São Vandrille

Quando atingiu a idade de se casar, seus pais o pressionaram a fazê-lo: ele desposou por obediência uma jovem muito nobre e que estava bem de acordo com suas boas inclinações. Na própria noite de suas núpcias, após ter implorado o socorro do céu, ele lhe demonstrou a felicidade da virgindade e o quanto este estado era preferível ao uso do matrimônio, ainda que legítimo: seus conselhos foram tão eficazes que sua nova esposa, aliás extraordinariamente iluminada por uma luz do alto, prometeu-lhe guardar uma perpétua virgindade com ele. Seu fervor o levou ainda mais longe: foi ela quem propôs ao marido que ambos se retirassem do mundo e abraçassem a vida religiosa. Ela se recolheu em um mosteiro de mulheres, onde passou o resto de seus dias em uma eminente santidade, que Deus honrou inclusive com vários milagres. Quanto a ele, deixou primeiro o hábito secular e tomou o hábito eclesiástico, a fim de preparar pouco a pouco o público para vê-lo um dia renunciar a todas as grandezas do século, a todos os cargos da corte e do Estado. Algum tempo antes, ele se encontrou, em uma viagem, no meio de uma multidão sediciosa que queria ultrajá-lo: o que teria causado uma grande carnificina, porque ele estava bem acompanhado e seus homens teriam atacado esses amotinados; ele desviou esse acidente pela força de suas orações: pois não teve logo que elevar seus olhos e seu coração ao céu, que essa tropa de tumultuosos tornou-se imóvel e não pôde avançar em sua direção: o que transformou a fúria deles em um profundo respeito, e fez ao mesmo tempo conhecer o grande mérito daquele de quem o céu se mostrava tão evidentemente o protetor.

Quando tomou todas as suas providências, retirou-se para a Lorena, em um lugar chamado Montfaucon, na atual diocese de Verdun, para ali aprender a vida religiosa e solitária, sob a orientação de um santo ancião chamado Beaufroi. Esta ação causou grande impacto, devido ao posto que ocupava na corte e ao afeto singular que o rei lhe dedicava: especialmente quando se soube que ele havia vendido parte de seus bens e doado o valor aos mosteiros e aos pobres. Uns louvaram sua conduta e seu desapego das coisas da terra, que lhe abria a porta do reino dos céus. Outros censuraram seu procedimento, e houve quem fizesse o rei ver com maus olhos o fato de ele ter deixado a corte sem permissão. O caso foi tão longe que este príncipe mandou buscá-lo, para saber de sua própria boca o que o obrigara a trocar suas grandezas e riquezas pela humilde pobreza do claustro. Este santo homem, que aprendera de São Paulo que os súditos devem respeito e obediência aos seus soberanos, veio encontrar o seu. Ao chegar ao palácio, nas ruas de Metz, encontrou um pobre homem cuja carroça havia tombado na lama; todos os transeuntes o deixavam lá, e muitos até o maltratavam, acusando-o de obstruir o caminho. Nosso Santo desceu do cavalo, libertou o pobre carroceiro e o ajudou a levantar sua carroça. Entrou então na casa de Dagoberto, perseguido pelas vaias que suas roupas manchadas de lama lhe atraíam. Mas ele apareceu revestido de um brilho celestial aos olhos de Dagoberto, que, vendo sua caridade e rendendo-se às suas razões, permitiu-lhe seguir sua vocação. Munido desta autorização, Vandrille retornou a Beaufroi, que, tendo-o formado suficientemente nos exercícios da vida monástica, aconselhou-o a fundar um convento no território de Elisange.

Era ali que, alguns anos antes, em 612, São Ursanne, discípulo de São Columbano, havia construído uma cela e reunido ao seu redor piedosos cristãos para honrar a Deus na solidão. Esta comunidade havia crescido e formava um mosteiro de certa importância na morte de São Ursanne (620). Seu corpo ali repousava, cercado pela veneração dos fiéis, quando Vandrille chegou a esses lugares, para ali buscar o repouso e a paz da alma na prática das virtudes monásticas.

Os monges que habitavam Elisange eram pobres, e seu mosteiro era insuficiente para todas as necessidades da comunidade. Vandrille, que havia dividido suas riquezas em duas partes, uma para os pobres e a outra para as casas religiosas, mandou reconstruir ou, pelo menos, ampliar às suas custas os edifícios erguidos por São Ursanne. Foi ali que este novo soldado se tornou um capitão consumado na milícia espiritual. Ele era tão sóbrio e abstinente que chegou ao ponto de comer apenas duas vezes por semana, a saber: domingo e quinta-feira. Suas vigílias eram quase contínuas e, quando a fraqueza de seu corpo o obrigava a tomar um pouco de repouso, ele o fazia apenas sobre um leito duro e estreito, que foi mostrado por muito tempo naquele mosteiro como a marca de uma austeridade prodigiosa. Passava os dias e as noites em oração e, por medo de que o sono o impedisse, mantinha-se de pé, com os pés descalços, sobre a terra, com um simples hábito, mesmo nos maiores rigores do inverno. O demônio o tentou de todas as maneiras; pois, não apenas o inquietava com pensamentos importunos, para manchar a pureza de sua alma, mas aparecia-lhe muito frequentemente sob figuras horríveis de serpentes, dragões, aves de rapina e outras bestas carniceiras. Mas todas as suas perseguições serviram apenas para tornar o Santo mais vigilante, mais severo consigo mesmo, mais atento aos movimentos de sua alma e mais resoluto a sofrer todo tipo de penas e aflições por Deus. Um dia, ele havia dormido um pouco mais do que o costume, e o espírito maligno fez com que ouvisse esta palavra cheia de zombaria: «Vandrille, fui esta noite mais vigilante do que tu». — «Sim, sem dúvida», respondeu-lhe o servo de Cristo, «tu vigias sem cessar para a perda dos homens. Mas, no futuro, domarei ainda mais esta carne que me fez cair hoje na tibieza». Imediatamente, armando-se com o escudo da oração, exclamou: «Senhor, vós que sois o guardião de vossos filhos, que vigiais sempre sobre eles com solicitude, dignai-vos, em vossa misericórdia, vir em socorro de vosso indigno servo». Esta oração reanimou a coragem e a confiança de Vandrille. Ele se sentiu mais forte contra a dominação dos sentidos e levou tão longe as mortificações que, em meio aos rigores do inverno, permanecia às vezes ao ar livre, entre o gelo e a neve, rezando com lágrimas nos olhos ou cantando, com o acento da mais terna devoção, os salmos de Davi.

Deus, que queria fazer dele um milagre de sua graça e o pai de uma congregação religiosa, ordenou-lhe, em uma visão, que fosse para a Itália, ao mosteiro de Bobbio, fundado por São Columbano, par saint Colomban Fundador da abadia de Luxeuil e amigo de São Niceto. a ali aprender todas as práticas e o espírito da vida cenobítica. Ele disse, portanto, adeus aos seus irmãos e dirigiu-se o mais rápido possível a essa célebre abadia, que era um modelo de observância e um viveiro de santos abades e bons pastores para o governo do povo cristão. Foi recebido ali com todas as demonstrações de amor e respeito que mereciam sua santidade e o posto que ocupara no mundo. Viu a ordem admirável que se mantinha naquela santa república, que era mais uma imagem daquela dos Anjos do que uma imitação das repúblicas políticas. Foi também favorecido ali com várias graças do alto e, entre outras, com o conhecimento das coisas futuras. Quando se instruiu sobre o que deveria saber, teve o pensamento de ir a Roma, para ali honrar os sepulcros dos bem-aventurados apóstolos São Pedro e São Paulo, e as cinzas de tantos Mártires que consagraram esta cidade com seus sofrimentos e com seu sangue. Tendo cumprido ali suas devoções, queria retirar-se para algum lugar da Itália, afastado de todos os seus conhecidos e muito secreto, para não ver mais o que havia deixado com tanta coragem; mas foi advertido, em sonho, a retomar o caminho da França, onde Deus esperava dele algum serviço considerável.

Tendo atravessado os Alpes, entrou em um mosteiro construído perto do Mont-Jou; era provavelmente o mosteiro que desde então foi chamado de Saint-Claude: viu ali tanta doçura, honestidade, observância e fervor no serviço de Deus que, tocado por esse exemplo, suplicou ao abade que o recebesse no número de seus religiosos. Sendo-lhe concedida essa graça, logo apareceu como um belo sol em meio a essa companhia de Santos, que eram eles mesmos como tantas estrelas pelas quais a casa de Deus era iluminada. Permaneceu ali dez anos, morto para o mundo, peregrino na terra, carregando todos os dias, com alegria, a cruz de uma vida penitente e de uma austeridade quase sem exemplo. A humildade, a obediência e a caridade eram suas virtudes mais caras, e ele as exercia com tanta perfeição que todos os seus confrades o consideravam o modelo de sua conduta. De fato, houve muitos que, animados por seu exemplo, entraram nos caminhos da santidade e se dedicaram com todas as suas forças aos exercícios da vida interior e das mais altas virtudes. No entanto, ele ainda não estava no último termo de sua carreira, e Deus só o retinha naquela santa casa para prepará-lo para os grandes serviços que esperava dele na Nêustria, província da França que chamamos agora de Normandia. Uma noite, enquanto estava em oração em sua cela, chegou um mensageiro celestial que a encheu de um odor e de uma claridade maravilhosas, e tendo-o exortado à perseverança na vida pura e austera que professava, assegurou-lhe que as orações que ele oferecia a Deus há muito tempo por seu sobrinho Godon foram atendidas, e que esse jovem senhor renunciaria em breve ao mundo e abraçaria, à sua imitação, a vida religiosa. Era uma pedra viva que Deus lhe preparava para a fundação e o estabelecimento de sua abadia de Fontenelle, na Normandia.

Pouco tempo depois, fez com que ele fosse avisado em sonho para deixar o mosteiro onde estava e ir encontrar Santo Ouen, arcebispo de Ruão, de quem aprenderia suas vontades. Esse grande prelado o recebeu saint Ouen Autor do elogio e da vida de Santa Aura. com um respeito e uma benevolência extraordinários; e, lembrando-se da nobreza de sua extração, da estreita ligação que tiveram outrora juntos na corte, e da reputação que desde então sua piedade lhe havia adquirido; e, sabendo além disso que ele era um religioso consumado em todos os tipos de virtudes, quis retê-lo junto de si e conferiu-lhe o subdiaconato e o diaconato. Em seguida, fez com que fosse ordenado sacerdote por Santo Omer, bispo de Thérouanne, e fez com que exercesse todas as suas funções. Vandrille cumpriu-as com uma s saint Omer Famoso predecessor de Folquin em Thérouanne. atisfação universal, e, quer anunciasse a palavra de Deus, quer ouvisse as confissões dos penitentes, quer celebrasse os temíveis mistérios do corpo e do sangue de Jesus Cristo, quer fosse chamado ao conselho de seu prelado, via-se sempre tão recolhido, tão fervoroso, tão unido a Deus, tão abrasado pelo zelo de sua glória, que não era menos o modelo dos sacerdotes no clero do que havia sido o exemplo dos religiosos no claustro.

São Ouen deleitava-se imensamente com sua conversa, pois seus discursos eram todos celestiais e traziam graça e unção à alma de todos aqueles que tinham a felicidade de ouvi-lo. Mas o santo homem, que não podia viver fora da solidão, buscava continuamente a oportunidade de se retirar para algum lugar da Nêustria, onde, tendo reunido religiosos, pudesse viver com eles separado do mundo e apenas nos exercícios da vida monástica. Deus ofereceu-lhe um meio muito favorável, tanto pela conversão de seu sobrinho Godon, de quem acabamos de falar, que deixou as honras e os prazeres da corte para se revestir de saco e cilício, quanto pela liberalidade de Echinoald, prefeito do palácio na Nêustria, que doou também em suas terras, a algumas léguas de Ruão, em um lugar chamado Fontenelle, um campo muito espaçoso pa ra ali con Fontenelle Abadia onde Giraud terminou seus dias como reformador e mártir. struir um mosteiro. São Ouen consentiu com esta construção e com o retiro de seu caro amigo, que ele reconheceu ser chamado por Deus para fora do embaraço das cidades; e São Vandrille, com seu sobrinho, aplicaram-se com um zelo infatigável, primeiramente, a desbravar este deserto que estava cheio de arbustos, sarças e velhas ruínas, destroços das invasões dos Bárbaros, e cujas ruínas serviam de refúgio para animais selvagens, depois a erguer um edifício para ali receber os servos de Deus. Eles começaram esta obra por volta de meados do século VIII, sob o reinado de Clóvis II e o pontificado do Papa São Martinho, e trabalharam nela com tanto sucesso que fizeram dela um dos mais belos mosteiros que havia então em toda a França. São Vandrille teve a alegria de ver logo, sob sua condução, cerca de trezentos religiosos, a maioria de nascimento ilustre e verdadeiramente tocados pelo espírito de Jesus Cristo. Ele mandou fazer ali quatro igrejas em honra a São Pedro, São Paulo, São Lourenço e São Pancrácio, e enviou Godon a Roma para trazer relíquias e livros sagrados. Em seu retorno, ele pediu a São Ouen que viesse à sua abadia para dedicar essas igrejas e colocar essas relíquias nos altares que lhes eram destinados: e este grande arcebispo o fez com uma alegria extrema, bendizendo a Deus infinitamente por lhe conceder a graça de ver, em sua diocese, uma casa tão florescente e tão cheia de santidade e boas obras. Ela tinha tanto encanto, diz o autor de sua vida, que todos aqueles que dela se aproximavam eram obrigados a dizer o que lemos no livro dos Números, cap. XXIV: « Ó Jacó, quão belas são as tuas tendas! Ó Israel, quão encantadores são os teus tabernáculos! »

Os senhores das redondezas vinham implorar a Vandrille que estabelecesse em suas terras casas semelhantes à de Fontenelle; o mais zeloso foi São Waneng, governador do país de Caux. Ele ofereceu seu filho Didier ao nosso Santo para ser seu discípulo, dotou Fontenelle com várias terras e construiu em seu domínio vários conventos, entre outros o de Fécamp. Santa Eulália de Barcelona, tendo-lhe aparecido, ordenou-lhe esta fundação. Vandrille também participou: pois, tendo sido chamado a Fécamp por São Waneng, curou-o de uma febre que o atormentava e que poderia ter adiado a execução de seu empreendimento; e, tendo sabido da visão que ele tivera, fortaleceu-o na resolução que tinha de deferir e de pôr mãos à obra o mais cedo possível. Além disso, foi a ele que Deus enviou a santa virgem Hildemarque, abadessa de um mosteiro de Bordeaux, que a divina Providência destinara a ser a pedra fundamental e a primeira superiora desta nova casa de moças: ela teve, sob sua direção, em Fécamp, até trezentas e sessenta e seis religiosas que se dividiam em diferentes coros, a fim de que o ofício fosse continuado dia e noite sem interrupção. (Esta abadia, destruída pelos normandos em 841, reconstruída em 988, foi confiada, nessa época, a Cônegos regulares; depois, algum tempo mais tarde, a religiosos beneditinos. Os duques da Normandia, que tinham um palácio perto deste mosteiro, foram sempre seus benfeitores. No século XVIII, era a mais rica e a mais magnífica abadia de toda a Normandia. Pertencia aos beneditinos da Congregação de Saint-Maur. Não resta hoje dessas esplendores, em Fécamp, cidade de nove mil habitantes, a quarenta e quatro quilômetros a nordeste de Le Havre, senão alguns vestígios do castelo construído por Guilherme Longa-Espada e a igreja do mosteiro ainda bem conservada. É um edifício, diz Malte-Brun, onde se reconhecem os estilos mais diversos, compondo-se o conjunto de construções empreendidas em épocas diferentes, desde o século XI até o século XVI.)

O convento de Fontenelle era pequeno demais para conter todas as pessoas que se apresentavam. São Vandrille construiu ainda outros dois nas vizinhanças, com suas igrejas: em uma, colocou relíquias de São Saturnino, bispo de Toulouse e mártir; e, na outra, relíquias de São Amando, bispo de Rodez, que lhe tinham sido trazidas pelo diácono Sindard, um de seus discípulos, que ele enviara a essas cidades para alguns negócios. É no oratório de São Amando que São Ouen e São Filiberto lhe faziam frequentemente piedosas visitas, onde esses grandes amigos de Deus conversavam apenas sobre o reino de Jesus Cristo, o desprezo pelas coisas do mundo, a fé, a justiça, a perfeição cristã e as delícias do paraíso. Além dessas duas casas, nosso Santo fundou ainda uma terceira e uma quarta, as quais, com a grande abadia, perfizeram o número de cinco. Uma, pelas liberalidades de um jovem gentil-homem chamado Hartbain, filho de Erimbert, que abandonou até o século para se tornar seu religioso, e a outra, pelas doações de um homem muito ilustre, chamado Varanton. Vandrille trabalhava com as mãos com seus monges; foi ele quem plantou, em um sítio vizinho a Fontenelle e bem exposto, a primeira vinha que a Normandia conheceu. Esta nobre tarefa de tornar este país fértil nem sempre foi sem perigo. Um dia em que ele estava no trabalho com sua piedosa coorte, um chamado Betto, guardião da floresta real, da qual uma parte lhes tinha sido dada, descontente com essa doação, aproximou-se do abade para atravessá-lo com sua lança; mas, no mesmo instante, o braço do sacrílego tornou-se paralisado e sem movimento, e ele foi possuído pelo espírito maligno, que não cessou de atormentá-lo até que o Santo tivesse rezado por ele e finalmente obtido sua libertação. Para reconhecer este milagre, esta insigne proteção do céu, o servo de Deus mandou construir ainda outra igreja sob o nome da santa Virgem, no local onde ele estivera prestes a ser assassinado. Muitos recuperaram ali a saúde de uma maneira totalmente sobrenatural. «Esta capela, chamada Nossa Senhora de Caillouville, foi demolida, desde a Revolução Francesa, por um chamado Lérondel. Vê-se ainda ali uma fonte visitada todos os anos por um grande número de peregrinos: no fundo da cuba ladrilhada encontra-se, gravada em baixo-relevo, uma imagem grosseira de Santa Radegunda». Além dessa assistência miraculosa que dizia respeito à sua própria pessoa, ele recebeu outra menos brilhante para toda a comunidade de seus religiosos; pois, tendo faltado víveres, Nosso Senhor advertiu em sonho a rainha Santa Batilda da necessidade em que eles estavam, e ordenou-lhe que lhes enviasse alimentos; o que ela executou imediatamente, fazendo marchar vári as carroças car sainte Bathilde Rainha dos Francos que confirmou a eleição de Audebert. regadas de pão e outros alimentos em direção à abadia de Fontenelle.

O estabelecimento de São Vandrille logo tornou-se próspero o suficiente para lançar ramos ao seu redor e dar origem a novas casas religiosas. Mas, ao lado desta prosperidade material, o santo abade trabalhava com ardor para fazer também de sua abadia um foco de virtude e luz. Formado ele mesmo no estudo das sagradas letras, aplicou-se a instruir seus discípulos e a ensinar-lhes essa ciência cristã que é um reflexo das claridades eternas. Ele sabia adaptar-se a todos, consolando a tristeza de uns com sua benevolência, acalmando a petulância de outros com sua humildade, sustentando os fracos, aliviando os enfermos, dando a todos o socorro de suas orações, de sua palavra e de seus exemplos. Sua caridade transbordava sobretudo em relação àqueles que haviam caído em alguma falta, e a graça de sua palavra curava quase sempre suas feridas e os fortalecia contra novos ataques do demônio. Ele exortava seus discípulos a manterem-se sem cessar em guarda contra seu próprio coração, e a permanecerem sempre unidos pelos laços da caridade, e, por toda a sua vida, mostrou-lhes, pelo seu exemplo, que o trabalho das mãos, assim como a oração, é uma arma poderosa contra as tentações.

Os monges foram, nas Gálias, os operários mais ardentes da civilização cristã. Cada mosteiro, ao mesmo tempo em que fazia florescer em seu interior as virtudes próprias da vida religiosa, espalhava ao seu redor os benefícios da doutrina evangélica sobre as populações vizinhas. Esta obra importante era sobretudo necessária na região onde São Vandrille havia erguido seu mosteiro. Os habitantes do Pays de Caux, que tinham apenas um conhecimento confuso das verdades pays de Caux Região normanda evangelizada pelo santo. cristãs, conservavam ainda a ignorância e a grosseria dos povos bárbaros. Era difícil dobrar ao jugo do Evangelho esses homens acostumados à pilhagem e escravos das mais vergonhosas superstições. Mas o zelo não calcula os obstáculos, e Deus recompensa sempre os trabalhos empreendidos para sua glória. Vandrille, ajudado por seus monges, pregou no meio desses povos a doutrina de Jesus Cristo. Sua palavra, doce e poderosa, tocou todos os corações e iluminou sua inteligência grosseira. O Santo repreendeu-os pelos desordens de sua vida, pela crueldade de seus costumes, e, quando não podia falar-lhes, rezava ao Senhor para convertê-los. Viu-se logo eles acorrerem aos seus ensinamentos e prostrarem-se a seus pés para pedir perdão de suas faltas. O santo abade misturava sempre o óleo da misericórdia ao vinho amargo da penitência, e, quando um pecador parecia temer fazer-lhe a confissão de suas iniquidades, ele sabia elevar sua coragem abatida e inspirar-lhe confiança.

A obra do Santo era abençoada pelo céu. O oeste da França cobria-se de estabelecimentos formados por Vandrille, e seu espírito animava todas essas comunidades novas. Os homens que para lá se dirigiam, atraídos pelo exemplo de suas virtudes, tornavam-se logo eles mesmos novos apóstolos, levando aos povos o pão da palavra evangélica, iniciando homens ignorantes e grosseiros no conhecimento de Deus e no amor à virtude, e ensinando-lhes ao mesmo tempo a cultivar terras que haviam permanecido até então estéreis, e a fazer germinar nelas colheitas abundantes. Quando se percorre cada região da Gália, e mesmo da Europa, e não se vê quase um canto de terra que não tenha sido desbravado por esses incansáveis cenobitas, não uma região que não tenha sido evangelizada por sua palavra, não se tem mais do que piedade ou indignação por aqueles que vêm nos dizer ainda: "Para que servem os monges?"

A Gália estava repleta do nome de São Vandrille e das obras que ele realizava. Dir-se-ia, acrescenta seu historiador, que os tempos apostólicos haviam retornado; pois via-se um grande número de homens de alta linhagem colocar todos os seus bens em comum, e renunciar voluntariamente a toda propriedade particular. Antes de sua chegada ao Pays de Caux, esta região não era, por assim dizer, senão um horrível covil de brigões, mais semelhantes a brutos do que a homens, e que possuíam apenas alguma noção da fé cristã. As pregações do santo homem renovaram a face desta terra, e os habitantes quebraram os ídolos que ainda adoravam, deixaram seus costumes selvagens para se submeterem humildemente à fé evangélica, e mostraram o mais profundo respeito pelos sacerdotes de Jesus Cristo.

Vandrille chegou a uma idade avançada sem nunca ter deixado de unir o trabalho manual aos deveres ordinários de seu cargo. A morte lhe aparecia como o termo de uma longa peregrinação, como o descanso há muito desejado. Ele suspirava continuamente pelo fim de sua peregrinação, dizendo com o Profeta: «Ai de mim! como é longo o meu exílio, e há quanto tempo a minha alma é estrangeira!» Deus finalmente atendeu aos seus desejos e lhe enviou uma enfermidade que ele recebeu como o instrumento de sua libertação. Nesse estado, ele permaneceu três dias e três noites em um êxtase, no qual lhe foi mostrada a porta do céu que lhe estava aberta e um trono de glória que lhe estava preparado. Eis por que ele frequentemente mantinha os olhos abertos, olhando fixamente para o alto com um semblante contente e cheio de alegria. Retornado desse arrebatamento, ele deu excelentes instruções aos seus discípulos e lhes predisse várias coisas futuras. Perguntaram-lhe quem seria seu sucessor; ele respondeu que tinham entre eles dois grandes sujeitos que ocupariam seu lugar um após o outro, a saber: São Lambert, que foi depois arcebispo de Toulouse; e Santo Ansbert, que sucedeu a Santo Ouen no arcebispado de Ruão. Finalmente, quando recebeu os Sacramentos com um fervor e uma ternura admiráveis, e repeliu o demônio que ainda teve a audácia de atacá-lo nesta última hora, os anjos e os santos vieram receber sua alma cantando os louvores de Deus; ele morreu na presença do mesmo Santo Ouen, seu arcebispo, e de quase trezentos de seus religiosos, que se desfaziam em lágrimas pela perda de um pai tão bom.

[ANEXO: CULTO E RELÍQUIAS. — ABADIA DE FONTENELLE.]

Seu corpo foi primeiramente enterrado na igreja de São Paulo; mas, quarenta anos depois, tendo sido encontrado inteiro, foi transferido por São Bain, um de seus sucessores e bispo de Thérouanne, para a principal igreja dedicada em honra a São Pedro. Desde então, por medo dos normandos, que se lançaram sobre a Nêustria, foi transportado novamente, junto com os de Santo Ausberto, arcebispo de Ruão, e de São Vulfrano, arcebispo de Sens, primeiro para Boulogne-sur-Mer, depois para o mosteiro de Blandinberg, na cidade de Gante, em Flandres.

Estas santas relíquias foram perdidas durante a perseguição dos calvinistas, em 1578, com exceção dos dois braços de São Vandrille, dos quais um havia sido doado à abadia de Fontenelle e o outro à de Brone.

Quanto à abadia de Fontenelle (Fontanella, pequena fonte) ou de Saint-Vandrille, que, com suas quatro igrejas, formava, assim como a de Jumièges, um dos mais belos ornamentos das margens do Sena, não resta mais que o mosteiro, transformado em fiação. Admira-se o claustro, monumento dos séculos XIV e XVI. Mas das quatro igrejas, das quais a principal, a igreja abacial, havia sido magnificamente reconstruída no século XIII, não resta nada. Em 1828, suas ruínas ainda eram belas e admiradas: desde então, o proprietário, Sr. Cyprien Lenoir, empregou a picareta para derrubá-las. As pedras dos mainéis e das colunas foram usadas para pavimentar os caminhos da vizinhança. Um inglês, mais inteligente que os bárbaros sucessores dos contemporâneos de Dagoberto, comprou fragmentos consideráveis desses preciosos destroços e os fez transportar para além do Canal da Mancha, para erguê-los em seu parque.

A vida deste santo abade foi escrita por um autor que era quase de seu tempo. Ver Surius, os Bolandistas e Mabillon: Os Monges do Ocidente, pelo Sr. de Montalembert; As igrejas do distrito de Yvetot, pelo abade Cochet.