Santa Maria Madalena

Os gregos, em seus menológios, assim como os historiadores Cedreno, João Curopalata e Zonaras, dizem que as relíquias de Santa Madalena, estando em Éfeso com as de São Lázaro, foram transportadas para Constantinopla, no ano 886, por ordem do imperador Leão, o que está em conformidade com o que diz São Gregório de Tours no livro I dos Milagres, capítulo 30, de que, em seu tempo, elas estavam em Éfeso, sem nenhuma cobertura acima; e ainda com o que diz Ricardo de Vassebourg, no livro II das Antiguidades da Gália-Bélgica, que São Magdalveo, bispo de Verdun, tendo ido a Éfeso em sua peregrinação à Terra Santa, recebeu dois dentes e um pouco de cabelo de Santa Madalena. Mas esta Madalena, de quem falam os gregos e aqueles que os seguiram, não é a nossa santa penitente, discípula de Jesus Cristo, mas alguma outra do mesmo nome, que eles confundiram com ela: esta Madalena, segundo certos autores, era uma virgem e mártir.

Sigeberto, em sua Crônica sobre o ano 745, diz que, tendo os sarracenos saqueado a Provença, o corpo de Santa Madalena foi transportado por Girault, conde da Borgonha, para o mosteiro de Vézelay, que ele mesmo havia mandado construir: o que vários outros autores escreveram depois dele; mas, enquanto Sigeberto fala apenas com dúvida, a tradição das Igrejas da Provença é bem mais certa, visto que, em 1279, encontrou-se em Saint-Maximin, em um lugar muito secreto, um sepulcro de mármore no qual o corpo de Santa Maria Madalena havia sido escondido por medo dos sarracenos, com duas sainte Marie-Madeleine Santa por quem Zita tinha grande devoção. inscrições muito sagradas, sendo que uma delas estava escrita em tábuas revestidas de cera, as quais traziam seu nome, com o motivo que obrigou a esconder esse grande tesouro. Se Girault, conde da Borgonha, fez transferir um corpo santo da Provença para Vézelay, o que não lhe era difícil, sendo senhor de Avignon, não foi o de Santa Madalena, mas o de algum outro santo ou santa que foi tomado por ela.

Durante a Revolução Francesa, a i greja de Sainte-Baume foi p l'église de la Sainte-Baume Local de retiro eremítico na Provença. rofanada e destruída. A de Saint-Maximin também foi despojada de seu tesouro: o açougueiro Barras mandou transformar o relicário em moeda, e as santas relíquias foram jogadas de qualquer maneira. No entanto, o antigo sacristão leigo dos Dominicano s, Joseph Bast Joseph Bastide Sacristão leigo que salvou as relíquias durante a Revolução. ide, retirou secretamente a cabeça de Santa Madalena, o frasco de cristal chamado de Santa Ampola, o noli me tangere com sua caixa, uma parte dos cabelos e dos ossos do braço. A igreja de Saint-Maximin não foi incendiada nem arruinada como a de Sainte-Baume, graças à sábia previsão de Lucien Bonap Lucien Bonaparte Irmão de Napoleão que protegeu a igreja de Saint-Maximin. arte, que mandou escrever na porta: Suprimentos militares. Assim que a calma começou a se restabelecer, Bastide devolveu à igreja de Saint-Maximin a cabeça de Santa Madalena: além disso, encontraram na sacristia os corpos santos jogados de qualquer maneira, como dissemos; só foi possível distinguir dois ossos de São Maximino, a cabeça de São Sidônio e alguns outros, que foram colocados em relicários de madeira. Enclausuraram, em um relicário de cobre dourado, em forma de braço, negligenciado pelos saqueadores, os dois ossos que estavam no antigo relicário chamado de Braço de Santa Madalena.

Erguida de suas ruínas em 1814, e visitada no dia 5 do mesmo mês por vinte e cinco ou trinta mil peregrinos, Sainte-Baume sofreu novas devastações durante os Cem Dias. O marechal Brune, qualificado, diz-se, por Napoleão, como um intrépido depredador, renovou os horrores e as impiedades de 93.

No dia 22 de agosto seguinte, ele pereceu miseravelmente em Avignon, vítima da fúria política do povo; seu cadáver, lançado à água, onde quer que o Ródano o levasse às suas margens, era rejeitado de volta ao seu curso; a Justiça divina privou-o de uma sepultura que não se recusa nem aos desconhecidos. Desde então, a piedade dos provençais e a munificência de Luís XVIII restau raram u Pie VII Papa que autorizou o culto do beato Rainier. ma segunda vez este monumento. Pio VII concedeu novamente a indulgência plenária àqueles que visitassem a gruta de Santa Madalena em alguma das festas sobreviventes: as de Pentecostes, de Santa Madalena, de São Luís, de São Maximino e da Exaltação da Santa Cruz.

No mês de maio de 1822, estando todas as obras de arte concluídas, o altar de Santa Madalena e o da Santíssima Virgem inteiramente renovados, o arcebispo de Aix abençoou solenemente a gruta; mais de quarenta mil peregrinos entraram nela sucessivamente. Isso sem dúvida não bastava para o cumprimento daquela predição saída da boca do Salvador, quando Madalena espalhou seus perfumes sobre o Autor de toda gravidade: «Em verdade vos digo, onde quer que este Evangelho for pregado, será contado, em memória desta mulher, o que ela acaba de fazer». Um edifício prodigioso ergueu-se, do qual Napoleão quis fazer o templo d a Glória Napoléon Imperador dos Franceses cujas decisões afetaram a sociedade de Rauzan. ; de fato, ele publica uma glória proclamada pelo melhor Juiz, por Deus mesmo: este templo leva o nome da Madalena. Assim, esta humilde mulher resplandece neste ce temple porte le nom de la Madeleine Monumento parisiense dedicado à santa. próprio foco de toda celebridade, nesta Paris de onde a fama irradia sobre o mundo. Eis o relicário que a Providência preparava para os restos de Santa Madalena.

Em 1781, por ordem de Luís XVI, abriu-se, pela primeira vez, a urna de pórfiro onde o corpo de Santa Madalena estava encerrado, e dela destacou-se uma relíquia insigne, que foi levada a Dom Fernando, duque de Parma. Deus tomou a tempo esta me dida. Doze anos mais tarde, Don Ferdinand, duc de Parme Destinatário de uma relíquia insigne em 1781. tudo o que havia na urna foi dispersado: não restou outra relíquia insigne de Santa Madalena senão a porção enviada ao duque de Parma e a cabeça honrada na igreja de Saint-Maximin, com dois ossos de um braço.

A Providência quis que Napoleão enviasse a Paris, entre os despojos do duque de Parma que deveriam ser cobertos em numerário, a própria urna que continha esta preciosa relíquia; após a Restauração, este tesouro, cedido em plena propriedade pela antiga rainha da Etrúria, foi transferido para o monumento que o aguardava segundo os decretos eternos.

Temos, em Orígenes, uma excelente homilia sobre a sua unção, que se acredita, contudo, ser originalmente latina e não grega. O cardeal de Bérulle também ofereceu ao público um admirável tratado sobre as suas excelências; e Coiffureau, bispo de Marselha, com Godoux, bispo de Vexau, descreveram perfeitamente as suas lágrimas e a sua penitência. O Pe. Alexandre, jacobino, no segundo volume das suas Dissertações sobre o século I, estabelece de forma muito sólida o que avançamos nesta vida a respeito da crítica da sua história. — Cf. Monuments inédits de l'épiscopat de sainte Madeleine, etc., por M. Faillou, da Sociedade de São Sulpício, 2 vol. Migne; e Sainte Marie-Madeleine, pelo R. P. Lacordaire.