Santo Anségiso

Escolheu-se para ele o mosteiro de Fontenelle, cujo abade na época, São Girovaldo, era seu parente. Lá, logo se destacou por suas qualidades felizes, por suas virtudes e sua aplicação ao estudo. «Duas coisas», diz seu historiador, «o distinguiam particularmente: a arte de bem viver e a arte de bem ensinar». Após ter recebido a tonsura das mãos de seu parente, foi conduzido por ele ao palácio e entregue às mãos de Carlos Magno. Este gr ande prínci Charlemagne Imperador dos Francos e tio de São Folquino. pe, tão hábil apreciador do mérito, não tardou a reconhecer o proveito que poderia tirar de seu jovem cortesão. Encarregou-o primeiramente da direção de dois mosteiros: o de Saint-Sixte, perto de Reims, e o de Saint-Mummier, vulgarmente Saint-Mange, ou Saint-Memmie, na diocese de Châlons. Sem dúvida, Anségise cumpriu esta missão para a satisfação do príncipe; pois, em 807, Carlos Magno nomeou-o, a título de benefício, abade de Saint-Germer, primitivamente Flavia cum, no Beauvaisis. abbé de Saint-Germer Mosteiro de Beauvaisis restaurado por Anségise. Este mosteiro havia sofrido muito e estava, por assim dizer, em ruínas. Anségise dedicou-se a restabelecê-lo por completo, mandou reconstruir todos os edifícios e proporcionou-lhe rendas consideráveis. A história observa que ele era hábil na agricultura, e que foi a essa arte que ele recorreu não apenas para manter o mosteiro, mas também para suprir as necessidades dos pobres da região. Sua ativa solicitude estendia-se a tudo; seu zelo não se limitava ao recinto de Saint-Germer: ele tomava para si a causa das igrejas, a das viúvas e dos órfãos; alimentava os clérigos pobres, acolhia os peregrinos; em uma palavra, sua caridade não negligenciava nenhuma ocasião de se exercer. E, como se suas múltiplas ocupações ainda não bastassem para alimentar seu zelo, Carlos Magno nomeou-o intendente dos edifícios reais, sob a direção do abade Einhard. Anségise cumpriu este novo cargo com a diligência e a habilidade que aplicava em todas as coisas. Ho nrado pelo prí l'abbé Einhard Biógrafo de Carlos Magno e superior de Anségiso para as construções reais. ncipe com várias embaixadas, cumpriu-as com não menos sucesso.

A abadia de Luxeuil não pôde escapar ao dano do tempo. Segundo o relato de Adson, ela estava bem degenerada de seu fervor primitivo. Os distúrbios políticos que se seguiram à morte de Carlos Magno repercutiram nos mosteiros e favoreceram o enfraquecimento da disciplina. No entanto, Luís, o Piedoso, lembrav Louis le Débonnaire Rei dos Francos que fez de Aldrico seu conselheiro e comandante do palácio. a-se do brilho que a obra de São Columbano havia lançado sobre os séculos anteriores e resolveu elevá-la, se possível, de seu estado de decadência. Para isso, não acreditou poder fazer melhor do que dar-lhe como chefe o sábio e piedoso Anségise. Dadin ou Dadem acabara de morrer; Anségise foi nomeado em seu lugar, a título de benefício (817), e dedicou-se imediatamente a restabelecer a antiga disciplina. Não se pode duvidar que ele tenha conseguido: pois, seis anos depois (823), tendo sido nomeado abade de Fontenelle pel abbé de Fontenelle Abadia onde Giraud terminou seus dias como reformador e mártir. o mesmo príncipe e com o mesmo objetivo, ele estimou que o melhor meio de restaurar ali o fervor monástico era conduzir monges de Luxeuil, cujos piedosos exemplos fariam mais efeito do que todos os preceitos e todas as exortações. Este plano teve sucesso. O relaxamento era grande, de fato, nesta famosa abadia: além de o número de religiosos ter diminuído singularmente, a regra de São Bento mal era reconhecível ali. Vivia-se ali mais como cônegos do que como monges. São Bento de Aniane já havia começado esta reforma; mas foi dado apenas a Anségis Saint Benoît d'Aniane Reformador monástico carolíngio. e completá-la. Ao verem seus irmãos de Luxeuil, os monges de Fontenelle foram tomados por uma nobre emulação: e logo foi como um combate de virtudes, que beneficiou singularmente uns e outros.

Além disso, Anségise era ele mesmo o primeiro modelo daqueles que dirigia; «e não há motivo para se espantar», diz seu historiador, «que soldados de Cristo tenham caminhado nobremente na via real da cruz, quando seu porta-estandarte os precedia tão corajosamente». Nele, o exemplo vinha em apoio à lição; ele pregava pela ação o que havia ensinado primeiro pela doutrina. Ele não concedia nada às simpatias pessoais; mas buscava em tudo a verdade e mantinha para todos a balança igual. Em seus discursos, buscava instruir, e não agradar; sua palavra nunca era vazia. Ele possuía um talento particular para consolar os aflitos; em uma palavra, tudo nele tendia à edificação e à instrução do próximo. Seu desapego dos bens da terra era completo; pois, embora, segundo o costume da época, lhe fosse permitido possuir, ou pelo menos administrar, bens temporais e deles desfrutar, seu coração, contudo, a eles se apegava tão pouco que se podia dizer que era pobre em meio à maior fortuna. Os mosteiros e os indigentes eram os objetos de suas larguezas; ele não se considerava o mestre, mas apenas o ecônomo dos bens consideráveis que havia recebido de sua família. Ao verter assim seus dons no seio dos pobres (e a maioria dos mosteiros merecia este título), ele pensava em acumular para si mesmo tesouros inacessíveis à ferrugem e aos vermes. Sua fé viva, sua prudência, sua doçura, sua caridade, seu zelo, sua palavra eloquente, tudo contribuía para elevá-lo na estima de seus subordinados e para lhe dar esse ascendente ao qual nada resiste. Ele não negligenciava, contudo, a correção fraterna; mas sabia manter o meio-termo entre essa mole indulgência que perdoa tudo e esse zelo acre e inquieto que não desculpa nada. Temperando, pela doçura, a amargura das repreensões, tanto se mostrava benevolente para com aqueles que as aceitavam e delas tiravam proveito, quanto se tornava severo para com os obstinados que persistiam em seus desvios.

Luís, o Piedoso, soube, tão bem quanto seu pai, apreciar as eminentes qualidades de Anségise e tirar proveito delas. Ele o empregou frequentemente como embaixador, notadamente em um litígio que teve com um certo Gautselme, irmão de Bernardo de Septimânia e filho do duque Guilherme, relativamente aos limites da França e da Espanha. Menciona-se também uma embaixad a ao Papa Ni pape Nicolas Papa que confirmou os títulos de Raul. colau, da qual nosso Santo teria sido encarregado por Carlos, o Calvo.

Mas essas ocupações temporais não desviavam Anségise do cuidado com seus filhos espirituais. As doações consideráveis que ele fez às diversas abadias das quais estava encarregado testemunham o terno interesse que ele lhes dedicava. Ele deu, em particular, à de Luxeuil a cruz que o acompanhava em suas viagens, a qual era toda em ouro, de um trabalho maravilhoso, adornada com pedras preciosas, e cujo bastão era revestido de prata; um ofertório em ouro, com sua patena do mesmo metal; três cálices de prata dourada, adornados com esculturas; um hanap de prata; uma jarra e um vaso de prata: tudo artisticamente trabalhado. Ele enriqueceu com numerosas imagens em prata o altar da Santa Virgem. Ele deu ainda à igreja do mosteiro um belíssimo ornamento cor-de-rosa; cinco casulas; doze vestes eclesiásticas em seda ou linho do Egito, de diversas cores; três dalmáticas; seis outras vestes eclesiásticas e oito tapetes preciosos. Além disso, ele ergueu as paredes da igreja de São Pedro, que mandou adornar com pinturas, reparou a cobertura e restabeleceu inteiramente o pórtico que a ligava à igreja de São Martinho. As doações que ele fez à abadia de Fontenelle foram ainda mais numerosas. Ele enriqueceu também com suas liberalidades o mosteiro de Saint-Germer, ao qual legou fundos suficientes para a manutenção dos monges; deu-lhe também sua biblioteca, composta pelas obras dos santos Padres Agostinho, Ambrósio, Jerônimo, Hilário, Gregório, etc., e bastante considerável para a época.

No ano de 833, Anségise foi acometido por paralisia. Sentindo que sua morte estava próxima, chamou as pessoas de sua casa e seus amigos mais íntimos, e comunicou-lhes suas últimas vontades. Tratava-se de novas liberalidades, cuja distribuição confiou a Hildemann, bispo de Beauvais, a dois leigos, Bertening e Gerlon, e a um monge chamado Landon. Nesta última partilha dos restos de sua imensa fortuna, Anségise menciona mais de sessenta conventos, igrejas ou cidades; mas, no número, sua querida abadia de Luxeuil é ainda privilegiada: pois, enquanto os outros mosteiros obtêm geralmente apenas uma, duas, cinco, quinze, vinte libras no máximo, Luxeuil recebe vinte e cinco, das quais dez para si mesma, e o restante para suas filhas Annegray, Fontaine e Cusance.

Anségise mo rreu no Anségise Abade reformador de Fontenelle e Luxeuil, conselheiro imperial. domingo, XIII das calendas do mês de agosto (20 de julho de 833), em uma idade sem dúvida pouco avançada, pois sua mãe ainda vivia. Lemos, com efeito, que ele lhe legou vinte libras para serem distribuídas aos pobres de Saint-Reginbert ou Ragnebert, mosteiro nas redondezas de Lyon, segundo as conjecturas de Dom Mabillon, e onde ele havia bebido os primeiros elementos das letras. Ele havia sido abade de Luxeuil por dezesseis anos, e abade de Fontenelle por dez anos. Sua morte foi amargamente chorada por todos os seus filhos. Se acreditarmos no historiador que nos serve de guia, ele foi enterrado em Fontenelle, no capítulo, perto da abside de São Pedro. Adson, um de seus sucessores em Luxeuil, insinua, ao contrário, que ele foi inumado neste último mosteiro, na igreja também dedicada a São Pedro, e que ele havia mandado restaurar. Mas o primeiro autor é mais digno de fé, uma vez que foi quase contemporâneo do Santo.

Atribui-se com fundamento a São Anségiso a cole ção dos Capitulares de Carl collection des Capitulaires Compilação de leis carolíngias organizada por Ansegiso. os Magno e de Luís, o Piedoso, que leva o seu nome. Alguns autores acreditaram tratar-se de outro Anségiso, arcebispo de Sens; mas Sirmond refutou vitoriosamente essa opinião. Outros atribuíram-na a um Anségiso que teria sido abade no mosteiro de Lobbes, sobre o Sambre, na região de Liège; mas não se encontra esse nome no catálogo dos abades desse mosteiro.

São Anségiso era honrado, no antigo calendário de Luxeuil, em 20 de julho. Fazia-se também memória, em 20 de maio, da Invenção das relíquias de São Anségiso, abade e confessor. Os monges de Fontenelle honravam este Santo em 20 de agosto e 19 de novembro. Du Saussay menciona-o sob o dia 18 de julho, e Chatelain sob os dias 20 de julho e 20 de agosto.

Extraído da Vie des Saints de Franche-Comté, pelos professores do colégio de Saint-François-Xavier de Besançon.