São Tiago Maior

Nosso glorioso Apóstolo participou, então, de todas as ações da vida de seu mestre, e até mesmo daquelas que Ele só queria realizar na presença de um pequeno número de pessoas. Assim, quando quis devolver a vida à filha de Jairo, um dos chefes da sinagoga, levou consigo Pedro, Tiago e João, e deixou os outros discípulos do lado de fora; e na escolha que fez de doze deles para serem seus Apóstolos, colocou São Tiago em terceiro lugar e chamou-o saint Jacques le troisième Irmão mais velho de São João, apóstolo. com seu irmão, por um grande privilégio, *Boanerges*, isto é, *Filhos do trovão*; de modo que ele é ainda um dos três a quem deu novos nomes para marcar sua preeminência e seu mérito particular. Além disso, nomeou-os Filhos do trovão, isto é, segundo a maneira de falar das Sagradas Escrituras, verdadeiros trovões, porque São Tiago deveria ser um trovão pela força, pelo brilho e pela prontidão de sua pregação, e São João, pelo vigor e pela luz de seu Evangelho e de seu Apocalipse, que compôs apenas em meio aos raios e trovões. Além disso, quando o Filho de Deus quis operar o milagre da transfiguração, escolheu São Tiago como uma das três testemunhas desse prodígio; e tendo-o levado, com São Pedro e São João, ao monte Tabor, transfigurou-se em sua presença. Viu, portanto, o rosto de seu Mestre brilhando como o sol e suas vestes brancas como a neve, e ouviu a voz do Pai eterno, que dizia: «Este é o meu Filho amado: escutai-o». Teve ainda a consolação de ver Moisés e Elias, esses dois grandes Profetas da lei antiga, que conversavam com o Salvador sobre as dores que Ele deveria suportar em Jerusalém. Esta maravilha ocorreu no final de setembro do ano 33 da salvação.

Pouco tempo depois, nosso Santo demonstrou sua fé e seu zelo pela glória de seu Mestre, pois, vendo que os habitantes de uma cidade da província de Samaria lhe haviam recusado suas portas, pediu-lhe permissão, com João, seu irmão, para fazer descer fogo do céu; e, de fato, eles não eram menos culpados do que aquelas duas companhias de soldados cujos capitães falaram insolentemente ao profeta Elias, e sobre os quais ele fez descer um fogo celestial que os reduziu a cinzas. Mas Nosso Senhor conteve essa impetuosidade e, sem taxá-los de crueldade ou injustiça, advertiu-os de que aquilo não era mais oportuno, porque sua lei não era uma lei de rigor e severidade, mas uma lei de graça, de indulgência e de misericórdia. No trigésimo quarto ano, algum tempo antes de sua Paixão, enquanto ia a Jerusalém para consumar, por sua morte, a obra de nossa Redenção, Salomé, mãe de nossos bem-aventurados Apóstolos, lançou-se aos seus pés e suplicou-lhe em favor de seus filhos, por instigação deles, que fizesse sentar um à sua direita e o outro à sua esquerda em seu reino. Havia, sem dúvida, ambição nesse pedido, e os dois irmãos mostraram que ainda não possuíam o verdadeiro espírito do Evangelho, que leva a amar o desprezo e a abjeção e a fugir da glória, da preeminência e de tudo o que o mundo tem de brilhante e magnífico. Mas, ao mesmo tempo, deram um grande testemunho de sua coragem e da disposição em que estavam de sofrer todas as coisas pela honra de seu Mestre; pois, como ele lhes disse: «Não sabeis o que pedis; podeis beber o cálice que me está preparado?», eles responderam sem hesitar: «Sim, Senhor, nós podemos», isto é, «estamos prontos para bebê-lo, quando vos aprouver». Nosso Senhor não os repreendeu; mas disse-lhes, pelo contrário, que eles o beberiam de fato; contudo, que não estava em sua disposição fazê-los sentar um à sua direita e o outro à sua esquerda, porque ele deveria seguir nisso a ordem eterna da predestinação de seu Pai.

São Tiago foi ainda um dos quatro Apóstolos que perguntaram a Nosso Senhor, na mesma semana de sua Paixão, quando se cumpririam aquelas grandes predições da ruína da cidade de Jerusalém, de seu segundo advento e da consumação dos séculos; de modo que é a ele, em parte, que devemos as luzes importantes que o Salvador nos deu sobre esses dias terríveis. Enfim, quando, após a primeira Ceia, Jesus Cristo se retirou ao jardim do Getsêmani para ali fazer sua oração e preparar-se para o sacrifício sangrento que deveria oferecer no Calvário, deixou os outros Apóstolos do lado de fora e levou consigo apenas São Pedro e os dois filhos de Zebedeu. Não queremos aqui desculpar as covardias que cometeram nesta ocasião e durante todo o tempo da Paixão de seu divino Mestre. Adormeceram enquanto Ele rezava com o rosto contra a terra e suava sangue e água pela violência de sua agonia. Fugiram quando o amarravam e o levavam prisioneiro para ser a vítima da inveja e da fúria dos judeus. Esconderam-se quando o arrastavam aos tribunais e pronunciavam contra Ele a sentença de morte. Mas Deus só permitiu essa pusilanimidade naqueles que deveriam ser as luzes do mundo e as colunas de sua Igreja para fazer aparecer com mais brilho a potência de sua graça e a força do sangue de seu Filho, visto que aqueles que fugiram naquele tempo pelo medo de uma tropa de soldados resistiram depois aos magistrados, aos reis e aos imperadores, e suportaram os suplícios e a morte com uma constância invencível. Seria inútil dizer que São Tiago assistiu, após a Ressurreição, a todas as aparições do Salvador, à sua Ascensão gloriosa, à descida do Espírito Santo, e que recebeu a plenitude pela qual seu espírito foi iluminado pelas mais altas luzes do Cristianismo e seu coração abrasado por um tão grande amor de Deus, que ardia continuamente no desejo de fazê-lo conhecer por todo o mundo e de derramar seu sangue pela glória de seu divino Mestre.

O que se deve investigar agora é o que ele fez na terra para cumprir os deveres de seu apostolado, até o tempo em que foi decapitado por ordem de Herodes, cognominado Agripa, isto é, no espaço de nov Hérode, surnommé Agrippa Rei da Judeia que ordenou a execução de São Tiago. e ou dez anos. A tradição das Igrejas da Espanha sustenta que, após a morte de Santo Estêvão, ele pregou por algum tempo a fé na Judeia, na Samaria, na Síria e nas províncias vizinhas; assim como São Pedro e os outros Apóstolos, embora naquela época falassem ainda apenas aos judeus, e que depois, por permissão divina, atravessou todo o mar Mediterrâneo e veio à Espanha, onde anunciou a vinda do Messias. Deus permitiu, contudo, por uma santa condução de sua providência, que ele fizesse ali poucas conversões e que a semente da fé que lançou nos corações não desse fruto naquele momento, mas apenas após sua morte, por meio de seus Discípulos. Esta tradição é relatada e defendida por tantos autores antigos e modernos, não apenas dos reinos da Espanha, mas também de outros países, que se pode nela confiar seguramente, sobretudo desde que a Igreja romana a inseriu nas lições que se dizem nas Matinas na festa de nosso Apóstolo; o que não se fez, sem dúvida, senão após um exame muito sério. Não é este o lugar para responder às objeções feitas para destruí-la, uma vez que não fazemos uma crítica nem uma controvérsia, mas uma história santa; diremos apenas que ela não tem nada de contrário ao que os Atos dos Apóstolos testemunham sobre o martírio de São Tiago em Jerusalém antes da dispersão desses santos pregadores do Evangelho; visto que sete anos haviam se passado desde o martírio de Santo Estêvão até essa dispersão, São Tiago teve tempo, nesse intervalo, de vir à Espanha, de pregar ali o Evangelho e de retornar à Judeia; e, além disso, se a porta da fé ainda não estava aberta aos gentios, ele pôde, na própria Espanha, pregar apenas aos judeus, já que essa nação estava espalhada pelas principais partes do império romano. Ademais, a pregação de São Tiago na Galiza não impede que São Pedro e São Paulo possam ser chamados de fundadores das Igrejas da Espanha, como fala São Gregório VII em sua epístola LXIV, uma vez que São Tiago, tendo convertido ali apenas poucas pessoas, deixou espaço para São Paulo trabalhar ali por si mesmo, e para São Pedro enviar os sete missionários de que se fala no martirológio de 15 de maio; aliás, tendo este reino uma extensão tão grande e sendo difícil de percorrer, pode muito bem ser que São Paulo e os missionários enviados por São Pedro tenham pregado ali em províncias onde São Tiago não havia pregado.

Um dos fatos memoráveis que lhe aconteceu, segundo outra tradição daquele país, foi a aparição da Santíssima Virgem: embora ainda viva na terra, ela se fez ver a ele para consolá-lo e animá-lo a prosseguir na grande obra da pregação do Evangelho. A história é relatada por quase todos os autores, especialmente por Diégo Murillo, da Ordem de São Francisco, em um livro especial sobre este assunto, e por Jean Tamayo Salazar, em suas Notas sobre seu martirológio. Este grande Apóstolo estava naquela parte da Espanha que era chamada de Celtibéria, na cidade de Saragoça, sobre o rio Ebro. Enquant ville de Saragosse Cidade natal e sede episcopal de Valério. o rezava certa noite fora da cidade, à beira da água, com seus discípulos, ouviu os anjos que diziam alternadamente: *Ave, Maria, gratia plena*; e, ao mesmo tempo, avistou, no meio daquela tropa de espíritos celestiais, seu glorioso ícone, que eles haviam trazido, montado sobre um pilar de mármore branco; ela falou-lhe com muito amor e benevolência, e ordenou-lhe que construísse naquele lugar um oratório sob seu nome, assegurando-lhe que aquela parte da Espanha lhe seria muito devota até o fim dos séculos, e que ela mesma a favoreceria com sua proteção particular. São Tiago obedeceu a esta ordem e mandou fazer um templo em honra da Mãe de Deus, onde, no decorrer dos séculos, ocorreu um grande número de milagres. É esta a célebre igreja que chamamos de Nossa Senhora del Pilar, ou do Pilar, onde ainda hoje se mostra o pilar sobr e o qual Nossa Senho Notre-Dame del Pilar Igreja célebre de Saragoça construída no local da aparição mariana. ra apareceu, com uma imagem desta gloriosa Virgem acima, diante da qual há quase cem lâmpadas de prata que ardem continuamente.

Quando nosso Apóstolo esteve algum tempo na Espanha, retornou a Jerusalém para os assuntos comuns da Igreja; foi talvez pelas dificuldades que haviam surgido a respeito da conversão dos gentios, quando os Apóstolos se reuniram em concílio para decidir que esses novos convertidos não estavam de forma alguma obrigados à observância da lei de Moisés, e que bastava que se abstivessem do sangue e dos animais sufocados, bem como das carnes imoladas aos ídolos. São Lucas, em seus Atos, diz apenas que Herodes o fez morrer pela espada, isto é, decapitar; mas a história eclesiástica notou ainda outras particularidades de seu martírio. Este grande Apóstolo trabalhava na Judeia no estabelecimento da fé e da religião cristã, com o mesmo zelo que havia demonstrado na Espanha e nos outros lugares que percorrera. Os judeus, furiosos contra ele, solicitaram a Hermógenes e Fileto, dois insignes magos, que se opusessem à sua dout rina e, s Hermogène Mago convertido por São Tiago. e nã o pudes Philète Discípulo do mago Hermógenes, convertido por Tiago. sem confundi-lo pela força de seus raciocínios, que o fizessem perecer por seus sortilégios. Fileto foi o primeiro que ousou atacar o santo Apóstolo; mas, vendo que ele libertava os possessos, que iluminava os cegos, que curava os leprosos e até mesmo que ressuscitava os mortos, e não podendo, além disso, deixar de admirar a solidez de sua doutrina, confirmada por passagens evidentes das Sagradas Escrituras, converteu-se e creu em Jesus Cristo. Tendo retornado a Hermógenes, a quem anteriormente reconhecera como seu mestre, tentou persuadi-lo a abraçar como ele a religião cristã, fora da qual, disse-lhe, não poderia esperar a salvação; mas este mago, muito longe de se render às suas admoestações, amarrou-o de tal forma com seus encantamentos que o tornou imóvel. Fileto fez com que São Tiago fosse avisado, o qual lhe enviou seu lenço, por cuja virtude foi posto em liberdade. Hermógenes, irritado com essa libertação, invocou os demônios contra o Santo e contra seu neófito, e os enviou a eles para acorrentar ambos e trazê-los até ele. Mas, pela oração do Santo, que foi mais poderosa que todas as suas imprecações, os demônios acorrentaram o próprio mago e o trouxeram de pés e mãos atados diante do Apóstolo. Isso foi apenas para abrir-lhe os olhos à verdade e convertê-lo. De fato, reconhecendo por isso a impotência dos espíritos malignos e o império que Jesus Cristo e seus servos têm sobre eles, principalmente quando foi desatado por Fileto, prostrou-se aos pés de São Tiago e pediu-lhe o batismo, que lhe foi concedido depois que ele lançou uma parte de seus livros de magia no fogo e a outra parte no mar, e que trabalhou para determinar aqueles que havia seduzido por seus maus artifícios. Sabemos que São Paulo, em sua segunda epístola a Timóteo, cap. 1, queixa-se de que Figelo (alguns autores leem Fileto) e Hermógenes lhe viraram as costas. Mas, como diz muito bem Barônio no ano 44 de seus Anais, talvez depois de terem sido convertidos por São Tiago, eles tenham se pervertido posteriormente e se tornado autores de heresia, assim como Simão, o Mago, que havia sido batizado por São Pedro.

Contudo, como o primeiro artifício dos judeus contra o nosso santo Apóstolo lhes tenha resultado tão mal, entenderam-se com Lísias e Teócrito, capitães da guarnição romana, mediante uma soma de dinheiro que lhes deram: enquanto São Tiago pregasse o nome de Jesus Cristo, e eles, por sua vez, excitassem uma sedição entre o povo, os capitães deveriam apoderar-se de sua pessoa para processá-lo. Com efeito, um dia em que este santo Apóstolo provava eficazmente, pelos testemunhos das Sagradas Escrituras, que Jesus Cristo era o verdadeiro Messias prometido pela lei, anunciado pelos Profetas e esperado por seus pais, tendo sido excitado um tumulto na assembleia, Josias, um dos escribas dos farise Josias Rei de Judá sob cujo reinado Jeremias começou a profetizar. us, lançou-se sobre ele e colocou-lhe uma corda ao pescoço; ao mesmo tempo, os soldados apoderaram-se dele e levaram-no a Herodes Agripa, neto do primeiro Herodes, que fizera morrer os inocentes, e sobrinho do segundo, que fizera morrer São João. Seu processo foi logo expedido; este mau príncipe, que queria atrair para si a estima dos judeus às custas da vida das pessoas de bem, condenou-o a ter a cabeça cortada. Enquanto o conduziam ao suplício, ele curou um paralítico que se apresentou diante dele e que implorou seu socorro; isso causou tamanha impressão no espírito de Josias, que o havia agarrado primeiro, que ele se converteu e, lançando-se a seus pés, suplicou-lhe com instância que lhe perdoasse sua morte e o recebesse no número dos discípulos de seu Mestre. O Apóstolo perguntou-lhe se ele acreditava verdadeiramente que Jesus Cristo era o Filho de Deus vivo: «Eu creio», disse Josias, «essa é a minha fé, e quero morrer nesta confissão». Sobre esta palavra, agarraram-no também e amarraram-no, para receber o mesmo castigo que o santo Apóstolo: obteve-se a ordem de Agripa para tal. Quando chegaram ao lugar do suplício, pediram um copo de água, e trouxeram-lhes: São Tiago batizou o fariseu e deu-lhe o beijo da paz com sua bênção, fazendo o sinal da cruz em sua fronte. Assim, ambos perderam a vida pela confissão do nome do Salvador, por volta da festa da Páscoa do ano 44. Alguns autores acreditam que foi no dia 25 de março; mas o Breviário Romano diz que foi no dia 1º de abril. Deve ter sido antes da Páscoa. Parte destas circunstâncias são extraídas de Clemente de Alexandria, e relatadas por Eusébio de Cesareia em sua História Eclesiástica, liv. II, cap. VIII. As outras são extraídas da História da Paixão dos Apóstolos, à qual acreditamos, após Barônio, que se pode dar crédito neste ponto, sobretudo por causa da ligação que ela tem com o que é relatado por Eusébio.

Segundo Santo Epifânio, relatado por Barônio em suas Notas sobre o martirológio, São Tiago é um dos Apóstolos que guardaram a virgindade; o que nos deve fazer olhá-lo com um respeito muito particular, já que ele possui três excelentes auréolas: uma de Apóstolo e Doutor da Igreja por eminência; outra de Mártir e do primeiro mártir entre os Apóstolos, e a terceira de Virgem.

Os espanhóis gostam de representar São Tiago Maior montado em um cavalo e carregando à frente de um de seus esquadrões os exércitos dos Mouros; dizem que, em vários encontros, o Santo foi visto prestando esse bom serviço aos velhos cristãos. Por causa disso, apelidaram-no de matador de Mouros, e celebram uma festa particular de sua aparição. São Tiago Maior tem como atributo, assim como São Paulo, a espada com a qual foi decapitado. Encontramo-lo também, no decorrer da Idade Média, em traje de peregrino, com o bordão, a sacola e a pelerine adornada com vieiras; às vezes, como na catedral de Chartres, sem vestimenta e coberto de vieiras. Quando se encontra reunido aos outros Apóstolos segurando faixas com os diferentes artigos do Credo, lê-se na faixa de São Tiago Maior: *Qui conceptus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine*.

[ANEXO: CULTO E RELÍQUIAS.]

O corpo do bem-aventurado Apóstolo foi sepultado pelos cristãos em Jerusalém, onde permaneceu até que os discípulos, que ele havia trazido da Espanha, tendo recebido ordem dos Apóstolos de retornar para trabalhar na ruína da idolatria, levaram-no consigo; e, tendo chegado à Galiza, a uma cidade chamada Iria Flavia, e, em espanhol, El Padron, depositaram-no em um sepulcro de mármore, onde recebeu por muito tempo o respeito dos novos fiéis.

Desde então, na sequência das perseguições, das invasões dos Bárbaros e do transbordamento das heresias na Espanha, este tesouro tornou-se completamente desconhecido; eis por que Venâncio Fortunato, que viveu no século VI, escreveu que ele havia permanecido em Jerusalém. Mas no tempo do Papa Leão III, isto é, no início do século IX, foi felizmente encontrado em Iria e transferido para a cidad e de Compostela, que ville de Compostelle Local de peregrinação importante visitado pelo santo. fica a apenas duas ou três léguas de distância. O Papa Leão, a pedido de Afonso, o Cast Alphonse le Chaste Rei da Galiza que favoreceu a transferência da sede episcopal para Compostela. o, rei da Galiza, mudou também o bispado de Iria e transferiu-o para Compostela; e, desde esse tempo, os milagres sem número que fizeram esses preciosos despojos tornaram o lugar tão célebre que, depois da peregrinação de Jerusalém e de Roma, não há no mundo outra tão renomada, para o que os príncipes cristãos contribuíram extremamente, estabelecendo por toda parte hospitais para alojar e alimentar os peregrinos de São Tiago.

Não se pode expressar as graças que os espanhóis receberam da proteção deste grande Apóstolo. Tamayo nos relata quinze aparições diferentes com as quais ele favoreceu os reis e príncipes da Espanha, e que sempre foram seguidas de alguma assistência particular.

Numerosas relíquias do santo Apóstolo foram trazidas para a França: a maior parte para Toulouse, na igreja d Toulouse Sede episcopal de Eremberto. e Saint-Sernin. Vê-se ali: 1º um vidro no qual estava encerrado um osso do corpo do pé, um dente e alguns fragmentos de ossos em um tecido de seda amarela; 2º uma parte da mandíbula em duas peças, com dentes e alguns fragmentos de ossos; 3º duas partes de crânio, uma grande e uma pequena.

Um osso do braço de São Tiago Maior existia na igreja abacial de Saint-Loup (Aube), na diocese de Troyes. Estava encerrado em um braço de prata. Esta preciosa relíquia havia sido trazida de Constantinopla ao mesmo tempo que o corpo de Santa Helena, virgem, por volta do ano 1289. Desapareceu, assim como seu rico relicário, na Revolução de 1793.

O relicário da catedral de Nevers encerra um osso de São Tiago Maior, que foi subtraído à profanação dos ímpios em 1793. Outro osso do braço do mesmo Apóstolo, de cerca de cinco centímetros, está depositado no Cristo-aux-Reliques do burgo de Nolay, no cantão de Pougues (Nièvre).

Há ossos do crânio em Arras, na igreja catedral; em Paris, na igreja dos Grands-Jacobins; uma porção da mandíbula em Amiens; um osso do braço em Troyes, em Champagne. Finalmente, há ainda na França um grande número de igrejas dedicadas sob o nome deste grande Apóstolo, e onde ele é invocado e servido com muita devoção, de modo que não se deve duvidar que ele as contemple com um olhar favorável. Viu-se erguer na própria cidade de Paris quatro igrejas em sua honra; a saber: a igreja paroquial de Saint-Jacques de la Boucherie; a de Saint-Jacques du Haut Pas, a qual, por ser dedicada sob os nomes de São Tiago Menor e de São Filipe, não deixa de reconhecer o grande São Tiago como padroeiro; o hospital de Saint-Jacques para os Peregrinos, e o grande convento dos religiosos de São Domingos, que por isso foram chamados de Jacobinos por toda a França. Na igreja dos Armênios, em Jerusalém, mostra-se o lugar onde Herodes Agripa I mandou cortar a cabeça de São Tiago Maior.

Acta Sanctorum, Notas locais devidas à obrigação do Sr. Abade Roger, vigário geral de Toulouse. — Cf. Les Saints Lieux, por Mons. Mielin; l'Hagiologie Nivernaise, por Mons. Crounier; Dom Collier; Godes-