado Senador, devolveu a fala a uma jovem que estava muda há vinte anos. Foi neste lugar que, alguns anos antes, a palha sobre a qual ele havia dormido teve o poder de libertar Agrestino do demônio que o possuía. Em Autun, estando no sepulcro de São Cassiano, mártir, conversou familiarmente com ele, como se estivesse vivo. Em seguida, suplicou-lhe que intercedesse por ele e por todo o povo que o acompanhava. No mesmo lugar, curou uma jovem cujos dedos estavam tão colados às palmas das mãos que não se podiam separar; e as suas unhas, que era impossível cortar, entravam na carne e causavam horríveis feridas. Outro prodígio assinalou a sua passagem através dos Alpes. A via romana dos Alpes Graios havia sido rompida por um desmoronamento considerável, que ainda hoje se pode reconhecer na paróquia de Séez. O santo Bispo de Auxerre encontrou um grupo de viajantes detidos pelo acidente, entre outros um pobre homem velho, coxo e extremamente carregado; o nosso Santo tomou o seu fardo, colocou-o sobre os seus ombros e levou-o para o outro lado da torrente, depois voltou e carregou o velho como havia carregado a sua bagagem, e transportou-o da mesma forma para a outra margem. A passagem seguida pelo santo Bispo através do desmoronamento ainda é chamada de caminho de São Germano; e uma capela foi erguida ali em sua honra. É o destino de uma peregrinação para dores nas pernas e para o sucesso de uma viagem. Esta mesma devoção estendeu-se a várias outras paróquias da diocese. Tendo chegado a Milão, no dia de uma grande solenidade que ali havia chamado vários bispos, entrou na igreja durante a celebração da missa, e imediatamente um possesso exclamou: «Por que, Germano, depois de nos teres expulsado das Gálias e da Grã-Bretanha, persegues-nos ainda na Itália? Queres banir-nos de todos os lugares da terra?» Estas palavras encheram todos os presentes de espanto e admiração. Olhou-se para todos os lados para descobrir este Germano, e não foi difícil reconhecê-lo, porque, embora estivesse pobremente vestido, o brilho da sua santidade, que aparecia até no seu rosto, tornava-o bastante notável. Os bispos, aproximando-se dele, perguntaram-lhe o seu nome e a sua qualidade, e ele não recusou satisfazê-los. Disse que se chamava Germano e que, apesar do seu pouco mérito, era bispo de Auxerre. Foi o suficiente para atrair o respeito de todos: o seu nome e as maravilhas que Deus operara por ele eram tão conhecidos que não havia ninguém que não tivesse ouvido falar dele com louvor. Os bispos prestaram-lhe todas as honras e pediram-lhe ao mesmo tempo que tivesse piedade do possesso, pela boca do qual tinham aprendido quem ele era: o que obtiveram.

Ao sair de Milão, os pobres pediram esmola ao nosso Santo, que interrogou o seu diácono sobre quanto dinheiro lhe restava para as suas despesas. «Restam-me três moedas de ouro», respondeu ele. «Dê-as a esses pobres», disse-lhe o Santo. «E de que viveremos hoje?», replicou o diácono. «Deus», disse-lhe Germano, «alimentará aqueles que se tornaram pobres por amor a Ele. Quanto a você, obedeça e dê aos pobres as três moedas que tem». O diácono obedeceu apenas em parte; pois, por uma falsa prudência, deu apenas duas. Algum tempo depois, pessoas a cavalo vieram até eles a todo galope e, tendo desmontado, lançaram-se de joelhos diante do Santo e disseram-lhe: «O senhor Lepório, nosso mestre, cuja casa não fica longe daqui, está doente, e vários da sua casa também estão; ele conjura-o a vir vê-lo ou, se não tiver comodidade, a dar-lhe pelo menos a sua bênção e a socorrê-lo com as suas orações». O Santo, que não tinha nada mais caro do que a caridade, foi encontrar o doente, que o recebeu com alegria e com uma honra incrível. Permaneceu três dias com ele e obteve de Deus a saúde para ele e para toda a sua família. Quando quis partir, o senhor pediu-lhe que aceitasse duzentos escudos para completar o resto da sua viagem. O Santo aceitou-os e, colocando-os nas mãos do seu diácono, disse-lhe: «Se você tivesse dado aos pobres as três moedas que tinha, este cavalheiro ter-nos-ia dado trezentas; mas, porque reteve uma em prejuízo dos pobres, Deus permitiu que ele desse apenas duzentas». Assim, aquele capelão reconheceu que nada estava oculto ao seu prelado e que não era de modo algum perigoso, na sua companhia, despojar-se de tudo, abandonando-se ao socorro da divina Providência.

Quando o bem-aventurado Germano estava perto de Ravena, esperou pela noite para entrar, a fim de evitar as grandes honras que lhe preparavam. Mas toda a sua discrição foi inútil. Valentiniano, o Jovem, como dissemos, era então imperador e governava o mundo com a imperatriz Placídia, sua mãe. São Pedro Crisólogo, tão célebre pela sua eloquência e pela sua santidade, era bispo de Ravena. A cidade, por causa da estadia da corte, estava cheia de prelados, príncipes, senhores e todo o tipo de pessoas de grande mérito. Todos fizeram um acolhimento maravilhoso ao nosso Santo, que sabiam ser um homem extraordinário e d e uma virtude incomp impératrice Placidie Imperatriz, mãe de Valentiniano III, que honrou Germano. arável. A imperatriz enviou-lhe uma grande bacia de prata cheia de iguarias deliciosas, mas sem carne, porque sabia que o Santo havia proibido o seu uso. Ele recebeu-a com ações de graças, deu a bacia de prata para os pobres, distribuiu o que estava dentro para aqueles que tinham vindo com ele e enviou à imperatriz, por reconhecimento, um pão de cevada num prato de madeira. Esta princesa recebeu este presente com alegria e, desde então, mandou encravar o prato em ouro e guardou o pão, com o qual curou vários doentes.

Um dia, enquanto o Santo caminhava pela cidade, rodeado por muito povo, passou diante das prisões. Os criminosos que lá estavam, tendo sido avisados da sua passagem, começaram a dar grandes gritos. O Santo rezou por eles e, imediatamente, as fechaduras, as dobradiças, os ferrolhos e as barras de ferro que fechavam aquela prisão quebraram-se e deram a todos os prisioneiros a liberdade de sair. Este milagre não causou nenhum prejuízo ao bem público: pois converteu os criminosos ao mesmo tempo que os libertava.

Este milagre e muitos outros aumentaram tanto a reputação de São Germano que ele era continuamente rodeado por uma multidão de doentes que pediam a sua cura. Havia também seis bispos que não o deixavam e que não admiravam menos a austeridade da sua vida do que os seus milagres. Foi a pedido deles que ele ressuscitou o filho de Volusiano, secretário do patrício Sigisvulto. Curou do mal caduco o filho adotivo de Acólio, grande camareiro do imperador, e libertou-o de um demônio que o atormentava. O assunto pelo qual São Germano tinha ido a Ravena teve todo o sucesso que ele esperava; obteve do imperador e da imperatriz, sua mãe, o perdão que os bretões revoltados tinham pedido. Mas a insolência deles, tendo-os levado a uma nova sedição, tornou inúteis os seus cuidados e a sua bondade para com eles.

Este grande servo de Deus, pouco tempo depois, foi avisado de que a hora da sua libertação estava próxima: Nosso Senhor, aparecendo-lhe em sonho, apresentou-lhe o santo Viático e disse-lhe para se preparar para uma grande viagem. Germano perguntou-lhe qual era essa viagem. «É», respondeu Jesus Cristo, «a da sua verdadeira pátria». Germano avisou então os bispos que o acompanhavam do que tinha visto e ouvido, e suplicou-lhes que rezassem por ele; poucos dias depois, adoeceu. Toda a cidade ficou alarmada; a imperatriz foi vê-lo; não foi sem dificuldade que ela lhe prometeu mandar levar o seu corpo para Auxerre, como ele pedia. Morreu em paz, no dia 31 de julho de 450, após trinta anos e vinte e cinco dias de episcopado.

Disputaram-se, como a mais rica das sucessões, os menores objetos que haviam pertencido ao Santo. A imperatriz quis ter seu relicário. Os seis bispos de quem falamos dividiram suas vestes entre si. Acholius, que, como dissemos, devia a ele a cura de um filho adotivo, mandou embalsamar seu corpo. A imperatriz o revestiu com roupas preciosas e deu um cofre de madeira de cipreste para guardá-lo. O imperador forneceu as carruagens, com as despesas de viagem daqueles que deveriam acompanhá-lo. O cortejo foi dos mais magníficos; o número de tochas era tão grande que sua luz era notada em plena luz do dia. O povo acorria em multidão a todos os lugares por onde passava a pompa fúnebre e testemunhava sua veneração pelo servo de Deus. Uns aplainavam os caminhos e reparavam as pontes; outros carregavam o corpo ou, pelo menos, cantavam salmos. Quando chegaram à passagem dos Alpes, encontraram o clero de Auxerre, que vinha buscar os restos mortais de seu pastor. Finalmente, o corpo chegou a Auxerre cinquenta dias após a morte do Santo. Foi exposto durante dez dias à veneração pública e enterrado em 1º de outubro no oratório de São Maurício, que o santo bispo havia fundado ele mesmo. Este oratório foi depois transformado em uma igreja que se tornou uma célebre abadia de beneditinos e que levava o nome de Saint-Germain. Sua principal festa é celebrada em 31 de julho.

Eis o que o padre Constâncio deixou por escrito sobre o grande Germano, bispo de Auxerre, por ordem de São Paciente, arcebispo de Lyon. Ele dedicou este livro a São Censúrio, terceiro sucessor de nosso Santo; mas, como ele mesmo confessa ter omitido nesta vida muitas coisas, um religioso da abadia de seu nome, chamado Érico, acrescentou, sob o reinado de Carlos, o Calvo, dois outros livros onde relata um grande número de maravilhas que este santo prelado realizou durante sua vida e após sua morte. Lemos ali que, em uma viagem de São Germano a Orléans, os sinos da catedral tocaram sozinhos para avisar todos os habitantes de sua vinda: Santo Aniano, que era seu bispo, foi ao seu encontro com um numeroso cortejo de clero e povo. O lugar onde esses dois grandes homens se abraçaram mutuamente e deram o beijo da paz foi tão célebre que, depois, construíram ali uma igreja em honra a São Germano. Além disso, como Santo Aniano o acompanhava para fora da cidade, uma viúva aflita trouxe diante desses bem-aventurados bispos o corpo de seu filho único que acabara de expirar, suplicando-lhes com muitas lágrimas que tivessem piedade dela e lhe devolvessem aquela criança, o único sustento de sua velhice. Houve então um santo debate entre esses dois homens de Deus, cada um pedindo ao outro que realizasse aquele milagre; mas, finalmente, São Germano, na qualidade de estrangeiro e hóspede, foi obrigado a ceder às instâncias de Santo Aniano. Ele rezou, portanto, e chorou pela criança, e suas lágrimas foram tão eficazes diante de Deus que, na mesma hora, ela voltou à vida. Construíram também, no local desse milagre, um templo sob o nome de Saint-Germain. Quando o ressuscitado morreu pela segunda vez, fez-se enterrar naquele santo lugar: no tempo de Érico, ainda se via ali seu túmulo, assim como a relva sobre a qual o Santo se prostrara para fazer sua oração, e que foi cercada por uma balaustrada. No mesmo bispado, passando São Germano por uma aldeia onde um homem rico e ilustre mandava construir uma grande igreja, ele sustentou com sua palavra o muro dessa igreja que, tendo más fundações, balançou de repente e ia, ao cair, esmagar os operários: quando a dedicaram, o fundador quis que lhe dessem o nome de São Germano, que já havia falecido.

Dois bastões secos que ele fincou na terra, um no bispado de Tulle e o outro no Gatinois, reverdeceram imediatamente e se transformaram em grandes árvores que foram chamadas por muito tempo de avelaneira e a faia de São Germano.

Santo Albino, bispo de Vercelli, quando São Germano passou por essa cidade indo a Ravena, pediu-lhe que consagrasse a igreja iniciada por Santo Eusébio, primeiro bispo dessa sé, e concluída por ele. Nosso Santo prometeu que o faria em seu retorno; mas, como morreu em Ravena, Santo Albino, não contando mais com sua promessa, preparou-se para realizar ele mesmo essa cerimônia. Contudo, foi impossível acender as tochas ou as velas, por mais esforço que se fizesse para isso em diversas ocasiões e em diversos dias. Finalmente, o cortejo do santo defunto chegou e, então, todas essas velas e tochas acenderam-se por si mesmas por uma virtude divina e encheram a igreja de uma claridade sobrenatural que lhe pôde servir de dedicação; então Santo Albino exclamou: «Verdadeiramente, São Germano é fiel em suas promessas; ele havia prometido dedicar minha igreja, não o fez durante sua vida, mas o faz após sua morte». Assim, ele subiu ao altar, onde entoou o Gloria in excelsis e celebrou os divinos Mistérios.

Nas imagens de São Germano, vê-se perto dele um burro abatido e levantando a cabeça ao olhar para ele. Eis o fato ao qual isso faz alusão. São Germano, querendo interceder pelos bretões insurgentes, viera, montado em um burro, a Ravena para pedir sua graça à imperatriz Placídia. Placídia, sabendo que a montaria do Santo acabara de morrer, quis presenteá-lo com um cavalo para substituí-la. «Que me mostrem meu burro», havia respondido São Germano, pois a besta que me conduziu até aqui me levará de volta. Vendo o cadáver do animal, ele lhe disse: levanta-te e leva-me de volta ao lar. Obedecendo a essa ordem, a besta se levantara e recebera o bispo em seu dorso para reconduzi-lo à sua morada. Há aí uma nova prova da humildade do santo bispo, pois ele havia sido um grande chefe gaulês e sabia perfeitamente manejar um cavalo. Vê-se, na igreja atual de Saint-Germain, perto de Troyes, um vitral que recorda a vida do glorioso São Germano. O primeiro quadro o representa avançando sobre Troyes com uma comitiva numerosa. Ao longe, vê-se o topo dos principais edifícios de uma cidade e um grupo de personagens saindo das muralhas. Mais perto do Santo, um indivíduo jaz, deitado de costas, simulando a morte, e aos pés do Santo, um mendigo implora sua caridade. — O segundo quadro representa o mesmo cortejo com o Santo, mas todos voltando atrás. O mendigo falso está de joelhos; com uma mão, ele devolve a bolsa tão maldosamente extorquida, com a outra, ele esconde o rosto. Seu companheiro se levanta diante do Santo em orações. — O terceiro quadro representa o cortejo de São Germano. Encerrado em um esquife coberto pelo manto imperial, seu corpo é carregado solenemente pelos homens ilustres de Ravena; eles se dirigem para a estrada que deve levá-lo de volta a Auxerre. — O quarto quadro representa a continuação do cortejo. À frente, o Papa acompanhado de bispos e abades; depois o imperador e a imperatriz, rodeados de eminentes funcionários. — O quinto quadro representa, no trilóbulo que ocupa o meio do vitral, dois anjos elevando, sob a figura de uma criança, a alma de São Germano.

## CULTO E RELÍQUIAS.

A rainha Clotilde, esposa de Clóvis, o Grande, mandou construir, sobre o túmulo de São Germano, o célebre mosteiro de que já falamos, um dos mais gloriosos santuários que já existiram, pelo grande número de corpos santos de que é enriquecido. Clotário I, filho de Clotilde, e Ingunda, sua esposa, seguindo as piedosas intenções de sua mãe, mandaram elevar sobre o túmulo do Santo uma obra de ouro e prata, onde seus nomes estavam gravados. Alguns séculos depois, o rei Carlos, o Calvo, filho de Luís, o Piedoso, mandou abrir o monumento onde se honravam os restos do bem-aventurado Germano e encontrou seus membros ainda tão inteiros como quando os haviam depositado ali pela primeira vez. Ele os mandou embalsamar novamente e envolver em tecidos muito ricos; após o que os mandou colocar em sua capela, em um lugar ainda mais elevado e mais honroso, onde sempre continuaram a realizar obras milagrosas para aqueles que imploraram sua virtude.

Não há mais no túmulo de São Germano em Auxerre senão alguns pedaços de madeira de cedro e poeira. A igreja de Saint-Eusèbe de Auxerre possui seu aunaire em tecido de seda amarelo e violeta, com águias romanas bordadas; a igreja de Saint-Étienne conserva algumas partes de suas vestes sacerdotais e suas luvas. Quanto aos seus ossos, os huguenotes, na tomada de Auxerre em 1567, jogaram-nos na praça. Foram, dizem, recolhidos por algumas pessoas piedosas, conservados na abadia de Saint-Marien, na margem esquerda do Yonne, e descobertos nessa abadia em 1717, pelo abade Lebœuf, autor da *Histoire d'Auxerre*, que parece não duvidar da autenticidade dessas relíquias. Contudo, o processo de verificação começa, é deixado, retomado, deixado novamente, e ainda está pendente perante a corte episcopal e provavelmente nunca será terminado. É a igreja de Saint-Eusèbe que possui atualmente essas relíquias duvidosas.

São Germano foi outrora padroeiro titular de várias igrejas da Inglaterra. Ergueu-se uma capela em Verulam, onde o Santo havia pregado, e onde a devoção atraía um grande número de ingleses, quando eram católicos. Um burgo da Cornualha leva o nome de Saint-Germain. No bispado de Troyes, o bem-aventurado Bispo de Auxerre é o padroeiro das paróquias de Saint-Germain, de Gyé-sur-Seine, de Prunay e outras. Ele é o padroeiro de Auxerre, o invencível protetor dessa cidade, e, se sofreu durante algum tempo que os calvinistas fossem seus mestres, ele os expulsou de lá inteiramente desde então.

A vida, as virtudes e os milagres de São Germano, por Dom Viole; Godescard; l'Hagiologie auvergnate, por Dom Croquier; Vie des Saints du diocèse de Troyes, pelo abade Dafer; Histoire de l'Église, pelo abade Darras; Dom Cotitier.