Santo Arbogasto

Feliz por ter encontrado essa solidão, o santo homem avançou rapidamente no caminho da perfeição, não tendo outro desejo senão viver ignorado pelos homens: mas suas virtudes não puderam permanecer desconhecidas e os povos vieram, apesar dele, cercá-lo com suas homenagens. Parece que as honras gostam de seguir a virtude humilde que as evita; pois a floresta que Arbogasto habitava logo deixou de ser uma solidão. O piedoso anacoreta tornou-se ali o pai de uma multidão de fervorosos cenobitas, que se juntaram a ele e o capacitaram a construir uma igreja em honra à santa Virgem e a são Martinho de Tours. As ofertas daqueles que vieram de todas as partes para se edificar à vista de suas virtudes, e sobretudo as liberalidades de Dago berto II, p Dagobert II Rei da Austrásia no século VII. roporcionaram-lhe os meios para construir um mosteiro, que foi chamado de Surbour Surbourg Mosteiro fundado por Arbogasto. g.

Esta abadia gozou, em sua origem, de uma espécie de soberania real, como todas as abadias de fundação real. A regra de São Bento ainda estava em vigor ali em 830, sob o abade Hildimunde; mas, mais tarde, o relaxamento foi introduzido. Ignoramos a época da secularização, porque seus títulos foram perdidos. O primeiro deão de Surbourg de quem se faz menção na história é um certo Ulrich, em 1227. Esta colegiada era composta, em 1364, por doze cônegos e um preboste: esses prebostes eram sempre escolhidos das primeiras famílias da Alemanha e da Alsácia, e entre os quais Frederico de Lichtenberg, Erasmo de Limburgo e João de Manderscheidt foram elevados à sede episcopal de Estrasburgo.

Surbourg, vila aberta, situada no meio das florestas, viu-se frequentemente exposta à fúria dos bandidos e às devastações dos exércitos inimigos, que tão frequentemente desolaram a Alsácia. As perdas que resultaram disso levaram a tomar, em 1354, uma deliberação capitular tendente a transferir esta colegiada para Saverne: mas este projeto não foi executado. As diferentes guerras, seja dos camponeses, seja ocasionadas pelos distúrbios religiosos, reduziram este capítulo, em 1600, a ter apenas quatro cônegos. A igreja colegiada de Surbourg ainda existe e ostenta os caracteres de uma alta antiguidade. Um oratório, colocado ao lado da estrada principal e renovado em 1608, foi construído no local mesmo onde estava situado o eremitério de são Arbogasto. Em 1621 e 1623, os cônegos fizeram novas instâncias para serem transferidos para Haguenau, quando a guerra dos suecos veio a cair sobre a Alsácia. Surbourg então foi totalmente arruinado, e o ofício divino interrompido durante quarenta anos. Luís XIV, após a conquista da Alsácia, forneceu aos cônegos os meios para se reunirem e recuperarem seus bens. Finalmente, em 1732, o cardeal Armand-Gaston de Rohan, bispo de Estrasburgo, empregou seu crédito junto aos magistrados de Haguenau para fazê-los consentir com a translação do capítulo de Surbourg para a igreja paroquial de São Jorge de sua cidade; as cartas de confirmação real são datadas do mês de maio de 1738. O capítulo consistiu, até a revolução, em doze canonicatos.

Quando Dagoberto II subiu ao trono da Austrásia, quis ter consigo o piedoso solitário e fê-lo vir ao seu palácio de Isenbourg, perto de Rouffach. Arbogasto obedeceu aos desejos do monarca; mas regressou quase imediatamente ao seu retiro, preferindo as austeridades da penitência às doçuras e ao fausto da terra. Dagoberto encontrou, contudo, um meio de o tirar de lá: Lotário, bispo de Estrasbur Strasbourg Cidade que Bennon deixa no início de seu relato. go, acabara de morrer, e o rei nomeou Arbogasto para lhe suceder. Esta escolha foi unanimemente aprovada, apenas Arbogasto se opôs. A autoridade do monarca, os votos do clero e do povo triunfaram finalmente da sua resistência, e ele fez-se sagrar no meio das aclamações gerais.

Arbogasto permaneceu na sede episcopal o que tinha sido na solidão. Conservou a mesma humildade na elevação, o mesmo espírito de paz no tumulto do mundo, o mesmo amor pelo retiro no embaraço dos negócios e o mesmo desinteresse na administração dos bens da Igreja. A sua doçura era a de um terno pai; pois seguia a sábia máxima tão frequentemente repetida pelos Santos, de que valia mais governar como pai do que comandar como mestre. Não prescrevia nada aos outros que não praticasse primeiro; se era obrigado a repreender alguém, fazia-o com tal bondade que a pessoa ficava tocada. Se é impossível agradar a Deus sem a fé, não o é menos ganhar o coração dos homens ou conduzi-los sem a doçura. Não havia ninguém que não desejasse ter como superior um homem que, por bondade e humildade, se colocava abaixo de todos os outros. Obedecia-se com prazer, antecipavam-se até os seus desejos, tão felizes que estavam por fazer o que lhe podia ser agradável.

O seu zelo pelo bem espiritual do seu rebanho era sem limites, e ele podia dizer, como outrora Santo Agostinho: «Não desejo ser salvo sem vós. Por que o desejaria? que diria eu? por que sou bispo? por que estou no mundo? É para viver somente em Jesus Cristo, mas convosco: é essa a minha paixão, a minha honra, a minha glória, a minha alegria; essas são as minhas riquezas».

A idolatria dominava ainda em algumas partes da diocese de Estrasburgo, sobretudo nas montanhas, e o virtuoso pontífice tomou medidas salutares para a conversão desses povos. Tinha tanto zelo pela salvação das almas que teria querido ganhá-las para Jesus Cristo pelo sacrifício da sua própria vida. Era incansável no exercício das funções apostólicas; a grandeza das dificuldades apenas aumentava a sua coragem e parecia acrescentar-lhe um novo vigor. Apesar da continuidade dos seus trabalhos, levava uma vida muito austera; aproveitava com alegria todas as ocasiões que encontrava para sofrer no exercício do seu ministério; guardava a mais estrita pobreza para se garantir do veneno secreto que a posse das riquezas insinua no coração, pretendendo que um bispo não podia estar perfeitamente morto para o mundo sem o espírito de desinteresse, e prevenia-se em todas as ocasiões contra tudo o que teria sido capaz de enfraquecer nele essa virtude. Sabia que o interesse é um vício que degrada os ministros dos altares e que impede os frutos dos seus trabalhos.

Um homem tão perfeitamente morto para o mundo e para si mesmo obteve facilmente a vitória sobre as suas paixões. Desfrutava sempre de uma igualdade de alma que nada podia perturbar; pois era tão senhor de si mesmo que nunca lhe escapava nem queixa nem movimento de impaciência. Essas felizes disposições adquiriram-lhe uma admirável pureza de coração, da qual resultou num sublime grau o espírito de oração, que o conduziu a uma eminente piedade e que produziu tão felizes sucessos para a conversão dos pecadores. Nada era mais terno do que a sua devoção para com a santa Virgem; implorava sempre o seu socorro e consagrava-lhe o seu rebanho. Parece que é à grande devoção que os nossos primeiros pastores tiveram constantemente pela augusta Rainha dos céus que se deve o antigo uso de considerar Maria como a padroeira desta diocese.

Arbogasto cobriu com o véu da humildade os seus trabalhos e os seus empreendimentos: nunca vangloriava os seus sucessos; escondia da mesma forma as suas esmolas e as graças particulares que recebia do Senhor. Não cessava de pedir a Deus a conversão dos infiéis e considerava como a maior felicidade que lhe podia acontecer a propagação do Evangelho na sua diocese.

Tantas virtudes lhe mereceram favores singulares da parte de Deus. Sigeber to, filh Sigebert Rei da Ânglia Oriental convertido por Félix durante seu exílio na França. o único de Dagoberto II, caçava um dia na floresta de Ebersheim: um javali de tamanho enorme, que perseguiam com ardor, veio em fúria ao encontro do jovem príncipe, afastado naquele momento dos outros caçadores. Seu cavalo, assustado, disparou e fugiu com tal rapidez que Sigeberto foi derrubado ao chão e pisoteado pelo animal fogoso. Alguns historiadores dizem que ele ficou perigosamente ferido com essa queda; outros afirmam até que ele morreu. Quem poderia conceber a dor de Dagoberto e de toda a família real ao saber do funesto acidente que acabara de acontecer a esse filho querido, sobre quem repousavam então as esperanças do reino? O monarca ficou inconsolável, e a rainha pensou em morrer de desgosto. Nessa consternação, não se encontravam recursos senão no bispo de Estrasburgo. Arbogasto foi chamado à corte: o respeitável prelado apressou-se em atender à voz de seu rei; mas, chegado ao palácio de Isenbourg, derramou primeiro o bálsamo da consolação no coração do piedoso Dagoberto, depois pediu para se encerrar sozinho na capela. Não é necessário dizer aqui que o santo prelado ofereceu a Deus fervorosas orações pelo filho do rei e passou toda a noite em preces. Apresentou ao Senhor o desgosto de uma família desolada e conjurou-o a chamar de volta à vida o ilustre rebento de tantos gloriosos monarcas: o Senhor atendeu às humildes súplicas de seu servo; Sigeberto recuperou a saúde, e Arbogasto teve a consolação de apresentá-lo são e salvo aos seus pais, restituídos à felicidade.

A euforia da corte foi imensa ao rever esse jovem príncipe, arrancado dos braços da morte e devolvido aos desejos ardentes de sua família e de todo um reino. Cumulado de bênçãos e elevado até os céus, o santo bispo quis esquivar-se, por uma pronta fuga, aos empenhos e aos testemunhos de reconhecimento e veneração que lhe chegavam de todas as partes; mas Dagoberto reteve-o junto à sua pessoa e ofereceu-lhe não somente honras e riquezas, mas ter-lhe-ia abandonado a metade de seu reino, se o Santo a tivesse desejado. Arbogasto recusou tudo para si mesmo; pois o que poderiam ser honras e riquezas para um homem que não estimava senão a pobreza? Sabendo, contudo, de que socorro os bens deste mundo podem ser para a Igreja, aceitou as ofertas do rei, com a condição de transmitir à sua catedral os dons que eram oferecidos à sua pessoa. Dagoberto consentiu e abandonou a Arbogasto Rouffach, o palácio de Isenbourg com todo o seu domínio, ao qual se deu desde essa época o nome de Haut-Mundat (munus datum), para distingui-lo do mundat de Wissembourg, concedido à abadia dessa cidade pelo mesmo príncipe. Dagoberto entregou o ato au têntico des Haut-Mundat Domínio temporal doado por Dagoberto II ao bispado de Estrasburgo. sa doação nas mãos de Arbogasto, na presença dos senhores de sua corte, e o prelado, de volta a Estrasburgo, tendo-o depositado solenemente sobre o grande altar de sua catedral, na presença de seu clero, fez dele uma doação a Nossa Senhora.

Essa generosidade, assim como o milagre que Arbogasto acabara de operar, ganharam-lhe todos os corações, e os povos, que já estavam penetrados da mais profunda veneração por seu primeiro pastor, elevaram seu nome até o céu, comparando-o aos grandes prelados que o Senhor suscitara em sua Igreja durante os séculos IV e V, para triunfar da obstinação da idolatria e das astúcias da heresia.

Essa doação do palácio de Isenbourg e de seu território foi o primeiro germe da soberania temporal dos bispos de Estrasburgo; mas esse domínio não foi tão extenso em sua origem como o foi mais tarde; pois vários prelados acrescentaram-lhe novas terras.

Compreendia primeiro Rouffach, o castelo de Isenbourg e a aldeia de Sundheim, destruída há muito tempo, Soultz e Alschwiller, este último destruído da mesma forma; Wunheim, Rimbachzell, Hartmannsweiler, Gundolsheim, Gueberschwihr, Pfaffenheim, Osenbir, Orschwihr, Soulzmath, Osenbach e Winsfelden, Herlisheim e Westhalten. Após a morte dos últimos condes de Egisheim, Sainte-Croix, Egisheim, Wettolsheim e Obermorschwihr advieram ainda ao mundat. No final do século XIV, Jungholz, Bollwiller, Hatstadt, Benwihr e Zeilenberg foram também reunidos a ele. Contudo, o Haut-Mundat dependia da diocese de Basileia para o espiritual.

Arbogasto continuou a alimentar o rebanho que lhe fora confiado, instruindo-o nos caminhos da salvação e edificando-o com santos exemplos. Aguardou assim a chegada do momento feliz em que o Senhor deveria verter em seu seio uma medida de recompensa pressionada, sacudida, transbordante e superabundante. Seu zelo e suas virtudes pareceram crescer ainda mais à medida que se aproximava desse termo. Frequentemente, após passar o dia nos trabalhos de um ministério penoso e laborioso, ele saía da cidade, ao cair da noite, para conversar com seu Deus em uma pequena cela que mandara construir em um bosque vizinho, às margens do rio Ill, que lhe lembrava seu deserto. É nessa solidão que ele vinha meditar sobre a grandeza e a santidade de seus deveres. Ele podia dizer, como outrora Davi: «Todos os dias a vossa lei, ó Senhor! é objeto da minha meditação»; pois, assim como esse santo rei, ele fazia dessas conversas com seu Deus um motivo de descanso e suas mais caras delícias. É lá que ele negociava os interesses de seu povo e que, como outro Moisés, elevava ao céu mãos suplicantes. Nada pôde jamais detê-lo ou fazê-lo perder de vista uma ocupação tão santa. Seu historiador relata que, tendo chegado certa noite às margens do rio onde costumava encontrar habitualmente um pequeno barco para passar à outra margem, e não se tendo apresentado esse recurso naquele momento, sua confiança em Deus foi tão grande que, tendo feito o sinal da cruz sobre as águas, atravessou o rio a seco e foi assim colocar-se em oração no lugar de costume. Esse pequeno oratório tornou-se mais tarde objeto da veneração dos fiéis; foi transformado em um mosteiro de cônegos regulares de Santo Agostinho, que um deão da catedral de Estrasburgo, chamado Carlos, mandou construir ali em 1069. Respeitados pelos séculos, esse oratório e o mosteiro adjacente não puderam encontrar graça diante da fúria destrutiva do senado protestante da cidade, e foi demolido no mês de dezembro de 1530. Construíram em seu lugar uma estalagem que ainda existe.

Todo abrasado pelo fogo sagrado do amor de Deus, Arbogasto era vivamente tocado ao ver as desordens quando estas se infiltravam em seu rebanho; apesar de todos os seus cuidados e solicitude, teve de gemer sobre alguns e sobre certos abusos, contra os quais se levantou; mas não perdeu a paciência, esperando triunfar, com o tempo, dos obstáculos que encontrava. Essa paciência o sustentou nos momentos de provações e penas, deu-lhe a coragem de lutar contra o inimigo e forneceu-lhe os meios necessários para manter o bem que havia começado.

Um dos principais cuidados de Arbogasto foi também o de formar um bom clero. Naqueles tempos infelizes, em que a Igreja de Jesus Cristo não tinha os recursos que encontrou depois, os bispos proviam a essa necessidade, seja instruindo eles mesmos seus padres em frequentes conversas sobre a religião, seja fazendo-os assistir a todas as funções do santo ministério. Não bastava levar uma vida isenta de qualquer reprovação, era necessária também essa ciência evangélica, sem a qual o ministro do Evangelho desonra sua pessoa e suas funções; mas essa ciência, não se podia adquiri-la senão com muitas dificuldades, e os bispos eram obrigados a muitos sacrifícios para ter padres. Mas o zelo esclarecido de Arbogasto triunfou ainda das resistências que experimentava, e ele teve a felicidade de conseguir bons operários, que trabalharam com sucesso na vinha do Senhor e ganharam um grande número de almas para o céu. A religião de Jesus Cristo estendeu-se assim cada vez mais sob o episcopado do grande homem, cujo nome foi venerado, não somente na Alsácia, mas também nas Gálias e nas províncias vizinhas do Reno. É de lamentar que seu episcopado não tenha tido maior duração, pois ele ocupou a sé de Estrasburgo apenas durante cinco ou seis anos. Sua preciosa morte ocorreu, segundo a opinião mais provável, em 678; pois Eddius, em sua vida de São Wilfrid, bispo de York, nos ensina que esse prelado, ao passar por Estrasburgo para dirigir-se a Roma, onde chegou na primavera de 679, fez uma visita ao rei Dagoberto, e qu e esse prínci saint Wilfrid Bispo inglês que visitou Estrasburgo em 679. pe, em reconhecimento da hospitalidade que o prelado inglês exercera para com ele durante seu exílio, ofereceu-lhe o bispado de Estrasburgo, que Wilfrid recusou. Como todos os historiadores situam a morte de Santo Arbogasto em 21 de julho, deve-se admitir que essa morte ocorreu em 678, porque Dagoberto não poderia ter oferecido, no início do ano 679, um bispado que não estivesse vago. Quanto à opinião daqueles que pretendem que Santo Arbogasto morreu em 668, ela é errônea; com efeito, é certo que nessa época Dagoberto II, que nomeou esse prelado para o bispado de Estrasburgo, ainda estava na Inglaterra e só subiu ao trono da Austrásia em 673, ano da morte de Childerico II, que deu, nesse mesmo ano, um diploma à abadia de Munster.

São Arbogasto, que não havia estimado no episcopado nada além da santidade do ministério do qual estava revestido, deu em sua morte uma marca brilhante da humildade que fora o fundamento de suas virtudes. Pediu para ser enterrado fora da cidade, em uma pequena colina onde se executavam os criminosos. Este lugar, que era anteriormente uma morada de maldição, tornou-se o teatro do poder do santo bispo. Desde o século VIII, construiu-se ali uma capela em honra a São Miguel; o bispo Remi já faz menção a ela ao concedê-la ao mosteiro de Eschau: o Papa São Leão IX consagrou ele mesmo esta capela que estava situada perto da igreja dos Agostinianos, onde foi construído mais tarde o convento das religiosas da Congregação de Nossa Senhora, chamado vulgarmente de convento de Santa Bárbara.

## CULTO E RELÍQUIAS.

Mal São Arbogasto havia deixado este mundo, seu túmulo tornou-se célebre pelo número e pela grandeza dos prodígios, que foram como o selo de sua santidade; foi isso que determinou São Florentino , seu sucesso saint Florent Discípulo de Eutíquio, célebre por seus milagres com um urso e serpentes. r, a elevar suas relíquias e a expô-las sobre os altares. O antigo martirológio do século IX fala dele como um Santo cuja festa se celebrava há muito tempo. As dioceses de Basileia, de Constança, de Worms e de Mogúncia prestam-lhe igualmente um culto público, e ele é, desde tempos imemoriais, o padroeiro da diocese de Estrasburgo.

Wimpheling e Berler nos ensinam que São Florentino separou a cabeça de São Arbogasto de seu corpo e a presenteou à igreja de São Tomás, que ele acabara de fundar perto de Estrasburgo; quanto ao corpo do santo Bispo, foi apenas por volta do século X que o transportaram da capela de São Miguel para a abadia de Surbourg. Parece que em meados do século XI este corpo foi dividido e que uma parte chegou à posse dos Cônegos regulares do mosteiro situado na margem do Ill, do qual foi questão mais acima. As relíquias que foram veneradas em Surbourg estavam encerradas em uma urna dourada.

Quando em 1631 os suecos inundaram a Alsácia, os Cônegos de Surbourg, não se sentindo em segurança, transportaram seus arquivos e suas relíquias para os Agostinianos de Haguenau. Gustavo Horn, após ter reduzido toda a Alsácia, obrigou a cidade de Haguenau a se render, e os Agostinianos saíram desta cidade para se refugiar em Huxingue, levando consigo seus arquivos e as relíquias; mas foram surpreendidos, e os suecos saquearam seus bens e destruíram as relíquias. O mesmo destino aconteceu com aquelas conservadas pelos Cônegos perto do Ill; pois, tendo seu mosteiro sido destruído, as relíquias foram profanadas e desapareceram sem que se pudesse encontrar a menor parcela.

Extraído da Histoire des Saints d'Alsace, pelo abade Hunckler.